甘來冬

(安徽大學(xué) 文學(xué)院， 安徽 合肥　230039)

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·文藝論叢·

論蘇軾詞中的舟船意象

甘來冬

(安徽大學(xué) 文學(xué)院， 安徽 合肥230039)

摘要：蘇軾的一生是漂泊的一生，始終在不斷的遷謫中流離，舟船就成為了他一生中離不開的交通工具，自然也成了他詩詞中經(jīng)常書寫的對象。總的來看，在蘇軾的詞作中，舟船意象大致呈現(xiàn)出三類美：一是舟行碧波上的圖畫美，這類圖畫美是以舟船入景，把舟船作為欣賞的一部分，主要動靜和虛實之分。二是舟行內(nèi)心世界里的情感美，在蘇軾的詞中借舟船抒發(fā)了微妙的心靈世界、離別的傷感、超脫的境界、漂泊的愁緒四種情感。三是舟行于歷史長河中的文化美，蘇詞中的舟船意象不僅帶有傳統(tǒng)文化中諸多閃光的思想理念，也表現(xiàn)了蘇軾所處時代的社會風(fēng)俗，并在同類詩詞創(chuàng)作的歷史傳統(tǒng)中也具有承前啟后的重要地位。這三種美相互交織構(gòu)成蘇軾詞里色彩斑斕的舟船世界。

關(guān)鍵詞：蘇軾；舟船；意象；詩詞；美學(xué)

意象是古代詩詞中的一大重要的理論范疇，意象也是了解古代詩詞，解讀古代文化的一大重要的切入點。陳植鍔說過，意象“是使用共同語言的人類的共同情感在深層意識中的長期積淀”[1]。通過研究蘇軾詞中的舟船意象，我們不僅可以看到舟船意象在蘇軾詞作中的樣貌，也可一窺這一傳統(tǒng)意象背后的文化心理。由于歷史的原因，古人對舟船的稱呼多有變化，但筆者認(rèn)為，凡屬于水上交通工具的皆可以被列入研究對象。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，蘇軾詞涉及到與舟船相關(guān)的稱呼有：舟、船、帆、舫、舸、舳艫、槎、桴，共8種不同的稱呼，當(dāng)然在具體的使用中出現(xiàn)的修飾語如輕舟、小舟、彩舟、云帆等詞，這里不作探討。再經(jīng)過一番梳理后，我們發(fā)現(xiàn)蘇軾詞中涉及到舟船的共有39首①。而就在這39首詞中，蘇軾給我們呈現(xiàn)出了一個豐富多彩的舟船世界和江湖人生。

一、詩學(xué)史中的古代舟船意象

《易》曰：“刳木為舟，剡木為楫。舟楫之利，以濟(jì)不通。”舟船作為我國古代重要的交通工具，很早就出現(xiàn)在了文學(xué)作品之中，舟船意象的內(nèi)涵也在歷代文人的創(chuàng)作中得到開拓和深化。而且各個時代，因創(chuàng)作者的獨特個性也賦予了其筆下舟船意象以獨特的審美價值。因而，在古代的文化長河里，我們就發(fā)現(xiàn)了一條非常有意思的文化支流，無論是截取一段，或是選取一點，還是全景式的展示都能呈現(xiàn)出絢麗的風(fēng)景。我國古代的文學(xué)作品中出現(xiàn)的舟船意象，最早可以追溯到《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·柏舟》里說到“泛彼柏舟，亦泛其流”；而具有濃郁悲情色彩的《二子乘舟》(《詩經(jīng)·邶風(fēng)》)也表達(dá)了先秦時期詩人樸素的惜別之情[2]。舟船意象在屈原的作品中，也展現(xiàn)出了一種博大的文化內(nèi)涵，如用舟船來象征男女結(jié)合的詩句，“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”(《湘君》)此外，屈賦中的舟船意象還具有君政之喻：“乘泛氵付以下流兮，無舟楫而自備。背法度而心治兮，辟與此其無異。” (《惜往日》)表達(dá)不與世俗流同的“乘舟令船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯?！?《涉江》)[3]總之，在先秦時期，舟船意象就呈現(xiàn)出了豐富的文化內(nèi)涵。

在后代的文學(xué)作品中，舟船意象的文化內(nèi)涵得到了不斷的繼承和發(fā)展。如表現(xiàn)離愁別緒的漢樂府《有悲歌》：“思念家鄉(xiāng)，郁郁累累。欲歸家無人，欲渡河無船?！蓖ㄟ^寫詩人歸鄉(xiāng)心切，與歸鄉(xiāng)無船形成鮮明的反差，思鄉(xiāng)之情顯得更為濃烈。同樣秦嘉在《贈婦詩》里也使用了相似的表現(xiàn)方式，他說：“念當(dāng)遠(yuǎn)離別，思念敘款曲。河廣無舟梁，道近隔丘陸?！倍际窃谝环N無希望處表達(dá)希望，“思”的效果極其強烈。在曹魏時期，通過寫舟船來表達(dá)對漂泊之感的厭倦之情的意蘊就出現(xiàn)了，如曹丕《善哉行二首》：“湯湯川流，中有行舟。隨波轉(zhuǎn)薄，有似客游。”詩人以舟自比，表現(xiàn)出他的羈旅生活就像川流中的行舟，漂泊不定，隨波漂流。此外，由于舟船可以用來承載行人和貨物，這一點同儒家“學(xué)成文武藝貨與帝王家”的傳統(tǒng)十分相似，有才之士渴望遇到明主而大顯身手，君主要為賢臣提供廣闊的發(fā)展平臺，要大力支持和啟用賢達(dá)人士，因而舟船常被用來象征君主。如曹植在《贈王粲》說：“中有孤鴛鴦，夜鳴求匹儔。我愿執(zhí)此鳥，惜哉無輕舟?！币暂p舟比權(quán)力，某種程度上是在表明他自己沒有足夠的權(quán)力來讓王璨發(fā)揮才干。

到了唐宋時期，由于詩詞的興盛，舟船意象的內(nèi)涵也獲得了極大的豐富和開拓。例如表達(dá)漂泊孤獨之感的有，張若虛的《春江花月夜》：“誰家今夜扁舟子,何處相思明月樓?！泵虾迫坏摹端藿ǖ陆罚骸耙浦鄄礋熶?，日暮客愁新?！逼渲袑懫垂陋氉顬橥怀龅漠?dāng)數(shù)杜甫，由于身世原因，杜甫對漂泊孤獨有著深刻的體會，正因為如此，他也留下了不少此類詩的傳世名句，如：“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?！?杜甫《秋興八首》其一)“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。”(《旅夜抒懷》)“親朋無一字，老病有孤舟?！?《登岳陽樓》)舟行江湖之上本身就具有一種與世隔離之感，用來表達(dá)漂泊孤獨，更讓孤獨之情濃烈了十倍百倍。在唐代，遠(yuǎn)游成風(fēng)，離別成了不少詩人筆下常見的題材，那些蘊含著濃烈的離愁別緒的舟船就成了一個個動人音符。李白一句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”(《送孟浩然之廣陵》)，成為了千古絕唱。孟浩然的“日暮征帆何處泊?天涯一望斷人腸”(《送杜十四之江南》)，也能讓人淚流滿面。隨著入世的不如意，在遭遇世事和宦海沉浮后，不少詩人便產(chǎn)生了歸隱之意，渴望像莊子一樣泛不系之舟而任逍遙。李白大喊“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”(《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》)，李商隱也希望“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”(《安定城樓》)，借舟船以示歸隱，表達(dá)超脫逍遙之意，從莊子開始，到唐代獲得了新的詮釋。

當(dāng)然還有人總結(jié)在唐宋文學(xué)作品中的舟船意象還具有其他的“乘舟之興”、“仕宦之意”的內(nèi)涵。[4]不僅如此，從總體上來看，舟船意象的內(nèi)涵是隨著時代的發(fā)展不斷擴(kuò)大的，其意象的審美意蘊也是不斷增加的，并在唐宋的詩詞中得到了極大的繁榮。在蘇軾的詞作中，舟船意象所帶有的內(nèi)涵顯得更為豐富和完整了。

二、舟行碧波上的圖畫美

蘇軾有很多首詞是直言舟船之景的。寫生活中行舟有實景和虛景兩種，實景的行舟有一個非常突出的特點就是寫輕舟快行，如：“一葉舟輕，雙槳鴻驚。”(《行香子·過七里灘》)“掛輕帆，飛急漿，還過釣臺路?！?《祝英臺近·惜別》)“柳花飛處麥搖波。晚湖凈鑒新磨。小舟飛棹去如梭。齊唱采菱歌。”(《畫堂春·寄子由》)蘇軾在此類詞中寫舟船，把舟船的靈動輕快表現(xiàn)得惟妙惟肖，這種在動景中寫舟船，不僅給人以輕快活潑之感，也讓整個畫面顯得富有靈氣。

如果說輕舟快行給我們帶來的是一種動態(tài)美，那么這些舟船意象構(gòu)建的意境美也同樣讓人獲得很高的審美享受?！耙蝗~舟輕，雙槳鴻驚?！碧K軾意在言明舟行得很輕快，在湛藍(lán)而又平靜的溪面上，水藻整齊鋪在水底，像一面鏡子，在煙霧繚繞的沙汀上星星點點地站著幾只白鷺，此時一葉輕舟就像是一只驚鴻從溪面掠過，船上的人一會覺得船行飛馳，一會覺得布著霜的湖面微冷，一會在月亮出來后，發(fā)現(xiàn)溪水透亮[5]。正是因為乘著這輕快的小舟，眼前的場景才會不斷地進(jìn)行切換。“掛輕帆，飛急漿，還過釣臺路?！痹谶@句詞中，我們可以看到，詞人離去的場景：輕帆一掛，雙槳飛搖，乘著一葉小舟就作了離別，舟之輕快如在眼前。在“柳花飛處麥搖波。晚湖凈鑒新磨。小舟飛棹去如梭。齊唱采菱歌?！边@樣的一闕詞中，“小舟飛棹去如梭”是與“晚湖凈鑒新磨”形成的動靜對比。輕快的小舟如穿梭子一樣，飛一般地掠過湖面，寫盡了舟行之快。

至于虛寫舟船意象，也有很多可以言說的地方。首先可以想到的是，蘇軾作于黃州的那首《水龍吟》，小序中他說：“元豐五年，余謫居黃。正月十七日，夢扁舟渡江，中流回望，樓中歌樂雜作?！币蚨@首詞當(dāng)是蘇軾對夢境的回憶，至于開頭那句“小舟橫截春江，臥看翠壁紅樓起”所提到的小舟，自然也是一種夢中之舟了。這里呈現(xiàn)的是一種舟橫春江之美，詞人夢見自己乘舟渡江，躺在舟中發(fā)現(xiàn)岸上一片碧綠的山崖上豎起了一座紅樓。舟橫春江，正是一種乘舟橫渡時，江之上游、下游，兩岸的風(fēng)景盡收眼底。在綠水盈盈的江面上，詞人駕著一葉小舟，由江的一岸駛向另一岸。還有一種就是寫非眼前的舟船，而是想象出來的舟船意象，如“旌旗滿江湖。詔發(fā)樓船萬舳艫”(《南鄉(xiāng)子》)。這首詞是蘇軾在湖州為楊元素送行時所作。楊元素在杭州“似有典兵”之意，于是蘇軾用樓船的宏大意象，作了壯詞。此詞雖為虛景，但是我們可以看到樓船萬艘、舳艫千里、旌旗蔽空的雄偉場面。跟上面提到的雄偉大氣的舟船之美不同，蘇軾的詞下還有“柳岸隘舟楫”的清新美，蘇軾在《好事近·送君猷》一詞中說：“明年春水漾桃花，柳岸隘舟楫?！痹~人想象明年友人歸來時的黃州之景，在桃花飄落的春季，花瓣鋪遍了水面，岸邊柳樹下停滿了往來的舟楫，像是一幅淡雅的水墨畫，美不勝收。雖未曾見，但景已在眼前。

總的來說，蘇軾詞中的舟船意象的圖畫美具有豐富、立體、活波、靈動的特點，這也讓舟船意象在蘇軾筆下匯成了一幅幅具有獨特風(fēng)格的風(fēng)景畫。也正是由于這樣的一個特點，我們才能體驗到蘇軾內(nèi)心里豐富的感情世界，他那自然靈動的才情也讓我們敬佩不已。詞中的舟船意象恰如蜻蜓點水般，輕巧，靈活，不經(jīng)意間已把情感注入到讀者的內(nèi)心深處了。

三、舟行中內(nèi)心世界的情感美

蘇軾詞中使用舟船意象來表達(dá)的情感大致有四類，分別是微妙的心靈世界、離別的傷感、超脫的境界、漂泊的愁緒，這四種情感通過舟船意象的使用獲得了一種突出的恰到好處式的抒發(fā)。

微妙的心靈世界。之所以將微妙的心靈世界單獨拿出來進(jìn)行研究，是因為詞中，詞人只是把舟船意象作為一種意象工具，通過舟船意象這種工具的使用，使得那種委婉的、隱喻式的心理活動得以展示，因而這種舟船意象所帶有的情感特質(zhì)并不能被歸類為其他某種顯而易見的情感類型中去。某種程度上來看，這樣的寫法很像19世紀(jì)法國象征主義所主張的美學(xué)風(fēng)格，即要求寫詩要“用最豐富的想象力、最完美的形式和韻律，在排除外在世界和日常意志的干擾的前提下，充分表現(xiàn)內(nèi)心的微妙世界”[6]。如蘇軾在寫《雙荷葉》這首詞時說：“背風(fēng)迎雨淚珠滑，輕舟短棹先秋折。先秋折，煙鬟未上，玉杯微缺?！彪p荷葉是人名，蘇軾寫這首詞就是寫人的。從上面的這片詞中我們可以發(fā)現(xiàn)，蘇軾通過人名的聯(lián)想，將小妓雙荷葉想象為真荷葉，然后迎娶雙荷葉之事，就被自然轉(zhuǎn)化為采荷之舉，巧妙而貼切。詞人暗示耘老要趁秋天未到，快快駕舟將荷葉采下。雖未言明迎娶要及時，但是通過使用駕舟采荷的暗示，也非常符合耘老的心理活動，趣味橫生。再者詞人寫《荷花媚》一詞，“終須放、船兒去，清香深處，任看伊顏色?！币灿邢嗨频挠梅ǎ按瑑骸蹦撤N程度上是暗示人，但是通過寫船而不言人卻是高妙所在，放船兒去入清香深處，即是說要大膽地去追求女子之意，這種象征手法的應(yīng)用，想象非常獨特表達(dá)含蓄，充滿著古典美。

離別的傷感。古人漫游成風(fēng)，外加上宋代為官的經(jīng)常要遷謫，離別也就成了永恒的話題，離別的傷感與愁苦也就成了歷代文人言說的重要內(nèi)容了，蘇軾也不例外。在蘇軾的詞中，具有這類情感的舟船意象大致體現(xiàn)在兩種場景之中，一類是送別，一類是惜別。送別，顧名思義多是送別友人，如：“飛絮送行舟，水東流?！?《昭君怨·金山送柳子玉》)通過寫行舟來暗喻友人，在這句詞里我們一方面可以感受到柳絮飄飛時，友人乘船離開的那種惆悵；另一方面也可以體會到作者對友人戀戀不舍之情，就像柳絮追隨著行舟一樣追送友人。再有“欲棹小舟尋舊事，無處問，水連天”(《江城子·孤山竹閣送述古》)，友人剛一離開，馬上就開始回想和友人相處的點點滴滴，希望駕著小舟追問友人，可是在茫茫的水面上友人已經(jīng)不見了蹤影，無處問詢。連天的水面中空余一孤舟，不勝傷感[7]。還有“一別姑蘇已四年。秋風(fēng)南浦送歸船?！?《浣溪沙·贈閭丘朝議，時還徐州》)王文誥在《蘇軾總案》中認(rèn)為該首詞是在熙寧十年丁巳八月，閭丘公顯路過徐州，臨別之時蘇軾作的贈別詩。筆者這里也采納該觀點。閭丘公顯借路徐州前往蘇州，而蘇軾也曾經(jīng)在那里任職，所以他感慨“一別姑蘇已四年”，面對友人的歸船，不僅勾起他對舊地的懷念，在秋風(fēng)蕭瑟的南浦，一種懷舊、傷感和離別的愁情交織在了一塊。而歸船的意象正是這兩種情感交融的承載體，復(fù)雜而又難以言明。惜別，體現(xiàn)的是詞人面對友人將要離開所表現(xiàn)的依依不舍之情。如“歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢”(《滿庭芳》)，宴歌剛停下，行人還沒有起身，船的鼓聲就已經(jīng)響起，催促著行人快點啟程。船鼓的作用非常明顯，這種催促更顯得主客之間的不舍離別，催促越緊意味著不舍之情越濃。同樣“門外月華如水、彩舟橫”(《南歌子》)，也有一種不著一字盡得風(fēng)流的效果，彩舟停在門口已經(jīng)很久了，在等待著行人啟程，行人為何遲遲不行，其中的不舍之意溢于言表。

超脫的境界。在中國文化歷史的傳統(tǒng)里舟船意象很早就有一種超脫的意蘊了。從莊子時期就賦予了舟船的出世內(nèi)涵。當(dāng)然在蘇軾的詞中，舟船的這種內(nèi)涵更是得到了豐富和發(fā)展。提及這一點，我們不禁會想到那句“小舟從此逝，江海寄馀生”(《臨江仙·夜歸臨皋》)，如此曠達(dá)與超脫之情竟然是通過一葉小舟就表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人唏噓不已。再有“輕舟短棹任斜橫，醒后不知何處”(《漁父》)，同樣也體現(xiàn)了詞人不受外界干擾，盡情醉酒的心情?！拜p舟短棹任斜橫”更是一種忘我的自由的象征，詞人躺在船上，不以世事為念，更不管舟行何處，酒醒后也不知道自己漂流到了何方。這是一種很高的超脫境界，充滿著莊子逍遙游的色彩[8]。再有“獨棹小舟歸去，任煙波飄?！?《好事近》)，其中的“小舟”也是詞人放任超脫的體現(xiàn)。

漂泊的愁緒。比起超脫的境界，蘇軾詞里的舟船意象更多體現(xiàn)的是詞人因人生漂泊而感到愁苦。如“清潁東流，愁目斷，孤帆明滅”(《滿江紅·懷子由作》)，“三十三年，飄流江海，萬里煙浪云帆”②(《滿庭芳》)，“朱檻俯窺寒鑒，照衰顏華發(fā)”(《好事近》)。在這些詞句中，舟船意象帶有因為與親人離合而感到的痛心，對自己漂泊不定而感到的愁苦；“煙浪云帆”也被用來表達(dá)奔波不定的漂流之苦；在船上，蘇軾扶朱檻照水時，發(fā)現(xiàn)容顏衰老，白發(fā)已生，不禁產(chǎn)生厭倦漂泊的歸鄉(xiāng)之感。在漂泊的愁緒中，蘇軾要么是借舟船以自比，要么是處船上而自視。這里的舟船也似乎受到詩人心情的感染，而變成了愁緒的化身。

四、舟行于歷史長河的文化美

蘇軾詞里的舟船意象不僅繼承了傳統(tǒng)舟船意象的文化內(nèi)涵，也在藝術(shù)表現(xiàn)上實現(xiàn)了對前輩的繼承和對后輩的啟發(fā)。在歷史的長河中，我們發(fā)現(xiàn)蘇軾這一站有著獨特的承載力，通過他，我們了解了歷史；更通過他，舟船意象的藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)方式也得到了發(fā)展。

詞里閃光的思想理念和故事。傳統(tǒng)舟船意象往往具有獨特的內(nèi)涵，而這些內(nèi)涵在蘇軾的詞中得到了繼承和發(fā)揚。如“來往一虛舟。聊隨物外游”(《菩薩蠻》)，“吾已矣，乘桴且恁浮于海”(《千秋歲·次韻少游》)。在這些詞句中，我們既能看到蘇軾乘一“虛舟”追尋莊子尋找心靈的自由，也能看到他在官場失意后希望學(xué)孔子乘桴浮于海的歸隱之心，舟船成了他們共同的選擇。此外，在蘇軾詞里我們還能看到不少與舟船相關(guān)的名人故事和民風(fēng)民俗?！澳阆蚬锰K。扁舟下五湖?！?《菩薩蠻·杭妓往蘇迓新守楊元素，寄蘇守王規(guī)甫》)“一舸姑蘇。便逐鴟夷去得無。”(《減字木蘭花·寓意》)兩句都借用了范蠡助吳王復(fù)國后，攜西施游于五湖的典故，恰當(dāng)?shù)幕?，扁舟、舸的?nèi)涵瞬間獲得了擴(kuò)大，藝術(shù)的張力也隨之獲得了延伸?！皹谴h(yuǎn)。白云飛亂。空有年年雁。”(《點絳唇·庚午重九再用前韻》)“樓船遠(yuǎn)”講述了公元前113年，漢武帝率群臣乘坐樓船過汾河，到河?xùn)|郡汾陽縣祭祀后土，河中宴飲群臣，期間興致大發(fā)，觸景生情，寫了首《秋風(fēng)辭》，因樂極生悲，而感嘆歲月流逝，人生易老。歷史的故事在蘇軾這里又獲得了新生，被重新理解后，再次被賦予新的內(nèi)涵。感慨時光流變，一切都會隨時間而消逝?！叭松翁幉粌烘遥雌蚯?、朱樓彩舫?！?《鵲橋仙·七夕和蘇堅韻》)詞中“朱樓彩舫”正表現(xiàn)了宋代七夕節(jié)的民俗，《提要錄》里說“世俗七夕以五彩結(jié)為小樓小航以乞巧”，舟船意象里的一個重要的歷史文化內(nèi)涵通過他的詞，得以流傳后世。

繼往開來的藝術(shù)成就。蘇軾詞中的舟船意象的表現(xiàn)，有對前人的繼承，也有對后人的啟發(fā)。如“海上乘槎侶，仙人萼綠華”(《南歌子》)，繼承了李商隱《海客》“?？统碎渡献戏?，星娥罷織一相聞?！币痪涞挠梅āｉ妒且环N木筏，海上乘槎同景同情。還有“孤帆遠(yuǎn)。我歌君亂。一送西飛雁”(《點絳唇·再和送錢公永》)，“孤帆遠(yuǎn)”同李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”[9]《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。相比較，也有模仿的影子。說到對后輩的啟發(fā)，我們可以看到蘇軾有一句“無情汴水自東流，只載一船離恨、向西州”(《菩薩蠻》)，用船載離恨，來形容離恨之濃。在后輩詞人李清照的詞句中，我們也發(fā)現(xiàn)了“只恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁”《武陵春·春晚》。二者詞句中船意象的用法極為相似，不能說李清照沒有對蘇軾進(jìn)行過模仿。

五、結(jié)語

通過對蘇軾詞中的舟船意象的解讀，那個隱藏在蘇軾詞中的文化密碼被一一解開，至此我們方才發(fā)現(xiàn)蘇軾詞里的舟船世界就是他的人生江湖。舟船中裝有他的快樂、他的悲傷、他的煩惱，他的離別之苦、他的超脫之意。因此，他寫行舟之景，美不勝收；他寫行舟之情，深切感人；他寫行舟之詞，有血有肉。蘇軾接過前人的接力棒，把舟船的意象寫得有聲有色，同時后人們又從他手中接過接力棒再度書寫，舟船的意象內(nèi)涵在不斷地傳遞中獲得了延展。詞的藝術(shù)形式、藝術(shù)成就也在這種傳遞的過程中得以發(fā)展。

注釋：

①以鄒同慶、王宗堂著的《蘇軾詞編年校注》(中華書局出版，2002年)為統(tǒng)計來源。

②引鄒同慶、王宗堂著的《蘇軾詞編年校注》。煙浪云帆：白居易《海漫漫》，“云濤煙浪最深處，人傳中有三仙山。”李白《行路難》，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！贝酥^在人生奔波中飽嘗漂流之苦。

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(實習(xí)編輯：何靜)

On the Image of Boats in Su Shi's Poetry

GAN Laidong

(College of Liberal Arts, Anhui University, Hefei, Anhui, 230039)

Abstract：Su Shi's life is a wandering life,and he always displaced in constant banishment,so the boat has become an indispensable means of transport in his life, naturally it is often written in his poetry.Overall,in Su Shi's poetry,the boat image approximately displays three kinds of beauty.The first is the beautiful scene of boats traveling on the clear lake.Boats become a part of the picture which shows a static and dynamic as well as virtual and realistic beauty.The second beautiful scene is boats traveling in the heart.Su Shi uses boats to express four kinds of emotion such as subtle spiritual world,the sadness of leaving,the state of detachment and wandering melancholy.The third beautiful scene is Boats traveling in the history river.The image of bats in Su Shi's poetry not only has many flash ideas in history but also displays the social customs in his time,which has an important status in similar poetry creation for he inherits past traditions and breaks new grounds for the future.These three beautiful scenes have intertwined and constituted a colorful boats world in Su Shi's poetry.

Key words:Su Shi;boats;image;poetry;aesthetics

中圖分類號：I207.23

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1004-342(2016)02-94-06

作者簡介：甘來冬(1989-)，男，安徽大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

收稿日期：2016-02-15