田龍過 王 芳

移動互聯(lián)網(wǎng)時代對農(nóng)村婚戀觀念的影響

田龍過 王 芳

互聯(lián)網(wǎng)和移動媒體的快速發(fā)展，給人們生活、交往帶來了不同的體驗。以山西省太原市辛村為樣本，通過問卷調(diào)查進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，分析移動媒體對農(nóng)村婚戀觀念的影響。數(shù)據(jù)表明，智能手機(jī)的社交和獲取信息的功能沒有完全動搖傳統(tǒng)婚戀觀念在大多數(shù)農(nóng)村人心中的地位，但是對農(nóng)村年輕群體行為和觀念有所改變，并且有可能成為一種發(fā)展的方向。

移動媒體；農(nóng)村；婚戀觀念；調(diào)研

［作 者］ 田龍過，博士，陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院教授；王 芳，陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。

一、引言

改革開放以來，婚戀觀念逐步向多元化方向發(fā)展。在傳統(tǒng)婚戀觀念根深蒂固的中國農(nóng)村，改變也在潛移默化地進(jìn)行著［1］。移動媒體時代，以手機(jī)為主的移動媒體終端，是否會對農(nóng)村人口婚戀觀念造成影響？本文針對山西省太原市辛村村民的智能手機(jī)使用情況、手機(jī)社交軟件（QQ、微信）使用情況、婚戀相關(guān)信息等調(diào)查報告數(shù)據(jù)，最終得出結(jié)論。

此處“傳統(tǒng)婚戀觀念”是指：由相親的方式選擇交往對象，且交往對象為本地人；“門當(dāng)戶對”的擇偶傾向，拒絕婚前性行為的看法；形成一種群體的主觀標(biāo)準(zhǔn)和價值傾向，但在其形成過程中也受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響。

二、移動媒體時代農(nóng)村人婚戀觀念調(diào)查研究

（一）樣本說明

選擇以山西省太原市辛村為調(diào)查樣本，有以下幾方面原因：

經(jīng)濟(jì)方面，政府占地量較少，無成群暴發(fā)戶產(chǎn)生，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，原來的生活習(xí)慣沒有被打破，調(diào)查人員符合。

地理位置，位于太原市南郊區(qū)最南面，經(jīng)濟(jì)落后，本村農(nóng)民遷出率低，受外界影響較小。

歷史原因，辛村是明清時原太原縣的第一大村，村民淳樸、熱情、傳統(tǒng)，反映真實，符合大多數(shù)農(nóng)村的現(xiàn)狀［2］。

本次調(diào)研采取分大隊抽樣調(diào)查的方式進(jìn)行調(diào)研，總計10大隊，總共發(fā)放問卷200份，收回問卷173份，分布在各個年齡段。作者為了使調(diào)查數(shù)據(jù)更有研究價值、更有差異性，故選取17歲以下、18—29歲、30—49歲、50—65歲、65歲以上五個年齡分組。

（二）對農(nóng)村婚戀觀念的影響調(diào)查結(jié)果及分析

1.智能手機(jī)基本使用狀況調(diào)查。表1表明，智能手機(jī)的使用從年齡分布來看，使用年齡段延長，大多集中在18—29歲和30—49歲。在相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查中，有85.71%的人隨時隨地都在使用手機(jī)；有81.43%的人隨處可以用；有明確目的的人占54.29%，無明確目的、打發(fā)時間的人占45.71%；有80%的人每天都會用，有20%的人每周用幾次。綜上，智能手機(jī)使用趨于年輕群體，使用時間、環(huán)境自由，頻率高，因此，智能手機(jī)成為人們生活中重要的一部分。

表1：山西省辛村智能手機(jī)人數(shù)使用情況

2.智能手機(jī)交往功能與婚戀觀 。表2表明，戀愛方式中，相親只占34.29%，父母之命占9.29%，大部分人選擇自由戀愛和朋友介紹。隨著社會的發(fā)展和變遷，人們對婚姻的選擇更加謹(jǐn)慎，以愛情為基礎(chǔ)的婚姻更深入人心，但這并不是互聯(lián)網(wǎng)作用下的結(jié)果。表中對手機(jī)網(wǎng)戀支持的人僅占3.57%，所以互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大并不意味著對婚戀選擇的壟斷，但不能否定網(wǎng)戀對部分人的婚戀選擇提供新的可能。

表2：戀愛方式

表3：交往方式

表4：智能手機(jī)交往對象

表5：本人擇偶地域要求

由表3—5可知，第一，在交往方式中，使用智能手機(jī)進(jìn)行日常交往的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他交流方式，電話和短信占86.44%，QQ和微信分別占50.7%和47.86%，對于其他方式只占23.57%，其中包括面對面交流、寫信等方式?！昂篼溈吮R漢主義”傳播學(xué)者保羅·萊文森的“補償性媒介”理論認(rèn)為，任何一種后繼的媒介都是對過去的某一種媒介或某一種先天不足的功能的補救和補償。萊文森還認(rèn)為，技術(shù)的演進(jìn)過程中，人具有積極主動性，可以對媒介進(jìn)行理性的選擇；新的媒介是對既有媒介缺憾的補償，以便進(jìn)一步滿足人的需求；技術(shù)的發(fā)展趨勢是越來越像人，即“人性化趨勢論”［3］。智能手機(jī)作為一種后繼發(fā)展的新型媒介是對人們交往方式的一種補充，并且人們在選擇使用的同時具有積極主動性，18—29歲，有20%的人選擇QQ聯(lián)系，有15.71%的人選擇微信聯(lián)系，社交軟件自身的人性化優(yōu)勢，為談戀愛提供時間自由、環(huán)境自由、談話停頓自由及語音、視頻功能的平臺，年輕戀人的約會時間、空間等發(fā)生變化，不再像傳統(tǒng)那樣，花前月下或小河邊、麥垛旁，時間空間變了，說話的方式和內(nèi)容也在變。這雖然不是大多數(shù)，也是一種新變化。30—49歲的QQ和微信使用比例高于18—29歲。麥克盧漢提出媒介是人的延伸，中年人有自己的事業(yè)，經(jīng)濟(jì)寬裕，經(jīng)濟(jì)地位決定了生活品位，這些聊天軟件成為他們婚后生活的調(diào)味品，作為增進(jìn)感情、增加聯(lián)絡(luò)的一種新方式。因此，智能手機(jī)是對人們交流方式的延伸，在不同年齡段起著相應(yīng)的作用，改變了傳統(tǒng)的交流方式，主要適用對象傾向于年輕人。

第二，通過智能手機(jī)交往的對象主要是親朋和本地熟人，分別占82.14%和82.86%；擇偶地域要求選擇是本地的人占62.15%。因此，交往對象本地人居多，戀愛對象本地人可能性大，但隨著外出流動人員增加，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，增加了外地陌生人和熟人的交流，占比31.43%。因此，親緣、地緣、業(yè)緣的因素影響深刻，對婚姻的選擇也常常受到這三個方面的限制［4］。

總之，智能手機(jī)為人們?nèi)粘＝煌绞教峁┒喾N可能，并且擴(kuò)大了交往范圍，但是受傳統(tǒng)觀念的影響，大部分人在擇偶方面趨向于選擇本地人，但智能手機(jī)仍然對人們戀愛起著重要的作用。

表6：你最看重對方的因素

表7：關(guān)于婚前同居的說法

由表6、表7可得出，在擇偶要求中，男女差別不大，最看重的因素是對方的才能和性格，其中性格和責(zé)任占總?cè)藬?shù)的80.71%，在財產(chǎn)、門第方面，雖然還有人看重，但是只占8.57%，與之前傳統(tǒng)的“門當(dāng)戶對”形成鮮明的對比。對于婚前同居的觀念有所松動，婚前性行為也被部分群體所接受。一方面是因為社會環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的自由化發(fā)展，人們思想觀念開放，自由戀愛現(xiàn)象廣泛；另一方面，農(nóng)村父母大部分持“管不住人家孩子，只要人家愿意，我們也不多說”的態(tài)度，造成雙親態(tài)度的參考價值很小，也體現(xiàn)了一種對家庭的責(zé)任感減少［5］。

3.智能手機(jī)獲取信息與婚戀觀。表8、表9表明，在農(nóng)村群體中，各個年齡段對智能手機(jī)的使用主要集中在社交和打電話中，起著重要的溝通功能，同時在其他內(nèi)容中也會獲得相應(yīng)的關(guān)于婚戀的內(nèi)容。在網(wǎng)絡(luò)婚戀內(nèi)容調(diào)查中，關(guān)于婚戀方面的文章閱讀，49.29%的人看過；有關(guān)婚戀方面的測試，30%的人做過，但是相信測試結(jié)果的只占11.43%；相親網(wǎng)站登錄調(diào)查中，36.43%的人登錄過。因此智能手機(jī)給人們提供了各種各樣的婚戀方面的知識和測試，并且吸引人們對其關(guān)注，但是從對婚戀測試的結(jié)果看，人們對婚戀的選擇并不僅僅會因為網(wǎng)絡(luò)的測試而去改變自己對婚姻的認(rèn)識，還是自己人生閱歷中對婚戀的認(rèn)知觀念占主要地位。

表8：智能手機(jī)使用內(nèi)容調(diào)查表

表9：網(wǎng)絡(luò)婚戀內(nèi)容調(diào)查

4.智能手機(jī)獲取信息的個例危害。一是網(wǎng)戀導(dǎo)致閃婚、閃離。本村出現(xiàn)網(wǎng)戀閃婚、閃離現(xiàn)象，由于網(wǎng)絡(luò)消息不真實性，一些人無法辨別網(wǎng)友真?zhèn)?，被騙去結(jié)婚。同時，網(wǎng)友影響夫妻關(guān)系，導(dǎo)致婚姻不穩(wěn)定，這種現(xiàn)象以個例出現(xiàn)，但也表現(xiàn)出利用智能手機(jī)網(wǎng)上戀愛對婚姻的不穩(wěn)定性。二是網(wǎng)上騙婚，受損嚴(yán)重。第一，男士年齡30歲，結(jié)婚對象為外地網(wǎng)戀女孩，結(jié)婚之后沒到一個月，其身份證被偷，男士的所有積蓄被取出，再無音訊。第二，男士年齡28歲，結(jié)婚對象為外地網(wǎng)戀女孩，生了一個孩子，孩子不到一個月的時候，女孩拿著僅有的錢，不知去向。綜上，騙婚現(xiàn)象存在，對于農(nóng)村人來說，騙婚一次就有可能傾家蕩產(chǎn)，嚴(yán)重影響了家庭的安全與和睦，造成了很大的傷害，在婚姻選擇方面缺乏正確的判斷，并且在法律方面缺乏保護(hù)。

總結(jié)以上分析，第一，智能手機(jī)普及率不高，主要集中在18—29歲和30—49歲兩個年齡段，給人們談戀愛和鞏固感情提供了新型的方式；第二，戀愛方式中只通過相親進(jìn)行戀愛的方式已經(jīng)不占主導(dǎo)，并且網(wǎng)上戀愛處于萌芽期。智能手機(jī)交往對象本地人居多，擇偶對象的地域要求傾向于本地，但是外地人也逐漸進(jìn)入交往對象的行列；第三，擇偶看重個人素質(zhì)，改變傳統(tǒng)門當(dāng)戶對的觀念，對于婚前同居行為，保守態(tài)度（不接受婚前同居）大于開放態(tài)度（接受婚前同居），但是出現(xiàn)松動。第四，智能手機(jī)給人們提供婚戀內(nèi)容，產(chǎn)生一定的影響，但是持否定態(tài)度的人居多。因此，通過調(diào)研得出，在相對閉塞的農(nóng)村，智能手機(jī)對婚姻和戀愛的引導(dǎo)有一定的積極作用，方便溝通，增進(jìn)感情，對傳統(tǒng)的婚戀觀念沒有根本改變，但是對每個方面的影響都處于萌芽期。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)戀愛也不是先進(jìn)的代表，在網(wǎng)戀中出現(xiàn)的問題還有待法律的保護(hù)。

三、結(jié)語

此次調(diào)研數(shù)據(jù)表明，智能手機(jī)普及率較低，就智能手機(jī)持有者而言，其已經(jīng)成為一個重要的通信手段，包括基本通訊和社交軟件，人們使用時間、環(huán)境自由，打破地域限制。在婚戀觀念方面，辛村大部分群體受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及傳統(tǒng)道德觀的影響，依然保留傳統(tǒng)的婚戀觀，但智能手機(jī)的使用一定程度上改變了人們約會的時間和空間，新型的戀愛和交往方式出現(xiàn)萌芽，雖然這種變化只占小部分，但也是一種變化。智能手機(jī)是對人交往方式的延伸，隨著技術(shù)的發(fā)展，會以更加人性化的設(shè)計對男女婚戀觀念的發(fā)展發(fā)揮更重要的作用。當(dāng)然，以目前智能手機(jī)的發(fā)展去代表移動媒體的發(fā)展具有局限性，所以本次調(diào)研數(shù)據(jù)也具有局限性，不能完全反映移動媒體對人們婚戀觀念的影響。

［1］陜勁松.60年來我國婚戀觀的變遷［J］.理論探索，2010 （1）：100-102.

［2］政協(xié)太原市小店區(qū)委員會科教文史委.小店文史資料：第四輯［Z］.2004.

［3］保羅·萊文森.手機(jī)：擋不住的呼喚［M］.何道寬，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

［4］陳浩天.交往社會化：農(nóng)民交往世界的變遷與秩序重構(gòu)［D］.武漢：華中師范大學(xué)，2012.

［5］王妤.甘肅農(nóng)村婚姻觀念的現(xiàn)狀及變遷原因分析——基于對甘肅省武威涼州區(qū)的調(diào)查［J］.和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報，2012（1）：6-9.