摘 要：本文將探討以往學(xué)習(xí)型詞典處理習(xí)語(yǔ)翻譯時(shí)所采取的策略，發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題，試圖尋求一種方法使學(xué)習(xí)型詞典能更為恰當(dāng)、準(zhǔn)確地用譯語(yǔ)表達(dá)源語(yǔ)的語(yǔ)言和文化。

關(guān)鍵詞：英漢學(xué)習(xí)型詞典 習(xí)語(yǔ) 仿造翻譯

詞典學(xué)家認(rèn)為“雙語(yǔ)詞典是為詞目詞提供另一種語(yǔ)言的對(duì)等詞”“其本質(zhì)是對(duì)譯，即兩套符號(hào)的對(duì)應(yīng)”（茲古斯塔，1984；黃建華、陳楚祥，2001）。然而，這種“對(duì)應(yīng)”絕非是逐字對(duì)應(yīng)。兩種文化的差異使得兩種語(yǔ)言符號(hào)幾乎不可能完全對(duì)等。

習(xí)語(yǔ)大都出自民間生活、文學(xué)著作、寓言故事及歷史事件，通常簡(jiǎn)練概括，生動(dòng)形象，包含著豐富的文化知識(shí)，經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期使用而沿襲下來(lái)。在習(xí)語(yǔ)的學(xué)習(xí)方面，很多學(xué)習(xí)者更多地傾向于使用英漢詞典。由此可見(jiàn)，雙語(yǔ)詞典提供豐富的習(xí)語(yǔ)及準(zhǔn)確的譯文解釋是十分重要的。

學(xué)習(xí)型詞典的兩大巨頭OALD和LDCE的英漢雙解版《牛津高階英漢雙解詞典》《朗文當(dāng)代高級(jí)英語(yǔ)辭典》在處理習(xí)語(yǔ)翻譯時(shí)，都試圖尋求各種策略使學(xué)習(xí)型詞典能恰當(dāng)、準(zhǔn)確地用譯語(yǔ)表達(dá)源語(yǔ)的語(yǔ)言和文化。

一、英漢學(xué)習(xí)型詞典中的習(xí)語(yǔ)翻譯與歸化、異化

歸化和異化是文學(xué)翻譯中的兩個(gè)策略，用于處理文化層面的語(yǔ)詞。習(xí)語(yǔ)作為最具文化特色的語(yǔ)言，滲透著濃郁的文化氣息，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)型詞典對(duì)其進(jìn)行歸化和異化處理成為必然。

“歸化”和“異化”在1813年由德國(guó)翻譯理論家施萊爾馬赫最早提出。他認(rèn)為翻譯要么“盡可能讓作者保持不動(dòng)，讓讀者盡可能地向作者靠近”，要么“讓讀者保持不動(dòng)，讓作者盡可能的向讀者靠近”。1995年，美國(guó)翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂將前者稱為“異化”，將后者稱為“歸化”。一般說(shuō)來(lái)，“異化”保持了原文的異域性，要求讀者去適應(yīng)源語(yǔ)的遣詞造句習(xí)慣和思維方式；“歸化”則以目的語(yǔ)為中心，為讀者考慮，提倡譯文符合目的語(yǔ)的文化習(xí)慣。

雙語(yǔ)詞典中的習(xí)語(yǔ)翻譯必須在符合詞典的編纂原則的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用歸化和異化的翻譯策略，以展現(xiàn)豐富的文化信息。

二、傳統(tǒng)學(xué)習(xí)型詞典中習(xí)語(yǔ)的異化翻譯

不同的文化背景，迥異的生活習(xí)慣，風(fēng)俗人情，思維方式等方面都導(dǎo)致了英漢兩種語(yǔ)言在語(yǔ)言表達(dá)方面的不同，特別是各個(gè)民族史上特有的歷史時(shí)間和典故所形成的習(xí)語(yǔ)以及包含人名、地名的習(xí)語(yǔ)更是獨(dú)具一格。這類習(xí)語(yǔ)在其他語(yǔ)言中是無(wú)法找到對(duì)應(yīng)詞的。編者在處理這些詞時(shí)通常采用異化的策略，創(chuàng)造目的語(yǔ)中原來(lái)所沒(méi)有的詞或詞意?？偟恼f(shuō)來(lái)，異化又可分為逐詞翻譯、音譯。

（一）逐詞翻譯

逐詞翻譯用于英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的各個(gè)單詞在漢語(yǔ)中都存在其對(duì)應(yīng)詞，但是整個(gè)習(xí)語(yǔ)所包含的文化信息是漢語(yǔ)中所沒(méi)有的。這類詞通常采用逐詞翻譯創(chuàng)造新義的方法，逐詞翻譯后通常伴有括注，用來(lái)解釋說(shuō)明新義。例如：

an ivory tower 象牙塔（對(duì)日常生活中煩惱的現(xiàn)實(shí)視而不見(jiàn)者退身之所或處境）（牛津）

an ivory tower 象牙塔（人們逃避現(xiàn)實(shí)生活中的煩惱而處身的小天地）（朗文）

“an ivory tower”這個(gè)習(xí)語(yǔ)中的每個(gè)單詞都能在漢語(yǔ)中找到其對(duì)應(yīng)詞，而整個(gè)習(xí)語(yǔ)所附加的文化信息是漢語(yǔ)所沒(méi)有的，也不等于是習(xí)語(yǔ)中每個(gè)單詞意思的疊加。所以漢語(yǔ)“象牙塔”所承載的新義就必須用括注表達(dá)出來(lái)。這樣的例子還有：

a wolf in a sheeps clothing 披著羊皮的狼，偽裝友好的敵人（朗文）

an ugly duckling 丑小鴨（初時(shí)似無(wú)甚出息而后出人頭地的人）（牛津）

（二）音譯

顧名思義，音譯是根據(jù)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)整個(gè)或部分的發(fā)音進(jìn)行翻譯。這種翻譯方法通常伴有括注對(duì)其進(jìn)行意譯，以便清楚地說(shuō)明習(xí)語(yǔ)的意思。英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中這類詞占了很大比例，也有較為明顯的詞匯特征，通常是一個(gè)專有名詞加上一個(gè)普通詞匯，這個(gè)專有名詞或是人名，或是地名，或是歷史事件等，因此這種翻譯策略在習(xí)語(yǔ)的翻譯中顯得非常重要。例如：

Pandoras box 潘多拉盒子（潘多拉盒子在希臘神話中指內(nèi)裝災(zāi)難和禍患的盒子，被潘多拉私自打開(kāi)后成了災(zāi)禍之源）

Trojan horse 特洛伊木馬；內(nèi)部顛覆者；起內(nèi)部破壞作用的因素（朗文）

這兩個(gè)習(xí)語(yǔ)都源于典故，“Pandora”和“Trojan”都為專有名詞，分別為人名和地名，是需要音譯的?！癰ox”和“horse”都是普通詞匯，“潘多拉盒子”“特洛伊木馬”準(zhǔn)確地傳遞了習(xí)語(yǔ)的文化信息，附加的括注較完整地說(shuō)明了習(xí)語(yǔ)的意思。這樣的翻譯為數(shù)較多：

sword of Damocles 時(shí)刻可能降臨的危險(xiǎn)；達(dá)摩克里斯之劍（朗文）

crocodile tears 鱷魚的眼淚（假慈悲）（牛津）

三、學(xué)習(xí)型詞典中習(xí)語(yǔ)的歸化翻譯

歸化翻譯最大的特點(diǎn)就是運(yùn)用了目的語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣和方式，方便讀者的理解。學(xué)習(xí)型詞典中，詞典編者在翻譯這類詞時(shí)，一種是只需要理解其源語(yǔ)意思，對(duì)其進(jìn)行意譯；一種是理解其源語(yǔ)意義，找出目的語(yǔ)中與其意思相似或相近的習(xí)語(yǔ)作為其對(duì)等語(yǔ)。

（一）意譯

意譯也可以稱為解釋性翻譯，這種方法直接對(duì)習(xí)語(yǔ)進(jìn)行釋義。它可以用來(lái)輔助其他翻譯方法，也可以在翻譯中單獨(dú)使用。適合采用這種翻譯方法的習(xí)語(yǔ)有兩種，一種大都源于為人們熟知的典故、歷史事件或著作，因此譯者無(wú)需交代其出處。例如：

meet ones Waterloo （在比賽中）慘敗

Achillesheel 致命弱點(diǎn)；（由指某人個(gè)性中可導(dǎo)致一敗涂地的）缺陷（牛津）

滑鐵盧慘敗和阿留神的故事為廣大二語(yǔ)習(xí)得者熟悉，所以在翻譯這類習(xí)語(yǔ)時(shí)，譯者只需讓讀者知其然，讀者自己便能領(lǐng)悟到其所以然。再如：

eleventh hour 最后一刻（朗文）

另一種是英語(yǔ)中某些固定搭配，只能在翻譯時(shí)譯成通俗的漢語(yǔ)表達(dá)，我們有時(shí)已經(jīng)不能覺(jué)察這些表達(dá)是習(xí)語(yǔ)：

much of a muchness 極相像；幾乎相同（牛津）

（二）直接歸化為漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)

這種“歸化”是徹底意義上的歸化。盡管不同的文化背景，迥異的生活習(xí)慣，風(fēng)俗人情、思維方式等方面都導(dǎo)致了英漢兩種語(yǔ)言在語(yǔ)言表達(dá)方面的不同；但是人類發(fā)展的共同歷程決定了人類的大同小異。很多英漢習(xí)語(yǔ)雖然表達(dá)方式不盡相同，但其表達(dá)含義是相同的。這就是歸化翻譯很多習(xí)語(yǔ)的條件。

（kill）the goose that lays，laid the golden eggs （殺）生金蛋的鵝；殺雞取卵（指為了眼前的利益而不顧未來(lái)更大的更長(zhǎng)期的利益）（朗文）

kill the goose that lays the golden eggs 殺雞取卵；自絕財(cái)源（牛津）

這兩部詞典中，“kill the goose that lays the golden eggs”的主流譯文“殺雞取卵”便是源于漢語(yǔ)本身已有的習(xí)語(yǔ)。正如朗文所給出的譯法之一，該習(xí)語(yǔ)的字面意思是“殺生金蛋的鵝”，但其表達(dá)意義“為了眼前的利益而不顧未來(lái)更大的更長(zhǎng)期的利益”與漢語(yǔ)的“殺雞取卵”不謀而合?！皻㈦u取卵”的譯文意思貼切，更易于廣大中國(guó)學(xué)習(xí)者掌握。再如：

fish in troubled waters 混水摸魚（牛津）

fish in troubled waters 渾水摸魚（朗文）

總的來(lái)說(shuō)，采用歸化翻譯策略的習(xí)語(yǔ)往往含有動(dòng)物名、人體器官等，這類習(xí)語(yǔ)一般在人類的日常生活中所形成。因此，這類習(xí)語(yǔ)表現(xiàn)人類的共性，通常在目的語(yǔ)中也能找到表達(dá)類似或意思相近的習(xí)語(yǔ)。適合采用異化翻譯策略的習(xí)語(yǔ)一般包含人名、地名、歷史時(shí)間、典故等，這類詞所包含的文化信息極為濃厚，在目的語(yǔ)中通常不存在對(duì)應(yīng)語(yǔ)，只能采用逐詞翻譯、音譯等方法對(duì)其進(jìn)行異化處理。通過(guò)比較還可以發(fā)現(xiàn)，用異化翻譯的習(xí)語(yǔ)大都伴有括注來(lái)解釋說(shuō)明其含義。

四、英漢學(xué)習(xí)型詞典中習(xí)語(yǔ)翻譯策略存在的問(wèn)題和解決方案

首先，語(yǔ)言的多樣性使得很多習(xí)語(yǔ)既可以異化翻譯又可以歸化翻譯。例如：

Theres no smoke without fire 無(wú)火不起煙；無(wú)風(fēng)不起浪；事出有因（朗文）

（there is）no smoke without fire 無(wú)火不起煙；謠言總是事出有因（牛津）

上例中，“Theres no smoke without fire”既可以異化為“無(wú)風(fēng)不起浪”，又可歸化為“無(wú)火不起煙”。筆者以為，這兩種翻譯策略都能使用的情況下，如果歸化翻譯簡(jiǎn)單、清楚、易于理解，就應(yīng)該首選“歸化”，該例中應(yīng)該首推“無(wú)風(fēng)不起浪”。雖然不同民族不同的語(yǔ)言可以表達(dá)相同的意思，但畢竟它們的背景有所不同。

其次，以往通過(guò)完全音譯來(lái)實(shí)現(xiàn)的異化以及通過(guò)完全解釋短語(yǔ)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)的歸化常常使譯文“有形無(wú)義或有義無(wú)形，不能很好地傳遞源語(yǔ)的語(yǔ)義和文化特征”（章宜華，2007）。

章宜華教授在國(guó)內(nèi)首次提出了“仿造翻譯”，以有利于源語(yǔ)言形和義的轉(zhuǎn)換。在這套理論中，針對(duì)漢語(yǔ)的固有特點(diǎn)，將英漢兩種語(yǔ)言之間的“仿造”分為語(yǔ)義仿造、形態(tài)仿造、音譯仿造、形義仿造、音形仿造和指稱仿造等。

根據(jù)習(xí)語(yǔ)翻譯的特點(diǎn)，這里特別強(qiáng)調(diào)音義仿造和句法仿造的重要性。

音義仿造指“兩種語(yǔ)言間語(yǔ)言圖式與概念圖式的聯(lián)想映射，即在映射源語(yǔ)發(fā)音的同時(shí)，又傳遞其所指概念”（章宜華，2007）。這個(gè)可用于解決完全音譯所造成的“有義無(wú)形”，比如，“kick the bucket”《朗文當(dāng)代高級(jí)英語(yǔ)辭典》和《牛津高階英漢雙解詞典》都有“死”和“蹬腿兒”兩種譯法，筆者以為作為習(xí)語(yǔ)的“kick the bucket”取后種譯法“有形有義”，更為形象。

句法仿造筆者認(rèn)為可以定義為兩種語(yǔ)言間句法圖式與概念圖式的聯(lián)想映射，即在映射其句法的同時(shí)，又傳遞其概念。這可以用于解決完全解釋性短語(yǔ)所造成的“有義無(wú)形”，比如，“No bees，no honey；no work，no money”譯為“無(wú)蜂，無(wú)蜜；不勞，不食”就既有了形又有了義。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)型詞典所使用的歸化和異化翻譯習(xí)語(yǔ)的策略有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，無(wú)法做到形義兼?zhèn)?；而引入的“仿造翻譯”的概念可以幫助解決其中的部分問(wèn)題。

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（焦年華 廣東廣州 星海音樂(lè)學(xué)院人文社科部 510006）