王 萱 甄巍然

學(xué)術(shù)出版中的文化堅(jiān)守與開拓
——陳昕學(xué)術(shù)出版思想解讀

王 萱 甄巍然

作為當(dāng)前我國出版界的行業(yè)領(lǐng)軍人物，陳昕的學(xué)術(shù)出版思想對于促進(jìn)和發(fā)展我國的學(xué)術(shù)出版具有重要的意義，主要有三個(gè)方面：一是堅(jiān)守文化自覺，即自覺從事文化的挖掘、創(chuàng)新、傳承，并以強(qiáng)烈的歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感構(gòu)建起清晰的職業(yè)認(rèn)知；二是堅(jiān)守“問題導(dǎo)向”，即通過對現(xiàn)實(shí)問題的敏銳捕捉，激發(fā)他對時(shí)代需求深深的思考并形成理性認(rèn)知；三是將學(xué)術(shù)出版向大眾化和國際化進(jìn)行開拓，即注重學(xué)術(shù)精品對大眾的文化啟蒙和在國際傳播中的文化建構(gòu)作用。

學(xué)術(shù)出版；陳昕；文化自覺

［作 者］ 王 萱，中國廣播影視出版社編輯；甄巍然，博士，河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授。

陳昕，當(dāng)代出版人，從事編輯出版工作30多年，現(xiàn)任上海世紀(jì)出版集團(tuán)董事長、總裁、編審，主持過多項(xiàng)國家大型出版工程，策劃、編輯學(xué)術(shù)性叢書30多套，出版《中國出版產(chǎn)業(yè)論稿》《中國圖書定價(jià)制度研究》等9部學(xué)術(shù)著作。陳昕身居要職，頭銜和榮譽(yù)不勝枚舉，但他見諸報(bào)端和相繼出版的學(xué)術(shù)著作都不是應(yīng)時(shí)之作，而是滲透著出版人純粹理想和文化自覺的學(xué)術(shù)論說。正如海豚出版社社長俞曉群撰文所言：“一個(gè)人的可敬之處，在大事；可畏之處，卻在細(xì)節(jié)?！雹訇愱浚骸冻霭鎽浲?，海豚出版社，2013年1月第1版，序言第7頁。我們試圖從這“大”與“小”的視角中，解讀一個(gè)當(dāng)代“出版家”“出版理論家”讓人敬畏的知與行。

一、堅(jiān)守文化自覺：循學(xué)術(shù)著作與時(shí)代發(fā)展之繩墨

學(xué)術(shù)出版的主要功能是傳播學(xué)術(shù)，即將學(xué)術(shù)研究的原創(chuàng)性成果——思想、知識(shí)、文化等進(jìn)行規(guī)范化呈現(xiàn)與市場化傳播，是文化積累與傳承的重要組成部分。學(xué)術(shù)理論著作的出版代表著一個(gè)出版社的學(xué)術(shù)品格，而具有較高學(xué)術(shù)素養(yǎng)的編輯則是保持這種學(xué)術(shù)品格的關(guān)鍵因素。

陳昕先生初入出版行業(yè)之前，在上海市出版局資料管理員的職位上工作了四年，其間通讀了大量的各類經(jīng)濟(jì)學(xué)專著、灰皮書、白皮書和人文社會(huì)科學(xué)的理論讀物，閱讀推動(dòng)了他的思考和寫作，不斷豐富并提升了他對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的積累，正如他談道：“編輯最重要的是他的學(xué)術(shù)積累，以及由這份積累所生發(fā)出來的學(xué)術(shù)眼光和思想境界?！雹陉愱浚骸丁皩W(xué)林”菩提樹：我的編輯成長路》，《中華讀書報(bào)》，2011年10月19日，第014版。正是有了對經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)“厚積”，鑄造了他銳利的學(xué)術(shù)眼光，提升了他的學(xué)術(shù)敏感性和鑒別力，而后就有了從“青年學(xué)者叢書”開始到“當(dāng)代學(xué)術(shù)思潮譯叢”“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系列叢書”“市場經(jīng)濟(jì)學(xué)普及叢書”等一路“薄發(fā)”精品的輝煌歷程。

特別是他策劃出版了“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)系列叢書”之后，在我國的經(jīng)濟(jì)學(xué)界有了相當(dāng)?shù)挠绊?，其中不少圖書先后獲中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界最高獎(jiǎng)——孫冶方經(jīng)濟(jì)科學(xué)著作獎(jiǎng)，由此，有人提出“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘三聯(lián)學(xué)派’”，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉曾詢問過時(shí)任上海三聯(lián)書店總編輯的陳昕對此有何看法，他肯定了該套叢書的社會(huì)影響，“它的最大價(jià)值在于，改變了中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家長期以來的純思辨的研究方法，開始嘗試用實(shí)證的、計(jì)量的方法來分析現(xiàn)實(shí)中的重大問題”③陳昕：《中國經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)有過一個(gè)“三聯(lián)學(xué)派”》，《編輯學(xué)刊》，2008年第6期，第4頁。。但認(rèn)為若因此而就形成一個(gè)學(xué)派就“有些言過其實(shí)”，他談道：“我們已經(jīng)身處一個(gè)傳媒的時(shí)代，也是一個(gè)廉價(jià)制造概念的時(shí)代，我們不應(yīng)該為某一個(gè)概念的橫空出世而飄飄然；但是，循著這一特殊的‘三聯(lián)學(xué)派’現(xiàn)象去探究‘一套學(xué)術(shù)著作與一代學(xué)者的成長，與一門學(xué)科的嬗變，與一個(gè)時(shí)代的崛起’的繩墨關(guān)系可能是有意義的?！雹芡郏?頁。

在時(shí)任上海人民出版社社長時(shí)，他積極爭取出版鴻篇巨制《中華文化通志》，用他自己的話來說，當(dāng)時(shí)的機(jī)緣“完全出于一個(gè)出版人的文化自覺”。他在書中回憶：“我常常在想，如果歷史真是一面面‘銅鏡’，我們就是鑄就‘銅鏡’的手藝人。盡管‘銅鏡’上不曾篆刻上我們的名字，但是我們的手藝將與歷史同在?！雹蓐愱浚骸稜幾龀霭婀ぷ鞯母咴罚吨腥A讀書報(bào)》，2011年8月10日，第014版。

陳昕先生能透過學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r把脈時(shí)代需求，無疑體現(xiàn)了他夯實(shí)的學(xué)術(shù)專業(yè)功底，而“繩墨之說”也好，鑄銅鏡的“手藝人”也罷，都淋漓盡致地體現(xiàn)了他作為一個(gè)學(xué)術(shù)出版人的文化自覺——自覺從事文化的挖掘、創(chuàng)新、傳承，并以強(qiáng)烈的歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感構(gòu)建起清晰的職業(yè)認(rèn)知。有著這樣樸素又崇高的文化情懷的出版人能接連出版有價(jià)值有影響力的學(xué)術(shù)著作，能在業(yè)界出類拔萃贏得認(rèn)可便是一種必然了。

二、堅(jiān)守“問題導(dǎo)向”：解時(shí)代之惑的理性傳播

學(xué)術(shù)出版在推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展、學(xué)科培育的同時(shí)，更要樹立時(shí)代瞭望者的使命，以創(chuàng)新學(xué)術(shù)出版之“繩墨”刻出文化發(fā)展的時(shí)代印跡，在文化的頂端推動(dòng)社會(huì)進(jìn)程與時(shí)代變遷。那么，如何出版時(shí)代所需求的學(xué)術(shù)著作呢？學(xué)術(shù)出版人如何把脈社會(huì)、順應(yīng)并推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步呢？那就是問題導(dǎo)向?！皟?yōu)秀的學(xué)術(shù)著作，正需要植根于具體的歷史情境，始終提出‘這個(gè)’社會(huì)的主要問題，才能保持銳利的理論鋒芒?！雹購垏Γ骸秾W(xué)術(shù)出版當(dāng)“接地氣”》，《編輯學(xué)刊》，2012年第9期，第32頁。

在感受陳昕先生出版生涯的輝煌之余，我們也能清晰地看到，在每一個(gè)重大出版項(xiàng)目出臺(tái)過程中，都伴隨著他對時(shí)代需求深深的思考，即他出版每一套叢書的靈感其實(shí)都來自于對現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)知。在出任香港三聯(lián)書店的總編輯時(shí)，面臨回歸的香港，無論政治制度、經(jīng)濟(jì)體制還是社會(huì)文化等都處于明顯的轉(zhuǎn)折期，他感受著“香港的文化季風(fēng)”，敏感地捕捉到香港圖書市場狹窄、精英文化與大眾文化存在斷裂，即“存在巨大的‘一冷一熱’的隔阻和斷裂，一是報(bào)刊（熱）與圖書（冷）的隔阻，二是精英階層（熱）與普羅大眾（冷）的斷裂”②陳昕：《出版憶往》，海豚出版社，2013年1月第1版，第64頁。。正是基于對現(xiàn)狀的深刻認(rèn)識(shí)，“一個(gè)頗為激越的抱負(fù)油然而生，我想改變香港出版業(yè)少有中文社會(huì)科學(xué)出版的現(xiàn)狀，在香港制造本土的文化‘風(fēng)源’，發(fā)現(xiàn)一些具有香港精神特質(zhì)的思想與學(xué)術(shù)話題，以圖書的形式造就傳播上的‘廣場效應(yīng)’，而不僅僅只是‘櫥窗效應(yīng)’”③同②，第56頁。。于是，“走向1997的香港經(jīng)濟(jì)叢書”策劃方案誕生了，其觸發(fā)點(diǎn)除了陳昕先生的學(xué)術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)之外，更由于“逐漸凸顯的香港社會(huì)經(jīng)濟(jì)的過渡期特征”——“越來越多的香港人正在用不同的方式、不同的語言，在不同的場合表達(dá)他們對這些經(jīng)濟(jì)問題不同程度的困惑和擔(dān)憂”。④同②，第58頁。正是這樣的現(xiàn)實(shí)問題引導(dǎo)著出版人的思考，激發(fā)著他們的創(chuàng)新熱情和成就感。

除此之外，“現(xiàn)代政治透視叢書”“國際瞭望叢書”“思想者文叢”“當(dāng)代學(xué)術(shù)思潮譯叢”等的策劃全都是陳昕先生不拘泥于“知識(shí)導(dǎo)向”“結(jié)構(gòu)導(dǎo)向”的出版原則，而偏重于“問題導(dǎo)向”的指引，積極探索學(xué)術(shù)出版之路的見證。正如“現(xiàn)代政治透視叢書”總序中寫道：“作為政治學(xué)者，所能夠做到的，就是讓人們更清晰地認(rèn)識(shí)到民主政治的光華和民主政治的欠缺，讓人們掌握建立民主政治所需要的理論和實(shí)踐上的知識(shí)。”依托學(xué)術(shù)出版物的傳播，知識(shí)分子以其專業(yè)學(xué)科背景的理性視角為社會(huì)大眾解疑釋惑，真正發(fā)揮了知識(shí)與理性對社會(huì)發(fā)展的洞察與眺望。

三、大眾化與國際化開拓：學(xué)術(shù)精品的啟蒙與解構(gòu)

如果說文化自覺是出版人的基本素養(yǎng)與思想境界，問題導(dǎo)向是創(chuàng)新學(xué)術(shù)出版的具體路徑，那么，學(xué)術(shù)出版的大眾化則是一個(gè)偏離核心的邊緣問題。學(xué)術(shù)出版有無必要開拓大眾市場？學(xué)術(shù)出版能否走大眾化之路？如何讓學(xué)術(shù)精品惠及普羅大眾？這一系列問題其實(shí)又回到了出版的文化功能、問題導(dǎo)向上來，回答這些問題的關(guān)鍵在于：大眾既是文化創(chuàng)造主體，又是文化消費(fèi)主體，偏離或脫離主體而存在的學(xué)術(shù)出版何談文化自覺？時(shí)代的需求即社會(huì)大眾的需求，遠(yuǎn)離了大眾需求的出版又何談解疑釋惑、理性引導(dǎo)？“出版固然是一種涵容性的文化，但說到底，它更落實(shí)為一種情懷——回應(yīng)這個(gè)國家、這個(gè)時(shí)代的吁請?！雹萃?。因此，學(xué)術(shù)出版的社會(huì)功能就在于如何對大眾傳播知識(shí)、解疑釋惑和理性啟蒙。

問題的重點(diǎn)在于，學(xué)術(shù)出版如何開拓和培育大眾市場，如何捕捉大眾的注意力資源，以什么樣的學(xué)術(shù)出版物來充實(shí)大眾的精神世界。正如陳昕先生在其“思想者文叢”編輯絮語中激情洋溢地表述：“這里是真理的搖籃，它屬于有思想的人們……在真理的天空里，永遠(yuǎn)燃燒著火焰，也布滿了荊棘，‘思想者文叢’愿為每一個(gè)思想者提供火把和砍刀。”在其“市場經(jīng)濟(jì)學(xué)普及叢書”的策劃中，如書中所記：“我萌生了為國內(nèi)讀者出版一套普及市場經(jīng)濟(jì)知識(shí)的叢書，為我們社會(huì)即將開啟的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型做好知識(shí)啟蒙。”⑥陳昕：《市場經(jīng)濟(jì)“時(shí)代意識(shí)”的普及——紀(jì)念鄧小平同志南方談話20年》，《中國新聞出版報(bào)》，2012年2月8日，第004版。面對整個(gè)社會(huì)由于知識(shí)欠缺而對“市場經(jīng)濟(jì)”的種種誤解，該套叢書突破陳規(guī)，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)層面進(jìn)行大眾化普及，“開全國風(fēng)氣之先，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立鼓與呼”。

正是懷揣啟蒙大眾的使命感，陳昕先生的學(xué)術(shù)出版策劃從來沒有遠(yuǎn)離大眾視野，諸如“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)新知文叢”“市場經(jīng)濟(jì)學(xué)普及叢書”“細(xì)說中國系列”“現(xiàn)代工商管理叢書”“名人日記叢書”等，都體現(xiàn)了出版策劃者的大眾意識(shí)，將學(xué)術(shù)理性的氣息傳遞到每一個(gè)普通大眾，從整個(gè)社會(huì)層面供以學(xué)術(shù)給養(yǎng)。從推動(dòng)中國文化“走出去”的宏觀戰(zhàn)略上來看，學(xué)術(shù)出版國際化之路充滿了艱辛：自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)成果“西強(qiáng)東弱”之勢難以顛覆，人文社科類成果又囿于文化差異難越文化壁壘，加之我國學(xué)術(shù)規(guī)范與世界的接軌并未完全、優(yōu)秀翻譯人才稀缺，等等，這都成為削弱我國學(xué)術(shù)出版物國際影響力的因子。但陳昕堅(jiān)信并用實(shí)踐證明了學(xué)術(shù)出版亮相國際市場的重要功能：對中國文化的解構(gòu)。

2009年在法蘭克福書展外的酒店，上海世紀(jì)出版集團(tuán)主辦了題為“中國的經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展（1998—2008）”的大型論壇，并重磅推出了“中國改革30年研究叢書”，旨在突破世界主流經(jīng)濟(jì)學(xué)推崇的“華盛頓共識(shí)”，向世界解構(gòu)“中國奇跡”背后獨(dú)特的“中國模式”，論壇的成功舉辦與叢書的引人注目都向世界傳遞了一個(gè)信息，即“中國的發(fā)展和中國模式已經(jīng)不再僅僅是中國人自己的事情，它開始具有了世界的意義”①陳昕：《在法蘭克福奏響“中國模式”的樂章》，《文匯報(bào)》，2009年11月22日，第008版。。作為本土文化的建構(gòu)主體，中國學(xué)者通過學(xué)術(shù)出版的國際舞臺(tái)，向全世界解構(gòu)中國特色的發(fā)展之路，對于呈現(xiàn)我們的國家形象具有重要的國際戰(zhàn)略意義。讓我們更為樂觀的是，這更是一種國際話語權(quán)和影響力的完美呈現(xiàn)，盡管這并非能改變跨文化傳播中話語權(quán)整體不均衡的狀況，但對于處于弱勢的我們來說，無疑是一點(diǎn)“希望的曙光”。

同時(shí)，面對當(dāng)前學(xué)術(shù)出版中的學(xué)術(shù)不規(guī)范、把關(guān)不嚴(yán)、社會(huì)價(jià)值淪喪、娛樂主宰等“亂象”，作者深感“有責(zé)任為守護(hù)出版的神圣和純粹吶喊”，正如在其《出版憶往》后記中所言：“我更希望的是，它能喚起更多的出版人堅(jiān)守出版所肩負(fù)的啟蒙大眾、追求進(jìn)步的使命，并把它看作是一種生命的價(jià)值?！雹陉愱浚骸冻霭鎽浲罚ｋ喑霭嫔?，2013年1月第1版，第237頁。陳昕先生以一個(gè)出版人的出版實(shí)踐和心路歷程深刻詮釋著整個(gè)出版行業(yè)所亟待回歸的專業(yè)主義與職業(yè)精神。