以網(wǎng)絡(luò)熱點來探析實事求是之難的原因

展　姿

以網(wǎng)絡(luò)熱點來探析實事求是之難的原因

展姿

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，使一些新聞熱點事件迅速發(fā)展為熱點問題。伴隨著網(wǎng)民數(shù)量的不斷增加和其媒介素養(yǎng)的參差不齊，網(wǎng)絡(luò)熱點問題變得更加復(fù)雜，甚至有時難以辨別真?zhèn)巍楹尉W(wǎng)絡(luò)熱點在某些時候難以實現(xiàn)實事求是呢？原因不僅涉及實事求是主體——網(wǎng)民的制約，還涉及它的客體——客觀熱點事件本身以及在其傳播的實踐過程中的渠道問題。

網(wǎng)絡(luò)熱點；實事求是；制約

［作者］展姿，中國傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

一、實事求是的內(nèi)涵

（一）實事求是的含義

我國東漢史學(xué)家班固的《漢書·河間獻王傳》最早記錄“實事求是”一詞，講的是西漢景帝時期劉德“修學(xué)好古，實事求是”。①《漢書》卷53，中華書局出版社，1984年，第2410頁。目的是為了提倡人們要有追求真實的態(tài)度和實證的方法。到現(xiàn)在，給實事求是做出精確解釋的是毛澤東，他在其1941年所撰寫的《改造我們的學(xué)習(xí)》文章中就明確指出：“‘實事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！蔽覀儜?yīng)該從客觀的“實際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?。②《毛澤東選集》一卷本，第759頁。

（二）實事求是的特征

從毛澤東對實事求是的解釋中，可以看出實事求是并非簡單使主觀符合客觀，而是要抓住其內(nèi)部的邏輯規(guī)律，探尋聯(lián)系，做到主客相符。因此，實事求是有以下幾個特征：

1.實事求是是復(fù)雜的。由于受各種主觀和客觀條件的制約，實事求是的活動一般不會一帆風(fēng)順地實現(xiàn)，因此它是復(fù)雜的。實事求是的復(fù)雜性分為兩個層面：首先是“實事”的復(fù)雜，也就是說實事求是有客觀復(fù)雜的原因。在人類誕生之前就已經(jīng)存在的自然界有其復(fù)雜的變化發(fā)展過程，人類社會的存在和發(fā)展同樣也是復(fù)雜的，正是由于這兩者復(fù)雜多變，所以作為實事求是認識對象的客觀事物也是復(fù)雜的，它們具有既運動又靜止，既聯(lián)系又相對獨立的辯證統(tǒng)一的狀態(tài)，因此并不能被一眼識破。其次，認識主體是復(fù)雜的，認識主體是人，人在發(fā)揮主觀能動性認識客觀事物時，往往受到主觀因素的制約，如自身的知識結(jié)構(gòu)水平、個人的思維習(xí)慣和方法、理性因素和非理性因素等都會直接影響到實事求是活動能否完成。認識主體要對繁雜的現(xiàn)象去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里，由感性認識上升到理性認識，才能對客觀事物的規(guī)律有個正確的認識，才能到達真理彼岸。因此，實事求是是復(fù)雜的，它的實現(xiàn)過程并非一帆風(fēng)順。

2.實事求是是統(tǒng)一的系統(tǒng)。實事求是是由相互聯(lián)系和制約的諸要素組成的統(tǒng)一整體，這個系統(tǒng)包含有三個基本要素：主體、中介和客體。主體是實事求是系統(tǒng)中的人，他們處于特定社會歷史條件之下的社會關(guān)系當(dāng)中，是活動的發(fā)起者和實施者，在實事求是系統(tǒng)整體當(dāng)中處于首要地位，有一定的認知能力和實踐能力從事求是活動。實事求是的客體是進入主體認識活動中的自然或人類社會的客觀事物，是主體探求的對象和現(xiàn)實。在實事求是系統(tǒng)中，只有主體和客體是不能實現(xiàn)實事求是活動的，在兩者之間還必須有一個紐帶將兩者連接起來，這就是中介。一般來說這個中介就是實踐，放在互聯(lián)網(wǎng)熱點問題當(dāng)中連接認識主體網(wǎng)民和客觀事實的中介就是媒體或發(fā)布者的事件報道活動。在中介的連接作用下，主體和客體相互作用。因此，實事求是是統(tǒng)一的系統(tǒng)，離開主體、中介和客體的任何一個要素都不能構(gòu)成完整的實事求是活動。

3.實事求是是變化發(fā)展的過程。所謂實事求是的變化發(fā)展過程，就是指要想達到實事求是使認識主體的主觀和認識對象客體相統(tǒng)一的狀況，并不是一蹴而就的，而是一個動態(tài)不斷變化發(fā)展的復(fù)雜過程。實事求是要達到的主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，而不是絕對的統(tǒng)一。在主體認識客體的過程中，主體的認識經(jīng)常要經(jīng)過復(fù)雜曲折的過程，反反復(fù)復(fù)才能夠做到主觀和客觀的大體相符。主觀反映客觀事實是一個系列的抽象過程，并非直接、完全的反映。要經(jīng)常反反復(fù)復(fù)幾次的糾錯，才能逐漸認識到真正的事實。實事求是的變化發(fā)展過程還體現(xiàn)在由實踐到認識再到實踐螺旋式辯證發(fā)展過程中，這是個由實踐到認識、再由認識到實踐的無限發(fā)展過程?？陀^事實總是處于運動變化之中，新的事物不斷產(chǎn)生，它的暴露需要一個過程，并不能立刻顯現(xiàn)，因此要想認識新的事實也是需要時間和實踐研究的。

二、實事求是之難的原因——以網(wǎng)絡(luò)熱點探析

（一）網(wǎng)絡(luò)熱點的界定

所謂網(wǎng)絡(luò)熱點，就是指以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒介，出現(xiàn)頻率較高的能引起網(wǎng)民普遍關(guān)注并激烈討論的新聞事件或話題。一般來說網(wǎng)絡(luò)熱點爆發(fā)快，易形成并快速傳播，并且在傳播的過程中容易引起網(wǎng)民的高度關(guān)注和參與。在網(wǎng)絡(luò)熱點的傳播過程中，網(wǎng)民參與的熱情往往隨著事件的發(fā)展而發(fā)展，同時期間會夾雜著網(wǎng)絡(luò)暴力，容易形成集體的群眾情緒宣泄場。網(wǎng)絡(luò)熱點所傳播的內(nèi)容涉及各個方面，主要有社會突發(fā)事件和關(guān)系國計民生的大事，還有新聞、娛樂、明星、八卦等，這些內(nèi)容的傳播往往要經(jīng)歷發(fā)生、發(fā)布、傳播、變化發(fā)展、演變和逐漸消退的過程。如姚貝娜事件、“世界那么大，我想去看看”的辭職女教師事件等，都典型地說明了網(wǎng)絡(luò)熱點特征的發(fā)展過程。

（二）以網(wǎng)絡(luò)熱點來分析實事求是之難的原因

1.實事求是主體——網(wǎng)民的制約。每個人都是生活在社會中的人，因此會受到各種利益關(guān)系的影響。如果實事求是的主體人沒有正確的利益觀，那么實事求是就很難得到保證。在社會中，國家利益、集體利益和個人利益相互交錯充斥其中，在發(fā)生沖突時必須謹(jǐn)慎處理。當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)信息時代更應(yīng)審慎，從長遠的利益和大局出發(fā)，盡力平衡各方利益，至少不損害他人利益。而現(xiàn)實并非如此。由于網(wǎng)民復(fù)雜多樣，受自身知識水平、道德素質(zhì)的影響，網(wǎng)民很可能會做出不正當(dāng)?shù)男袨榛虬l(fā)表過激言論。如2015年5月13日，北外副教授喬木在微博實名舉報何炅吃空餉事件所發(fā)酵引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)暴力問題就嚴(yán)重損害了舉報人的聲譽等利益，將事件的發(fā)展引向了負面，使實事扭曲。

除此之外，還有人們思維方式的僵化也會阻礙實事求是活動的發(fā)展。思維方式具有相對穩(wěn)定性，如果本身形成保守、封閉和固化的習(xí)慣，那么就很難接受新事物，而拒絕接受新事物的后果之一，就是使實事求是的過程中斷，最終不能實現(xiàn)主觀和客觀的相符。“何炅吃空餉”事件后續(xù)發(fā)酵成為粉絲對舉報人進行“炮轟”和“人肉”的現(xiàn)象，就說明了網(wǎng)絡(luò)粉絲們失去了理性，一味覺得自己的偶像好，混淆是非，不容他人有半點質(zhì)疑。這種絕對主義思想在網(wǎng)絡(luò)熱點發(fā)生后，只能使實事求是變得更困難。

由于這些原因，主體網(wǎng)民往往對一些事件的實事把握不準(zhǔn)確，有的以偏概全，有的斷章取義甚至盲目地根據(jù)自己的喜好或立場去裁定實事，結(jié)果只能導(dǎo)致主觀與客觀不相符合，要么走向經(jīng)驗主義，要么盲目導(dǎo)致本本主義。所以，對實事求是理解出現(xiàn)錯誤的時候，根本原因在于主體本身。

2.實事求是中介——發(fā)布者實踐的制約。實踐是連接實事求是主體和客體的中介，互聯(lián)網(wǎng)時代連接網(wǎng)民和事件的中介是發(fā)布者的實踐。由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，信息的發(fā)布者由以前的新聞媒體擴展到了每個網(wǎng)民，因此在人人都是“新聞發(fā)布者”的時代，信息發(fā)布者的實踐是否能真實客觀地連接主體網(wǎng)民和事件就至關(guān)重要了。如果有中介阻礙，實事求是就難以實現(xiàn)。要想做到實事求是，將網(wǎng)絡(luò)熱點的真實原貌探究出來，就必須有一定的硬件工具設(shè)備來輔助，如果缺乏相關(guān)的觀察、記錄或檢測手段，缺乏相關(guān)的數(shù)據(jù)、材料，那么實事就會被掩埋。像5月2日中國新聞網(wǎng)所報道的徐純合被槍擊事件這一網(wǎng)絡(luò)熱點，一經(jīng)報道立馬引來了輿論對警察的攻擊，可是事件的發(fā)展并非網(wǎng)民所看到的這些只言片語的報道，后來經(jīng)過視頻的公布和對事件的調(diào)查，真相終于浮出水面。正是在這里有了監(jiān)控視頻等才能進一步佐證事實真相，否則“冤假錯案”就會產(chǎn)生。

因此，在面對復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)實事熱點問題時，如果沒有發(fā)布者運用工具來實踐，就難以做到實事求是。因此要想探究實事真相，具備相當(dāng)?shù)墓ぞ哌€是很有必要的，當(dāng)然，連接事實求是主體和客體的中介和兩者之間也存在著矛盾，發(fā)布者實踐如果做得好，就能起到推動作用，否則就起反作用。

3.實事求是客體——網(wǎng)絡(luò)熱點的制約。社會生活常常是復(fù)雜多變的，我們講“實事無?！本褪钦f實事總是處于不斷的變化和發(fā)展之中，其各個要素也都在發(fā)展的過程中此消彼長。但是這并非是指實事就不可認識，其規(guī)律性無法把握。在實事變化的發(fā)展過程中，新的情況產(chǎn)生，舊的情況消亡，但是新舊往往并非前后繼承發(fā)展，而是交替著時隱時現(xiàn)。因此要想探究到實事的真相，就必須能夠在眾多現(xiàn)象當(dāng)中把握本質(zhì)，能夠去粗取精、去偽存真，然而做到這些并非易事。

另外，實事的發(fā)展往往和人有關(guān)，雖然實事本身是獨立的。因此一旦涉及實事和人的關(guān)系，那么其發(fā)展對于不同的人來說就會產(chǎn)生不同的性質(zhì)、在不同的人眼里展現(xiàn)不一樣的矛盾和結(jié)果，從而導(dǎo)致同樣的事件熱點產(chǎn)生不一樣的結(jié)論。比如，徐純合案件剛開始在視頻未公開之前，輿論一邊倒地質(zhì)疑警察開槍的行為；到后來視頻公開之后，熱點事件有了進一步發(fā)展，網(wǎng)民對警察開槍打死徐純合的質(zhì)疑態(tài)度就有了很大的緩和。因此，在網(wǎng)絡(luò)熱點事件持續(xù)發(fā)展的過程當(dāng)中，我們不能“妄下結(jié)論”，也許早一步定論就會導(dǎo)致真相被掩埋起來。因此要想做到實事求是，就要遵循辯證法的一切事物都處于變化發(fā)展之中，要用發(fā)展的眼光看待問題，避免片面和靜止的思維方式。

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