袁磊

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地域性文化對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的啟示

袁磊

摘要：全球化不僅帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的發(fā)展，也影響著城市的景觀建設(shè)。城市景觀是以自然條件和人文條件為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的景觀，它的發(fā)展與人類文明的發(fā)展密不可分。在景觀設(shè)計(jì)中，要尊重設(shè)計(jì)場(chǎng)所的地域性文化因素，應(yīng)在了解歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，并將地域性文化巧妙地融合到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，使景觀與當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿宋沫h(huán)境有機(jī)結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出別具一格的景觀。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；地域性文化；生態(tài)化；人文性

隨著工業(yè)化的發(fā)展及城市規(guī)模的急劇擴(kuò)大，對(duì)自然資源的過度開發(fā)致使環(huán)境污染日益嚴(yán)重，人們開始意識(shí)到只有人與自然和諧相處才能使人類得以長(zhǎng)久地繁衍生息，并認(rèn)識(shí)到合理的規(guī)劃利用才是解決問題的關(guān)鍵。這與現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)思想是一致的。后工業(yè)時(shí)代的來臨，人們更加注重在景觀設(shè)計(jì)中考慮環(huán)境污染問題，這就形成了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，其核心思想是既要解決城市擴(kuò)張的土地需求，又要保持景觀的自然狀態(tài)，還要有地域文化特色，從而設(shè)計(jì)出符合新時(shí)代要求的景觀。

一、景觀設(shè)計(jì)與地域性文化的關(guān)系

全球化不僅帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮、社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)也影響著城市的景觀設(shè)計(jì)，景觀的多元化發(fā)展是現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格在信息時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。目前，國內(nèi)的城市景觀大都存在著“千城一面”的現(xiàn)象，地域性特色不突出，人文歷史的感染力和本土的親和力也不強(qiáng)。從文化可持續(xù)發(fā)展和人類發(fā)展進(jìn)步來看，本土文化元素的缺失在很大程度上受到了利益的驅(qū)動(dòng)，為了節(jié)省成本，設(shè)計(jì)師們往往互相抄襲，從而缺乏對(duì)本地文化獨(dú)特性的理解。因此，既要充分利用本土的文化元素，又要符合大眾的文化品味要求，堅(jiān)持本土元素與世界元素的有機(jī)結(jié)合，從而做到和而不同，美而迥異。

景觀不是單獨(dú)存在的個(gè)體，它是由景觀要素構(gòu)成的，不同的景觀要素構(gòu)成不同的景觀。對(duì)于地域性景觀來說，它是由地域特色形成的，可以分為本地特色自然景觀和本地特色人文景觀［1］57。本地特色自然景觀是含有本地文化特色的自然景觀，它包括各種自然資源和自然風(fēng)光。本地特色人文景觀包括物質(zhì)和文化傳統(tǒng)兩種：第一種是人與自然共同的產(chǎn)物，是多年來人類在本土生活中與大自然緊緊相連的烙?。坏诙N是祖先一代一代遺留下來的各種傳統(tǒng)習(xí)俗等。

地域性景觀是以自然條件和人文條件為基礎(chǔ)的景觀，它的發(fā)展與人類文明的發(fā)展是密不可分的。地理環(huán)境的差異是本土化特色景觀形成的初始條件，是形成豐富多彩的特色景觀的前提條件。地域性景觀也如生物一般具有多樣性，這樣才能體現(xiàn)千姿百態(tài)的風(fēng)土人情。由于我國地域遼闊，地理環(huán)境相差很大，形成了多元化的景觀格局。因此，在景觀設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持不同景觀與各地的地理環(huán)境相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，并遵循景觀設(shè)計(jì)中生態(tài)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位，做到景觀設(shè)計(jì)不以犧牲環(huán)境為代價(jià)。

要認(rèn)真探討如何將地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣等元素與景觀設(shè)計(jì)結(jié)合起來，打造具有地方特色的城市景觀。為此，要善于從景觀的角度去發(fā)掘、整理和分析民間的一些人文要素，并將其運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)之中，從而彰顯地域性文化特色，這對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

作為鄉(xiāng)土文學(xué)之父沈從文的故鄉(xiāng)，鳳凰古城以其獨(dú)特的魅力吸引著無數(shù)游客的流連忘返。這是一座歷史悠久的邊城，有一排一排的老房子，還有那些樸實(shí)的鄉(xiāng)民，展示了淳樸的湘西風(fēng)土人情，體現(xiàn)了苗民的靈秀與純真。這里的淳樸與寧靜能讓你坦然地表達(dá)自己的情感，無論男女老少，都有屬于自己的位置。不為美而美，不為好而好，很自然地形成了獨(dú)特的人文景觀。因此，在設(shè)計(jì)景觀時(shí)，首先要明確景觀的人文主體，也就是當(dāng)?shù)氐娜藗?，要充分尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化，只有這樣才能延續(xù)其文化傳統(tǒng)并發(fā)揚(yáng)光大。將本土的人文元素巧妙地融合到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能體現(xiàn)人文關(guān)懷，而且可使景觀與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境相融合，從而形成別具一格的城市景觀。

二、景觀設(shè)計(jì)中地域性文化的體現(xiàn)

現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)構(gòu)思很多，將地域性文化融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的方式也有很多種，其主要表達(dá)方式有“符號(hào)形式的應(yīng)用、景觀材質(zhì)的選擇、色彩元素的搭配、空間構(gòu)成的表現(xiàn)等”［2］69。

在景觀設(shè)計(jì)中解讀地域性文化的內(nèi)涵，要感知古代藝術(shù)家的審美追求，并運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人本理念，探索地域性文化的創(chuàng)新思路，傳承地域性文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)地域性文化特色。因此，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，地域性文化特色的體現(xiàn)首先表現(xiàn)在符號(hào)的運(yùn)用上。

（一）符號(hào)體現(xiàn)

符號(hào)是一個(gè)抽象的概念，難以用語言來表達(dá)，但作為地域性特征的表達(dá)，經(jīng)常出現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)之中。將抽象的符號(hào)巧妙地運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中去是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。由于每個(gè)地區(qū)的歷史文化背景和地理環(huán)境的差異，因此區(qū)域間也具有明顯的識(shí)別差異，這就形成了城市的多樣性。在景觀設(shè)計(jì)中，不能將地域性文化直接運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，而要通過聯(lián)想和隱喻的表現(xiàn)手法，提取地域性文化的符號(hào)形式。對(duì)城市文脈的延續(xù)也不是按部就班，而是立足于時(shí)代文化背景，再現(xiàn)傳統(tǒng)的人文精神。由于符號(hào)具有抽象性，因此要先找出具有代表性的符號(hào)進(jìn)行歸類、分析和總結(jié)，形成當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的符號(hào)標(biāo)志，以隱喻與聯(lián)想的象征手法來體現(xiàn)傳統(tǒng)元素符號(hào)，并運(yùn)用到當(dāng)?shù)氐木坝^設(shè)計(jì)之中，賦予其濃郁的地域性特色。

（二）材料體現(xiàn)

俗話說：“巧婦難為無米之炊”，在景觀設(shè)計(jì)中使用什么樣的材料非常重要。材料作為景觀的載體不僅具有多樣性，而且具有豐富的表現(xiàn)力。在材料運(yùn)用方面，要合理選擇和運(yùn)用好材料對(duì)于景觀設(shè)計(jì)師來說并非易事。正如李政道所說，在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)造和創(chuàng)新能使科學(xué)與藝術(shù)巧妙地相融相通。因此，景觀設(shè)計(jì)師要發(fā)揮自己的專業(yè)創(chuàng)造能力，堅(jiān)持持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略。由于材料的多樣性和表現(xiàn)形式的不同，所以，在設(shè)計(jì)過程中學(xué)會(huì)使用多種景觀建筑材料是景觀設(shè)計(jì)的起點(diǎn)?？茖W(xué)的進(jìn)步帶動(dòng)了材料的豐富和發(fā)展，新材料的出現(xiàn)為景觀的表現(xiàn)增添了新選擇。因此，設(shè)計(jì)師們也開始嘗試運(yùn)用多種多樣甚至新奇的材料來設(shè)計(jì)景觀，使景觀別具一格。

傳統(tǒng)景觀一般使用樹木、石頭、水源等天然材料作為創(chuàng)作素材?！熬坝^設(shè)計(jì)的藝術(shù)，至今已經(jīng)發(fā)展許多年了，傳統(tǒng)的材料在形式上雖然沒發(fā)生變化，但由于人們思想觀念的改變及設(shè)計(jì)方法的提升，可根據(jù)不同的地理特色設(shè)計(jì)出多樣的景觀來，使其與傳統(tǒng)的景觀相比更加的獨(dú)特和美觀?！保?］42近年來，景觀的發(fā)展方向越來越多元化，隨著各種新材料的陸續(xù)開發(fā)和運(yùn)用，現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)理念早已不同于傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)理念。即便通過現(xiàn)代技術(shù)稍微改變傳統(tǒng)的材料也能設(shè)計(jì)出別具一格的現(xiàn)代景觀，使其具有強(qiáng)烈的本地文化特色。

在景觀設(shè)計(jì)中，不僅要選擇好材料，更要利用好材料，不管使用傳統(tǒng)方法還是現(xiàn)代技術(shù)，利用好材料可以表現(xiàn)多種多樣的特色。材料運(yùn)用的領(lǐng)先者彼帕·瓦達(dá)奇在設(shè)計(jì)中把當(dāng)?shù)氐牟牧细脑旌笤倮?，根?jù)材料的不同形式、質(zhì)地、顏色來設(shè)計(jì)景觀，通過不同的設(shè)計(jì)方式來使用這些得天獨(dú)厚的天然材料。例如，石板路的鋪設(shè)、街道建筑的搭建等，都可以表現(xiàn)出豐富多彩的地域文化特征。所以，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理念發(fā)展，必須要大膽創(chuàng)新，要善于使用各種新材料，運(yùn)用各種新技術(shù)，將創(chuàng)作材料和藝術(shù)相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有不同特色的景觀。

（三）色彩體現(xiàn)

色彩在景觀中具有一定的地理分隔性與空間跨越性。不同的民族有著不同的文化，他們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)也各不相同。由于不同地方的人們對(duì)景觀的設(shè)計(jì)色彩有著不同的要求，同一種色彩在不同的國家和地區(qū)也有不同的闡釋，所以，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用色彩時(shí)，必須對(duì)不同地域背景下的文化進(jìn)行全面了解。在景觀欣賞中，由于人們的視覺感官首先受到色彩的直接影響，所以色彩的選擇和搭配很關(guān)鍵。景觀中的色彩主要來自于植物和非植物類的山石、土壤、水體等。由于人們對(duì)色彩的喜愛不完全相同，因此對(duì)景觀的色彩也有不同的要求。比如，中國傳統(tǒng)建筑具有圖案豐富、色調(diào)強(qiáng)烈等特點(diǎn)，而日本的傳統(tǒng)建筑則色彩樸素、簡(jiǎn)約，在諸多方面?zhèn)鞒辛酥袊棚L(fēng)。在植物組成的色彩元素中，植物具有多種配置形式，色彩豐富，是創(chuàng)造景觀空間組合的重要資源。由于地質(zhì)、地貌、氣候的影響，植物也存在著地域性的差異，是地方性特色的標(biāo)志。在景觀鋪裝中，鋪裝元素對(duì)建設(shè)優(yōu)美的景觀具有輔助作用，要利用人們對(duì)色彩的不同心理反應(yīng)，進(jìn)行合理設(shè)計(jì)和鋪裝，使景觀成為和諧統(tǒng)一的整體。

（四）空間體現(xiàn)

在景觀設(shè)計(jì)中，空間構(gòu)造的設(shè)計(jì)可使材料得到充分利用，對(duì)空間材料的分開和結(jié)合的把握，能使景觀中不同元素完美地結(jié)合在一起。對(duì)復(fù)雜多樣的景觀進(jìn)行隔離，就是將實(shí)際存在的事物與沒有限度的空間相結(jié)合，如常用樹木和石頭等組合來隔成許多封閉的小空間，從而形成新的景觀［4］73。植物是隨地域性差異而變化的，因?yàn)樗麄兩L(zhǎng)的時(shí)間、位置、習(xí)性有所不同，所以在配置植物時(shí)一定要根據(jù)地域差異來熟悉它們的生長(zhǎng)空間類型。在景觀設(shè)計(jì)中，要做到規(guī)劃設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，使景觀成為別具一格、有地方特色的公共活動(dòng)空間，成為人們喜愛并認(rèn)可的場(chǎng)所。

三、景觀設(shè)計(jì)中地域性文化表達(dá)的案例

（一）與人文因素相關(guān)的案例：中山岐江公園

岐江公園是俞孔堅(jiān)的得意作品之一。他與一些注重自然因素的景觀設(shè)計(jì)師不同，其作品往往利用當(dāng)?shù)氐牡赜蛐晕幕?，?chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)、符合當(dāng)?shù)匚幕木坝^。岐江公園是在原粵中造船廠的基礎(chǔ)上建造的，這是一座有著悠久歷史的建筑，其見證了中山市的歷史變遷與發(fā)展。岐江公園景觀的設(shè)計(jì)遵循地域性、生態(tài)性和經(jīng)濟(jì)性原則，運(yùn)用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法將原場(chǎng)地上的標(biāo)志性物體聯(lián)系起來，隨處可見保留至今的設(shè)施，這是公園里一道獨(dú)特的風(fēng)景線。在岐江公園的人文設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將有著許多年歷史的設(shè)施保留下來，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出帶有歷史烙印的人文景觀，使公園不僅具有歷史內(nèi)涵，更增添了無限活力，給游人留下了深刻印象。

（二）與氣候因素相關(guān)的案例：加州花園

托馬斯·丘奇是美國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論的創(chuàng)建人之一，其代表作“加州花園”是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的佳作，他的設(shè)計(jì)理念就是根據(jù)場(chǎng)所的環(huán)境和氣候的不同，設(shè)計(jì)具有場(chǎng)所特色的景觀。他是實(shí)用主義的追隨者，其設(shè)計(jì)的景觀具有當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)和人文情懷。他對(duì)加州的歷史文化理解相當(dāng)透徹，再通過與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，設(shè)計(jì)的景觀別具一格。

隨著美國景觀設(shè)計(jì)理念的不斷完善，“加州花園”是對(duì)這種現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的完美詮釋，其設(shè)計(jì)正是以當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、氣候?yàn)榛A(chǔ)。由于加州的氣候冬、夏差別很大，夏季少雨干旱，而冬季濕潤，因此在景觀設(shè)計(jì)中的植物選擇上就應(yīng)種植那些有一定抗旱功能的植物。由于全年氣溫適中，濕度較小，天氣晴朗，7月和8月的平均氣溫為23.4℃，并臨近海邊，所以比較涼爽，是避暑的絕佳選擇。在綿延不斷的天然海灘，郁郁蔥蔥的加州園林，紅杉木是最具代表性的植物，漫步在紅杉林中，四周環(huán)繞的參天大樹形成天然的保護(hù)屏障，將烈日阻隔在外，成為了當(dāng)?shù)刈罹咛厣木坝^，每年都吸引了成千上萬的游客前來參觀。因此，從自然景色上來說，地理環(huán)境和植被為加州園林的設(shè)計(jì)提供了天然條件。

城市是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。城市的各個(gè)部分都有地方的歷史特征，無論從哪個(gè)角度看，都蘊(yùn)含了獨(dú)特的歷史內(nèi)涵［5］64。人文歷史是無法改變的，城市在其基礎(chǔ)上逐漸演變發(fā)展，從而帶有深厚的文化底蘊(yùn)。因此，在任何性質(zhì)的景觀設(shè)計(jì)中，都必須尊重設(shè)計(jì)場(chǎng)所的人文因素，要在了解歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

總之，地域性景觀要素在景觀設(shè)計(jì)中的地位是非常重要的，是不可缺少的重要組成部分，對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的影響更是無法估量的。我國有著悠久的歷史和燦爛的文化，這為設(shè)計(jì)師們提供了豐富的創(chuàng)作題材，也豐富了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理論。當(dāng)然，要正確理解地域性文化，并將地域性文化元素融入到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之中，這不是“手到擒來”的事情。由于中國景觀藝術(shù)的發(fā)展始于工業(yè)社會(huì)的工業(yè)景觀，一些景觀也存在著落后和糟粕的成分，要將傳統(tǒng)景觀藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，就應(yīng)在理解傳統(tǒng)景觀“形”和“意”的基礎(chǔ)上，選擇性地吸取其中的精華，將我國的優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大，從而讓地域性文化在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得到更專業(yè)的表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

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（編輯：文汝）

基金項(xiàng)目：安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目“關(guān)于建構(gòu)園林城市視覺印象及其價(jià)值的研究——以皖西地區(qū)為例”（SK2015A560）；安徽省教育廳質(zhì)量工程重點(diǎn)研究項(xiàng)目“地域文化與地方應(yīng)用型本科高校藝術(shù)類專業(yè)課程教學(xué)的應(yīng)用研究”（2015jyxm290）。

收稿日期：2015-12-28

作者簡(jiǎn)介：袁磊（1970-），女，碩士，皖西學(xué)院（安徽六安237012）藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

中圖分類號(hào)：J59

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-1999（2016）04-0076-03