袁翠清

(山西大同大學(xué) 政法學(xué)院 ，山西 大同 037009)

?

農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)的法律探討

袁翠清

(山西大同大學(xué) 政法學(xué)院 ，山西 大同 037009)

摘要：我國(guó)現(xiàn)行法律保護(hù)婦女的合法繼承權(quán)，受我國(guó)重男輕女及以嫡長(zhǎng)子繼承制為代表的封建宗法繼承制的影響，目前在繼承中忽視和侵犯婦女繼承權(quán)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，特別是在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村已婚婦女的遺產(chǎn)繼承權(quán)極難得到保障。為了推進(jìn)我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程，應(yīng)明確農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)的法律界定，分析農(nóng)村已婚婦女在遺產(chǎn)繼承中面臨的問(wèn)題及原因，提出切實(shí)可行的保障農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)的建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村已婚婦女；繼承權(quán)；性別意識(shí)；維權(quán)意識(shí)

1農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)

農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)是指農(nóng)村已婚婦女作為遺產(chǎn)繼承人根據(jù)法律法規(guī)或者合法有效的遺囑享有繼承被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利。農(nóng)村已婚婦女作為遺產(chǎn)繼承權(quán)的主體，符合以自然人的身份依法或按照遺囑規(guī)定繼承被繼承人遺產(chǎn)的資格，婦女在家庭中的身份是女兒、妻子，享有繼承遺產(chǎn)的資格，已婚婦女雖然已經(jīng)出嫁，但在客觀上并不存在喪失繼承權(quán)利的情形，可以以繼承人的身份依法繼承父母、丈夫的遺產(chǎn)。

我國(guó)《繼承法》根據(jù)繼承人與被繼承人之間的親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，與被繼承人的依賴程度以及傳統(tǒng)風(fēng)俗制定了法定遺產(chǎn)繼承順序，第一順序：父母、配偶、子女；第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。農(nóng)村已婚婦女作為女兒、妻子，屬于第一順序繼承人，其繼承權(quán)利應(yīng)該得到保障和實(shí)現(xiàn)。

我國(guó)《憲法》第48條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活等各個(gè)方面享有同男子平等的權(quán)利?！盵1]《繼承法》第9條規(guī)定：“繼承權(quán)男女平等”[2]；《婦女權(quán)益保障法》第34條規(guī)定：“婦女享有與男子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)受法律保護(hù)，在同一順序法定繼承人中，不得歧視婦女，喪偶婦女有權(quán)處分繼承的遺產(chǎn)，任何人不得干涉?！盵3]具體而言，男女享有平等的繼承權(quán)，不因性別不同而有所區(qū)別；男女在法定繼承人范圍和順序上平等；同一順序繼承人不分男女在繼承遺產(chǎn)的份額上應(yīng)當(dāng)平等；在代位繼承、轉(zhuǎn)繼承及繼承權(quán)喪失的適用上男女平等。

2農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)的現(xiàn)狀

我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)受傳統(tǒng)封建繼承觀念的影響，普遍存在婦女沒(méi)有繼承權(quán)的現(xiàn)象，特別是嫁出去的女兒不能享有繼承權(quán)的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，絕大部分已婚婦女的遺產(chǎn)繼承權(quán)被直接剝奪或者間接地侵害，而她們卻不懂得如何合理有效地維護(hù)自己的遺產(chǎn)繼承權(quán)，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)因繼承問(wèn)題而引發(fā)的民事糾紛屢見(jiàn)不鮮，法定繼承權(quán)男女平等變成一紙空文。

首先，農(nóng)村現(xiàn)階段的遺產(chǎn)繼承絕大多數(shù)為法定繼承形式，遺囑繼承的情況比較少見(jiàn)，即使是遺囑繼承，所遵照的遺囑也多為口頭遺囑的形式。絕大部分農(nóng)民表示自己知道繼承權(quán)這項(xiàng)權(quán)利但法律具體怎樣規(guī)定，自己對(duì)此不了解，僅有極少數(shù)人對(duì)繼承權(quán)比較了解。在談到《繼承權(quán)》男女平等時(shí)，大部分農(nóng)民表示，男女平等不可能，至少他們認(rèn)為在自己身上不可能實(shí)現(xiàn)。還有些人表示，對(duì)繼承權(quán)不了解也不關(guān)心，自己按傳統(tǒng)辦事，這部分人多為60歲以上的老人。當(dāng)具體問(wèn)到是否會(huì)把遺產(chǎn)留給女兒時(shí)，他們卻堅(jiān)決表示，不可能，一定不會(huì)留給女兒，女兒也不應(yīng)該來(lái)跟兒子搶財(cái)產(chǎn)。對(duì)婦女繼承權(quán)的了解情況與年齡呈反比狀態(tài)，年齡越大，對(duì)婦女繼承權(quán)的了解程度越低，相反，年齡比較小的農(nóng)民對(duì)婦女繼承權(quán)的了解相對(duì)較多；受教育的程度越高，對(duì)婦女繼承權(quán)的了解越多，同時(shí)在已婚婦女繼承父母遺產(chǎn)的問(wèn)題上所持的態(tài)度也越開(kāi)放。

其次，認(rèn)為已婚婦女不可以繼承父母遺產(chǎn)的占絕大多數(shù)，他們都表示“女兒都嫁出去了，就不再是自家人了，不能給女兒留遺產(chǎn)，給了女兒遺產(chǎn)就是給了女兒的婆家，就是給了外人，自家的財(cái)產(chǎn)都是兒子的，兒子都不夠分呢，女兒怎么還能分娘家財(cái)產(chǎn)”，僅有少數(shù)人表示會(huì)考慮給女兒留一部分遺產(chǎn)份額，但也絕不會(huì)太多?？梢?jiàn)，盡管女性的社會(huì)地位得到不斷地提高，但在農(nóng)村地區(qū)，受傳統(tǒng)重男輕女及封建男權(quán)宗法繼承思想的影響，在遺產(chǎn)繼承上，已婚婦女仍然得不到同男子一樣的權(quán)利，甚至已婚女性的繼承權(quán)被剝奪。

再次，較父母遺產(chǎn)而言，絕大部分已婚婦女表示，如果丈夫去世，自己是一定可以繼承丈夫遺產(chǎn)的。另有一部分人認(rèn)為，自己會(huì)放棄繼承權(quán)，把遺產(chǎn)都留給兒子?？梢?jiàn)，在農(nóng)村妻子繼承丈夫遺產(chǎn)的現(xiàn)狀比較樂(lè)觀，絕大部分已婚婦女基于妻子的繼承人身份而享有的繼承權(quán)都可以得到較好的保障，但在同一繼承順序中，作為女兒的遺產(chǎn)繼承權(quán)卻屢遭侵犯。大多數(shù)已婚婦女都能履行自己對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)，但在遺產(chǎn)繼承時(shí)，卻并沒(méi)有多分遺產(chǎn)，相反卻出現(xiàn)了少分或不分的情況。

最后，農(nóng)村已婚女性大多數(shù)表示自己不會(huì)去娘家繼承父母遺產(chǎn)，認(rèn)為自己已經(jīng)出嫁了，不是娘家人了，不能再去爭(zhēng)遺產(chǎn)了。真要去爭(zhēng)遺產(chǎn)會(huì)鬧矛盾，還得“上法庭、打官司”，那就丟人了。當(dāng)屬于自己的遺產(chǎn)份額被侵占，自己的合法繼承權(quán)遭受侵害時(shí)，絕大部分農(nóng)村已婚婦女會(huì)選擇放棄自己的繼承權(quán)；一部分女性表示自己知道按照法律規(guī)定可以繼承父母遺產(chǎn)，但自己不會(huì)去繼承，會(huì)放棄自己的繼承權(quán)；只有少數(shù)人認(rèn)為，自己會(huì)爭(zhēng)取一下，認(rèn)為那本來(lái)就是自己的份額，是自己的東西，但是她們也表示如果去爭(zhēng)取，十有八九會(huì)因此發(fā)生家庭糾紛，如果真的發(fā)生糾紛,到時(shí)候只有放棄了。大部分男性認(rèn)為妻子應(yīng)該享有繼承權(quán)，但當(dāng)問(wèn)到他們自己的姐妹如果來(lái)爭(zhēng)取父母的遺產(chǎn)繼承時(shí)，卻明確表示不可以，都嫁出去了，憑什么回來(lái)繼承父母遺產(chǎn)呢?？梢?jiàn)，農(nóng)村已婚婦女的權(quán)利意識(shí)不強(qiáng)，造成她們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到或不懂得如何來(lái)保護(hù)自己合法的遺產(chǎn)繼承權(quán)；已婚婦女不想通過(guò)“上法庭”“打官司”解決繼承糾紛，說(shuō)明農(nóng)民不能區(qū)分法律的保護(hù)性與懲罰性，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到法律就是為保護(hù)他們的合法權(quán)益而存在的，為維護(hù)自己的合法繼承權(quán)“上法庭”不丟人。

3農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)遭受侵害的原因分析

3.1封建宗法繼承觀念的影響

我國(guó)的繼承制度是從夏商周的奴隸社會(huì)沿襲下來(lái)的，伴隨著夏朝“父死子繼”的身份繼承，在財(cái)產(chǎn)繼承方面，為了維護(hù)家族利益，同身份繼承一樣，都實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制。封建社會(huì)，私有財(cái)產(chǎn)的增多，人們更加重視家族財(cái)產(chǎn)和利益，從而產(chǎn)生了“諸子均分”的繼承制度?！芭映黾藓?，原則上在娘家沒(méi)有繼承權(quán)。在分家析產(chǎn)時(shí)，‘在室女’可以分到相當(dāng)于未娶兄弟聘財(cái)一半的財(cái)產(chǎn)作為自己的嫁妝?！盵4]遺產(chǎn)兄弟均分制的繼承制度，導(dǎo)致我國(guó)古代已婚婦女不能或者很少繼承遺產(chǎn)，婦女淪為男性的附屬品。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)女性的社會(huì)地位不斷得到提高，女性享有的權(quán)利也不斷得到重視和加強(qiáng)，男女平等逐漸深入人心，但在農(nóng)村地區(qū)，由于受封建繼承思想的影響較深，農(nóng)村社會(huì)的開(kāi)放程度有限，人們的受教育程度不高，農(nóng)村人大都認(rèn)為出嫁的女兒不能享有遺產(chǎn)繼承權(quán)。

3.2農(nóng)村地區(qū)普法工作不到位

隨著農(nóng)村城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村的法律問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜化，給普法宣傳工作帶來(lái)了很大難度，致使法律在貫徹和實(shí)施方面存在很多問(wèn)題。首先，城鎮(zhèn)化的迅速發(fā)展，農(nóng)村外出務(wù)工人員數(shù)量的增加，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)人口流動(dòng)速度加快，為集中進(jìn)行法制宣傳帶來(lái)困難；村鎮(zhèn)的法律普及僅限于開(kāi)會(huì)時(shí)的動(dòng)員和學(xué)習(xí)，這種單一的宣傳普及方式已不能適應(yīng)當(dāng)前農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展的要求。其次，普法工作只對(duì)法律進(jìn)行統(tǒng)一的灌輸式教育，不針對(duì)與村民生活相關(guān)的權(quán)利進(jìn)行詳細(xì)宣傳。如：對(duì)婦女的遺產(chǎn)繼承權(quán)缺乏詳細(xì)宣傳，導(dǎo)致農(nóng)村已婚婦女對(duì)自己的合法繼承權(quán)不了解，無(wú)法運(yùn)用法律維護(hù)自己的合法繼承權(quán)，使法律不能真正地被用于解決遺產(chǎn)糾紛的實(shí)踐中。最后，多數(shù)農(nóng)村地區(qū)由于財(cái)力不足，無(wú)力支撐普法經(jīng)費(fèi)，普法資料緊缺。法律宣傳物質(zhì)基礎(chǔ)的薄弱、經(jīng)費(fèi)的短缺，影響著農(nóng)村法制宣傳工作的順利開(kāi)展以及法律普及的廣度和深度。

3.3農(nóng)村已婚婦女法律意識(shí)及知識(shí)的匱乏

農(nóng)村已婚婦女法律意識(shí)及知識(shí)的匱乏是導(dǎo)致她們繼承權(quán)屢遭侵犯的重要原因。農(nóng)村已婚婦女接受的法律教育嚴(yán)重不足，使得她們?cè)趯?duì)待自身繼承權(quán)時(shí)，偏向于傳統(tǒng)觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)，即出嫁的婦女不能繼承父母的遺產(chǎn)，所以在自己的合法權(quán)益遭受侵害的情況下，她們不懂得如何來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益，大部分只能聽(tīng)之任之，或者被動(dòng)地接受，放棄自己的合法繼承權(quán)。我國(guó)古代刑罰的嚴(yán)厲性以及懲罰性扭曲了農(nóng)民對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，人們更容易關(guān)注到法律的懲罰性，而忽視法律的保護(hù)性。在農(nóng)村地區(qū)，已婚婦女基于這種扭曲的認(rèn)識(shí)，對(duì)法律懷有畏懼心理，認(rèn)為“打官司”就是懲罰犯罪，會(huì)引起更多、更深的矛盾，因而農(nóng)村已婚婦女不想也不敢運(yùn)用司法程序來(lái)保護(hù)自己的合法繼承權(quán)益。

3.4農(nóng)村社會(huì)及法律缺乏必要的性別意識(shí)

封建男尊女卑的性別秩序嚴(yán)重忽視女性的權(quán)利，造成我國(guó)農(nóng)村社會(huì)嚴(yán)重缺乏性別平等意識(shí)。農(nóng)村社會(huì)忽視婦女權(quán)益，只關(guān)注男人權(quán)利，導(dǎo)致廣大農(nóng)村婦女對(duì)自身權(quán)利意識(shí)的缺乏，所以當(dāng)談到遺產(chǎn)繼承權(quán)時(shí)，農(nóng)村婦女基本都認(rèn)為是男人的權(quán)利，卻并不認(rèn)為女性也應(yīng)享有平等的遺產(chǎn)繼承權(quán)。女性在精神上的過(guò)度依賴性，使其不能主動(dòng)爭(zhēng)取自己的權(quán)益。我國(guó)法律對(duì)女性的繼承權(quán)利規(guī)定過(guò)于籠統(tǒng)，沒(méi)有詳細(xì)的闡述和適用規(guī)則，法律多是以男性社會(huì)為背景的大眾性條款，對(duì)于不適用于女性的法律條款沒(méi)有進(jìn)行必要的說(shuō)明和司法解釋。可見(jiàn)，農(nóng)村社會(huì)及法律缺乏必要的性別意識(shí)也是導(dǎo)致農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)遭受侵害的原因之一。

4保障農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)的措施和建議

我國(guó)傳統(tǒng)男尊女卑的性別秩序和封建社會(huì)的男權(quán)主義，造成了我國(guó)社會(huì)和法律忽視婦女權(quán)益，以男性權(quán)利為立法的基礎(chǔ)。在法律中男性的權(quán)利始終占主流的位置，婦女始終處于邊緣地位，從而導(dǎo)致了農(nóng)村已婚婦女的遺產(chǎn)繼承權(quán)遭受侵害的現(xiàn)狀。要解決這種狀況，只有從提高農(nóng)村婦女的社會(huì)地位、加強(qiáng)社會(huì)和法律的性別意識(shí)著手，真正實(shí)現(xiàn)男女平等，保障農(nóng)村已婚婦女的遺產(chǎn)繼承權(quán)。

4.1完善立法，加強(qiáng)法律的性別意識(shí)

我國(guó)《繼承法》及《婦女權(quán)益保障法》的相關(guān)條款都規(guī)定，婦女享有與男子平等的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，繼承中，不得歧視婦女。但是這些法律條文內(nèi)容比較寬泛，沒(méi)有明確規(guī)定侵犯婦女權(quán)益的具體侵權(quán)行為的種類，對(duì)侵犯婦女權(quán)益者應(yīng)如何懲罰。因此，應(yīng)完善法律關(guān)于婦女繼承權(quán)侵權(quán)的懲罰措施，加強(qiáng)法律的懲罰性。在市縣地區(qū)，要制定保護(hù)婦女繼承權(quán)益的地方性規(guī)章。針對(duì)農(nóng)村地區(qū)，要結(jié)合本地的實(shí)際情況和相關(guān)法律規(guī)定，制定保障婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)的鄉(xiāng)規(guī)民約，使法律能更好地被運(yùn)用到保護(hù)本地婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)的實(shí)踐中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)女性在繼承法律中的平等地位，提高繼承法的社會(huì)性別意識(shí)，保障農(nóng)村女性的合法繼承權(quán)。法律應(yīng)明確繼承權(quán)的主體范圍，明確規(guī)定已婚婦女繼承權(quán)主體的合法地位，將農(nóng)村已婚婦女的遺產(chǎn)繼承權(quán)以法律條文的形式明確化，使廣大農(nóng)村已婚婦女認(rèn)識(shí)到自己的權(quán)利主體資格，扭轉(zhuǎn)農(nóng)村社會(huì)傳統(tǒng)的社會(huì)性別模式，實(shí)現(xiàn)男女的現(xiàn)實(shí)性平等。

4.2完善相關(guān)司法制度，健全法律監(jiān)督機(jī)制

在農(nóng)村地區(qū)設(shè)立靈活性法庭，幫助村民解決實(shí)際的法律問(wèn)題；基層法院應(yīng)多組織一些“法下鄉(xiāng)”活動(dòng)，組織法官到農(nóng)村去，到群眾中去，主動(dòng)幫助村民對(duì)生活中產(chǎn)生的一些法律問(wèn)題尋求更有效的解決方案；針對(duì)農(nóng)村已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)糾紛，應(yīng)設(shè)立專門的調(diào)解人員和法律指導(dǎo)人員，幫助農(nóng)村已婚婦女維護(hù)合法的遺產(chǎn)繼承權(quán)，解決家庭遺產(chǎn)糾紛；基層法院應(yīng)加強(qiáng)司法的調(diào)解力度，在查明真相、事實(shí)清楚的基礎(chǔ)上積極運(yùn)用調(diào)解程序解決糾紛，使司法更加民主化、人性化，同時(shí)有利于迅速解決糾紛，提高司法效率；提高基層法院司法審判的透明度，通過(guò)公示欄、報(bào)刊等渠道，對(duì)案件審理情況予以公告，使廣大農(nóng)村婦女對(duì)于維權(quán)的過(guò)程、司法審判程序、司法機(jī)關(guān)的工作程序等有更加清楚的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而學(xué)會(huì)用司法程序維護(hù)自己合法的遺產(chǎn)繼承權(quán)；選任婦女代表作為人民陪審員參加法庭審理，提高我國(guó)司法審判的透明度，更好地在司法審判中維護(hù)女性的合法權(quán)益，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)司法上的男女平等，提高司法審判的社會(huì)性別意識(shí)；加強(qiáng)對(duì)判決的執(zhí)行力度，對(duì)侵犯已婚婦女遺產(chǎn)繼承權(quán)案件的判決要嚴(yán)格依法執(zhí)行，使農(nóng)村已婚婦女的繼承權(quán)真正得到保障，農(nóng)村已婚婦女受到侵害的繼承權(quán)得到有效的救濟(jì)，有利于提高農(nóng)村已婚婦女社會(huì)地位、農(nóng)村社會(huì)的性別意識(shí)。

4.3加強(qiáng)普法宣傳，提高農(nóng)村已婚婦女的法律意識(shí)

加強(qiáng)針對(duì)農(nóng)村地區(qū)的普法宣傳力度，提高農(nóng)村已婚婦女的維權(quán)意識(shí)。組織廣大農(nóng)村婦女在閑余時(shí)間學(xué)習(xí)《繼承法》《婚姻法》《婦女權(quán)益保障法》等與婦女權(quán)益相關(guān)的法律，使農(nóng)村婦女學(xué)會(huì)用法；在農(nóng)村地區(qū)，可以利用村里的廣播站、宣傳欄等進(jìn)行法律知識(shí)的講解和介紹。鄉(xiāng)政府、村委會(huì)可以組織宣傳車在鄉(xiāng)里、村里進(jìn)行流動(dòng)性宣傳，通過(guò)派發(fā)宣傳單，將普法宣傳工作深入到農(nóng)村婦女的日常生活中。在農(nóng)閑時(shí)間，可以組織并開(kāi)展一些有關(guān)法律意識(shí)及知識(shí)的晚會(huì)或舞臺(tái)劇，使得村民更樂(lè)于學(xué)習(xí)，容易理解法律；還可以為農(nóng)村婦女們編寫(xiě)一些有鄉(xiāng)村特色的法律民謠，借助多種方式宣傳法律；在農(nóng)村小學(xué)初中課堂開(kāi)設(shè)一些有關(guān)法律宣傳的課程，從小培養(yǎng)農(nóng)村女性的維權(quán)意識(shí)和法律意識(shí)，培養(yǎng)農(nóng)村女性男女平等的性別觀念。對(duì)農(nóng)村已婚婦女，通過(guò)舉辦法律掃盲班、法律普及班、法律提高班等，培養(yǎng)農(nóng)村已婚婦女的維權(quán)意識(shí)。

4.4健全組織機(jī)構(gòu)，建立多重維權(quán)途徑

在農(nóng)村地區(qū)，設(shè)立法律服務(wù)機(jī)構(gòu)、法律顧問(wèn)及法律咨詢投訴站，幫助農(nóng)民解決法律糾紛，推進(jìn)普法教育和法律援助工作；在公檢法各部門成立專門的“農(nóng)村婦女維權(quán)監(jiān)督崗”，對(duì)涉及農(nóng)村已婚婦女繼承權(quán)維權(quán)案件的審理情況進(jìn)行跟蹤監(jiān)督；健全村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)組織，多選任一些知法懂法的村官，指導(dǎo)村民們解決法律糾紛，維護(hù)農(nóng)村婦女權(quán)益，提高農(nóng)村地區(qū)的法律及社會(huì)性別意識(shí)。健全農(nóng)村基層?jì)D女組織，建立一支有文化，懂得用法律維護(hù)農(nóng)村婦女合法權(quán)益的專職婦女干部隊(duì)伍，使農(nóng)村婦女權(quán)益受到不法侵害時(shí)，能在第一時(shí)間得到婦女干部的支持和幫助，從而達(dá)到強(qiáng)化農(nóng)村社會(huì)的法律意識(shí)，積極推動(dòng)農(nóng)村已婚婦女合法繼承權(quán)受侵害后的救濟(jì)和維權(quán)。

5結(jié)語(yǔ)

目前，在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，普遍存在著已婚婦女的合法遺產(chǎn)繼承權(quán)得不到保障或被侵犯的現(xiàn)象。這與長(zhǎng)期存在于農(nóng)村社會(huì)的社會(huì)性別文化及傳統(tǒng)觀念有著密切的聯(lián)系，但依據(jù)社會(huì)主義法治理念發(fā)展的要求，農(nóng)村已婚婦女的合法遺產(chǎn)繼承權(quán)應(yīng)當(dāng)?shù)玫缴鐣?huì)及法律的重視和保護(hù)。要保障農(nóng)村已婚婦女的合法遺產(chǎn)繼承權(quán)，應(yīng)在立法上，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村婦女權(quán)益的可操作性規(guī)定，完善侵害農(nóng)村婦女權(quán)益的懲罰體制；執(zhí)法上，應(yīng)嚴(yán)格、及時(shí)地懲處侵犯農(nóng)村已婚婦女繼承權(quán)益的違法行為；司法上，加強(qiáng)婦女的參與度，提高婦女的社會(huì)地位，真正實(shí)現(xiàn)男女平等。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂春娟.繼承權(quán)男女平等:在法律與習(xí)俗之間[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012(2):21.

[2]王歌雅.婚姻家庭繼承法學(xué)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2010:34.

[3]夏吟蘭，龍翼飛.家事法研究[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2013:43.

[4]李文軍.近代中國(guó)女子繼承權(quán)確立過(guò)程論析:革命與法律的二重奏[J].婦女研究論叢，2010(1):19.

[5]李菲.遺產(chǎn)：歷史表述與歷史記憶[J].徐州工程學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012(6)：78-84.

責(zé)任編輯：沈宏梅

A Legal Discussion on Rights to Inherit Property for Rural Married Women

YUAN Cuiqing

(Politics and Law College, Shanxi Datong University, Datong 037009, China.)

Abstract：The present law system protects the right of legacy for woman. Influenced by feudal patriarchal clan inheritance system represented by regarding boys as superior to girls and the eldest son inheritance system, the phenomenon of ignoring and infringing women′s inheritance rights occurs frequently, especially in rural areas, so it is hard to protect right of legacy for rural married women. In order to promote the process of constructing new countryside, we should define the right of legacy for rural married woman clearly, analyze the problems and reasons in their property inheritance and put forward some feasible suggestions on the protection of their inheritance right.

Keywords：rural married women; legacy; gender awareness; consciousness of protecting legal rights and interests

收稿日期：2105-11-23

基金項(xiàng)目：山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題(201412)

作者簡(jiǎn)介：袁翠清(1981-)，女，山西大同人，講師，碩士，主要從事民商法學(xué)研究。

中圖分類號(hào)：D923.9

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-3907(2016)05-0077-04