關(guān)鏡泊

【摘要】金代是由我國(guó)東北地區(qū)的少數(shù)民族女真族建立起來(lái)的政權(quán)，并對(duì)我國(guó)北方大部分地區(qū)統(tǒng)治了百余年的時(shí)間。在金朝統(tǒng)治下，多民族雜居在一起，女真族占據(jù)統(tǒng)治地位。由于民族融合，女真族在頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)及社會(huì)交往活動(dòng)中開(kāi)始深入的接受漢民族的文化，特別是對(duì)漢民族中的儒家文化的教化作用十分推崇。這也使金朝宗室禮儀行為方式受漢文化的影響較大，中原文化開(kāi)始注入到女真民族的習(xí)俗文化，加快了民族融合的步伐。

【關(guān)鍵詞】金代宗室；禮儀；行為方式；漢化；民族融合

金朝統(tǒng)治下，女真族與漢族、契丹族及奚族等雜居，由于當(dāng)時(shí)的中原十分繁華富庶，這也使女真族接受了以漢民族為打賭中原地區(qū)的文化。金朝統(tǒng)治者對(duì)當(dāng)前儒家文化十分重視，在女真貴族日常禮儀行為方式上十分推崇尊孔及祭孔的禮儀文化。作為金朝宗室成員，由于與統(tǒng)治者具有血緣關(guān)系從而享有各種政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)，這也使其有更好的條件來(lái)接觸漢文化，并受漢文化的熏陶，這也使金代宗室對(duì)漢禮儀在心理上開(kāi)始認(rèn)同，并加快了宗室行為方式漢化的進(jìn)程。

一、金代宗室對(duì)漢禮儀的心理認(rèn)同

漢民族文化使金朝宗室衣食住行等日常生活各方面的禮儀行為發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。而且這種改變不僅表現(xiàn)在衣食住行及物質(zhì)層面，而且還表現(xiàn)在深層次的心理上的改變。在金朝多次民族遷徙過(guò)程中，強(qiáng)制大批漢人隨之遷徙，而且在滅掉北宋后，數(shù)百萬(wàn)的女真人從東弱遷至中原各地，在民族遷徙過(guò)程中女真族與其他各民族交錯(cuò)雜居，并在雜居過(guò)程中相互影響及學(xué)習(xí)，女真族開(kāi)始深入學(xué)習(xí)漢族優(yōu)秀的民族文化。在金世宗時(shí)期，為了穩(wěn)固統(tǒng)治，明令女真人與契丹人雜居，在章宗時(shí)下令女真人與當(dāng)?shù)鼐用瘛斑f相婚姻”。特別是世宗的母親在睿宗死后，放棄了女真族習(xí)俗而遵循漢族的儒家禮教，為了保持聯(lián)貞潔，受戒為尼，并居于東京清安寺。由此可看出世宗母親貞懿皇后從心理上認(rèn)同和接受了中原漢文化。由于女真統(tǒng)治者對(duì)漢文化儒家倫理觀的接受，盡管一些皇帝在支持漢化過(guò)程中希望保持民族舊俗中的一些優(yōu)勢(shì)的及習(xí)慣，但在世宗即位后，將本民族一些原來(lái)的習(xí)俗指為不合倫理，這已充分的說(shuō)明金代宗室對(duì)漢文化已從心理上認(rèn)同。

二、金朝宗室禮儀行為方式的漢化

宗室作為古代王朝中皇帝的親屬，需要在各種政治活動(dòng)中能夠展現(xiàn)出皇家的威儀。而且宗室由于自身生活條件優(yōu)裕，有更多的機(jī)會(huì)和條件接觸新鮮事物，可謂是民間風(fēng)氣的重要引領(lǐng)者。因此金代宗室禮儀行為方式漢化對(duì)金代具有非常重要的影響。在金朝建國(guó)前后，宗室生活十分簡(jiǎn)樸，皇帝生活與普通人生活也沒(méi)有太大區(qū)別。在金朝入主中原后，物質(zhì)生活十分豐富，同時(shí)開(kāi)始接觸漢文化，金朝開(kāi)始制定各項(xiàng)典章制度，并形成了君臣間的尊卑等級(jí)，宗室生活也變得越來(lái)越奢靡。在中原漢文化中，服飾是禮儀文化中極為重要的內(nèi)容。女真宗室在服飾的轉(zhuǎn)變上最為直接和明顯地體現(xiàn)了對(duì)中原漢文化的接受和認(rèn)同。女真人原為游獵民族，在接觸紡織技術(shù)之前，無(wú)論貴賤都以獸皮為衣，只是因貧富不同而在獸皮上有所區(qū)別。金朝建立后，才開(kāi)始有布帛之用。進(jìn)人中原后，女真人便開(kāi)始效仿漢人的衣裝。由于女真人學(xué)習(xí)漢人著裝之風(fēng)太過(guò)盛行，世宗于大定二十七年下詔禁止女真人改漢姓及學(xué)漢人衣裝，而后章宗也對(duì)此進(jìn)行下詔，并對(duì)違反者施以八十杖刑，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)漢人裝束已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢(shì)了。金朝對(duì)服飾的重視也已經(jīng)上升到禮儀和典章制度的高度。

《金史·輿服志》中對(duì)皇帝、皇后、皇太子的冠服制度都做出了非常詳盡的規(guī)定，這些具體的規(guī)定都對(duì)應(yīng)于一定的禮儀活動(dòng)。在飲食方面，宗室的許多習(xí)慣也明顯受到漢族的影響。金朝人都喜愛(ài)飲茶，但茶葉多是在宋朝榷場(chǎng)通過(guò)商業(yè)貿(mào)易而來(lái)的。世宗大定十六年（1176），因?yàn)樗截溔赵觯烁ㄏ悴枳镔p格。金朝以金帛易宋地的茶葉，是件耗費(fèi)資財(cái)之事。宣宗元光二年（1222）三月，因國(guó)蹙財(cái)竭，茶葉又是較貴的飲品，“制親王、公主及見(jiàn)任五品以上官，素蓄者存之，禁不得賣、饋，余人并禁之”，可見(jiàn)宗室們喜愛(ài)飲茶且有特權(quán)。

金朝立國(guó)前，女真人所用餐具大多為木質(zhì)；立國(guó)后，金朝皇帝的餐具多用金銀器、玉器和瓷器。可見(jiàn)女真宗室們對(duì)飲食器具也非常講究，已經(jīng)與中原王朝無(wú)異。因女真原為游獵民族，故金朝初年“女真之域尚無(wú)城郭，星散而居”。太宗天會(huì)二年（1124）始建上京宮殿，“城邑初建，（盧）彥倫為經(jīng)畫，民居、公宇皆有法”。而且金代幾任皇帝先岳池對(duì)了上京進(jìn)行大規(guī)模和小規(guī)模的擴(kuò)建，而且極力模仿汴京，將金朝的皇宮修建得如宋朝汴京那樣壯觀輝煌。

完顏亮?xí)r期嫌“上京僻在一隅”，決定遷都燕京，完顏亮修建燕京之前，先遣畫工到北宋故都開(kāi)封描畫宮室，令人按圖修之，現(xiàn)存于北京金中都宮苑遺址的貞元元年所建的漁澡池，仍可窺見(jiàn)到當(dāng)年皇室們奢華的居住環(huán)境。此時(shí)的宗室已不復(fù)游獵民族的簡(jiǎn)陋，其宅第盡顯奢華。

女真人擅長(zhǎng)騎武射獵，在戰(zhàn)爭(zhēng)中主要靠騎兵，因此建國(guó)前后宗室們出行也多以騎馬為主。熙宗接受了中原的禮制，出行時(shí)便有了鹵薄、車輦等。世宗時(shí)正式制定了車輿制度，《金史·輿服志》中對(duì)皇帝、皇后、妃嬪、皇太子出行車的數(shù)量、材料、顏色、裝飾等均有明確規(guī)定，規(guī)定之詳細(xì)、氣派自不待言，不遜色于漢族帝王家族的車輿制度。

除了衣食住行方面，金朝宗室的娛樂(lè)活動(dòng)內(nèi)容也跟立國(guó)前大不相同，變得豐富多彩。女真人的傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)為打獵、射柳、擊球等為主，建國(guó)后，宗室們喜歡上了觀看歌舞表演和棋類游戲。

三、結(jié)束語(yǔ)

金代作為北方少數(shù)民族建立起來(lái)的政權(quán)，其對(duì)中國(guó)北方大部分地區(qū)統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百余年。金代在建立前統(tǒng)治者就對(duì)中原文明十分仰慕，在入主中原后統(tǒng)治者對(duì)儒家論理十分推崇，女真族中中原各民族雜居，有效的提高了本民族的文明程序，也為中原文化注入了新的活力。宗室作為金代社會(huì)風(fēng)氣的重要引領(lǐng)者，其從心理接受了先進(jìn)的漢文化，在禮儀行為方式上加快了漢化的轉(zhuǎn)變，這也使金代成為歷史上民族融合的高峰期。

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