薛志清，張立鵬

(江蘇理工學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，江蘇常州213001)

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江蘇早期傳播馬克思主義的代表人物及貢獻

薛志清，張立鵬

(江蘇理工學(xué)院思想政治理論教學(xué)部，江蘇常州213001)

在五四之后馬克思主義的廣泛傳播過程中，江蘇因毗鄰上海，加之本身就是極富文化底蘊和革命傳統(tǒng)的區(qū)域，因此，涌現(xiàn)出了張聞天、瞿秋白、惲代英、沈澤民、楊賢江等一批研究和傳播馬克思主義的先驅(qū)。他們或發(fā)表文章，初步嘗試運用馬克思主義原理剖析中國社會；或創(chuàng)辦刊物、組織學(xué)會、利用課堂對各種社會主義進行比較，確定只有馬克思主義對于中國革命具有指導(dǎo)作用；或向工人階級灌輸馬克思主義，將馬克思主義初步與中國革命相結(jié)合。在這個過程中，促進了馬克思主義成為新文化運動的主流，也促使他們自身世界觀徹底轉(zhuǎn)變。

馬克思主義；江蘇；早期傳播；代表人物

馬克思主義早期傳播問題始終是國內(nèi)外學(xué)界關(guān)注的熱點問題，相關(guān)資料與研究成果豐碩，但學(xué)術(shù)界以往主要是從宏觀即整個中國來著手研究，或者側(cè)重于對北京、上海的早期馬克思主義傳播的研究。進入新世紀以來，隨著研究的細化和深入，越來越多的學(xué)者注重微觀研究，注重對馬克思主義在中國各省、市傳播進行研究。江蘇是極富文化底蘊和革命傳統(tǒng)的大省，對其早期馬克思主義傳播者進行一番梳理，研究其傳播內(nèi)容，探討其傳播貢獻，這對于加強江蘇早期馬克思主義傳播的整體研究，確立江蘇早期傳播馬克思主義的應(yīng)有地位，推進馬克思主義中國化、大眾化和時代化，具有重要的理論意義和實踐意義。

一

在五四運動及以后的新文化運動中，南京涌現(xiàn)出張聞天、楊賢江、沈澤民、楊杏佛等研究和傳播馬克思主義的先驅(qū)。

張聞天(1900—1976)，出生于江蘇省南匯縣(今上海浦東)。他是杰出的無產(chǎn)階級革命家，也是卓越的馬克思主義理論家，他后來在馬克思主義方面的建樹與他早年對馬克思主義的信仰及傳播是分不開的。1917年秋張聞天考上了近代我國第一所培養(yǎng)水利工程人才的高等?？茖W(xué)?！暇┖雍９こ虒ｉT學(xué)校。進入“河?！睍r期，正是新文化運動興起、各種新思潮傳播之時，張聞天熱心閱讀當(dāng)時流行的《新青年》《每周評論》等刊物，并積極參加五四運動。受新思潮的影響，他和進步青年在1919年6月23日創(chuàng)辦了《南京學(xué)生聯(lián)合會日刊》，南京高等師范學(xué)校學(xué)生阮真任主編，張聞天、沈澤民擔(dān)任該刊編輯。張聞天是該刊的主要撰稿人，在現(xiàn)存51期中，有15期刊登了張聞天的文章，總共30多篇評論、雜評和隨感錄。張聞天早期宣傳馬克思主義最具代表性的2篇文章是《社會問題》和《中國底亂源及其解決》?！渡鐣栴}》一文發(fā)表于1919年8月19日至21日出版的《南京學(xué)生聯(lián)合會日刊》。文章初步運用馬克思的唯物史觀來分析觀察中國的現(xiàn)實問題，因而它同我國最早的馬克思主義傳播者李大釗發(fā)表的相類似文章幾乎是同時的。在文章的最后，張聞天全文摘譯了《共產(chǎn)黨宣言》第二章中的十條綱領(lǐng)，并說明共產(chǎn)主義“進行的方法，各國不同”。只有“很進化的國家”[1]9，適用這十條綱領(lǐng)。這也早于陳望道《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的出版(1920年5月)。1922年，張聞天在《民國日報·覺悟》上發(fā)表了《中國底亂源及其解決》一文，用馬克思主義觀點論述中國革命和社會主義前途，文中寫道：“我希望在實現(xiàn)社會主義的歷程中做一個小卒。”[1]36可以說，張聞天是江蘇地區(qū)傳播馬克思主義的第一人，更是“中國傳播馬克思主義的先驅(qū)之—”①。1925年6月，經(jīng)沈澤民等人介紹，張聞天加入了中國共產(chǎn)黨。

楊賢江(1895—1931)，出生于浙江余姚。他是我國馬克思主義教育思想傳播的先驅(qū)。1917年秋來南京，先后在南京高師學(xué)監(jiān)處、教育科任職。五四運動時期，他對陳獨秀主編的《新青年》雜志非常推崇，他研讀的第一本馬克思主義文章是英文版的《共產(chǎn)黨宣言》。楊賢江早期對馬克思主義的傳播主要體現(xiàn)在：(1)他根據(jù)自己的認識和體會，開始在《教育潮》《教育雜志》《南京高師日刊》等刊物上發(fā)表譯文。1920年5月，楊賢江在《學(xué)生雜志》發(fā)表《論個人改造》一文，揭露資本家剝削人民，呼吁改造不合理社會。1921年5月在《學(xué)生雜志》第8卷第5期發(fā)表了《科學(xué)研究的精神和現(xiàn)代思潮》一文，此文是把馬克思主義作為現(xiàn)代思潮的一種來認識的，這是楊賢江研究和傳播馬克思主義的開始。(2)1919年11月“少年中國學(xué)會南京分會”成立，楊賢江被推舉為分會書記，并任分會刊物《少年世界》的編輯。《少年世界》對介紹國際工人運動及十月革命和宣傳列寧主義有一定的貢獻。(3)1920年春夏之間，楊賢江在南京組織了一個秘密的馬克思主義研究小組，團結(jié)一批進步青年研究、宣傳馬克思主義。同年12月2日，研究小組聯(lián)絡(luò)各校青年，請楊杏佛講馬克思如何對待教育與勞動問題。1922年由沈雁冰等人介紹楊賢江加入了中國共產(chǎn)黨，1931年，楊賢江因病早逝。

沈澤民(1902—1933)，出生于浙江桐鄉(xiāng)，是我國著名文學(xué)家沈雁冰之弟。他是中國共產(chǎn)黨早期工人運動的宣傳家及革命文學(xué)的提倡者。五四時期沈澤民在南京河海工程專門學(xué)校讀書，與張聞天是同學(xué)及摯友。他滿懷愛國激情積極投身五四運動，參加編輯《南京學(xué)生聯(lián)合會日刊》。1919年11月，沈澤民等人發(fā)起組織少年中國學(xué)會南京分會，他擔(dān)任了《少年世界》校勘，1921年4月沈澤民加入中共上海早期組織，成為中國共產(chǎn)黨最早的一批黨員之一。1921年他在南京出席少年中國學(xué)會大會期間，翻譯了《第三國際議案及宣言》等，傳播了馬克思列寧主義。沈澤民后來擔(dān)任過中共鄂豫晥省委書記等職，1933年病逝。

楊杏佛(1893—1933)，江西清江人。1918年10月，他赴美國哈佛大學(xué)留學(xué)，學(xué)成回國后，在南京高等師范學(xué)校(后改為東南大學(xué))任教授，曾幻想科學(xué)救國。五四運動發(fā)生后，楊杏佛閱讀了英文版的《資本論》、列寧的《國家與革命》等著作，受到社會主義思想影響，決心尋找一條改造社會的道路。1919年8月，楊杏佛到南京高等師范學(xué)校任教，經(jīng)常在課堂上、在青年集會上演講馬克思主義，宣傳社會主義，先后發(fā)表《馬克思生平》《馬克思主義和階級斗爭》《論馬克思主義的剩余價值》等演講和文章。1920年12月，楊杏佛在南京學(xué)生聯(lián)合會教育科學(xué)術(shù)演講會上講《教育與勞動問題》，楊杏佛號召青年：“要像馬克思那樣，養(yǎng)成犧牲的精神，為人類謀幸福?！?922年5月5日，南京馬克思主義研究會在玄武湖舉行馬克思誕辰紀念會，楊杏佛應(yīng)邀作了《馬克思傳》的報告，他認為馬克思的階級斗爭學(xué)說極有實用的價值。楊杏佛學(xué)識淵博、思維敏捷、言辭犀利，他對馬克思主義和社會主義的宣傳，在青年中有較大影響，可以說他對南京地區(qū)的馬克思主義傳播起到了啟蒙作用。

王荷波(1882—1927)，福建福州人，是我國早期的工人運動領(lǐng)袖，是最老的工人出身的黨中央領(lǐng)導(dǎo)入之一。1916年王荷波到南京浦鎮(zhèn)機廠當(dāng)機工，在五四運動中，王荷波開始投身工人運動。1921年他組織成立了工人自己的團體——中華工會，被選為副會長、會長。1922年春王荷波率領(lǐng)浦鎮(zhèn)鐵路工會加入了北方勞動組合書記部，同年6月，王荷波由黨的北京地方委員會吸收加入中國共產(chǎn)黨，成為鐵路第一個工人共產(chǎn)黨員。后來王荷波等人又成立了浦鎮(zhèn)黨小組，這是南京地區(qū)最早的黨的基層組織。黨小組通過夜校向工人傳播馬列主義，宣傳勞工神圣，啟發(fā)了工人的階級覺悟。1923 年初，在王荷波等先進分子的教育和培養(yǎng)下，浦機廠和南京城里共有10 多人在浦機廠中華工會宣誓加入了中國共產(chǎn)黨。

二

對早期傳播馬克思主義做出舉足輕重貢獻的江蘇籍先驅(qū)有瞿秋白、惲代英和張?zhí)住?/p>

瞿秋白(1899—1935)，江蘇常州人。1917年9月考入北京俄文專修館，1919年作為專修館的總代表參加了北京的五四運動。瞿秋白是通過參加李大釗主持的馬克思學(xué)說研究會接觸馬克思主義學(xué)說的。1920年4月他翻譯了倍倍爾的《社會之社會化》一文，并依據(jù)此文觀點寫了《伯伯爾(今譯倍倍爾)之泛勞動主義觀》，點評了倍倍爾和托爾斯泰各自的勞動觀點。1920年10月，瞿秋白接受《晨報》《時事新報》的邀請，擔(dān)任特派記者赴蘇俄，發(fā)回五六十篇報道蘇俄革命與建設(shè)的通訊。包括《共產(chǎn)主義之人間化——第十次全俄共產(chǎn)黨大會》《俄羅斯工人及協(xié)作社問題》《蘇維埃俄羅斯及經(jīng)濟問題》《列寧》等，對蘇俄社會主義國家進行了較為全面的報道。1921年5月瞿秋白在蘇俄由張?zhí)捉榻B參加共產(chǎn)黨組織，參加共產(chǎn)國際的工作。1923年1月回國，擔(dān)任黨的刊物《新青年》《向?qū)А返闹骶帯?/p>

瞿秋白早期對馬克思主義傳播的貢獻主要表現(xiàn)在三個方面。一是通過對十月革命后的蘇俄進行實地采訪，撰寫了關(guān)于蘇俄政治、經(jīng)濟、外交、工人、農(nóng)民等全方位問題的通訊、報道、專著和文章，讓中國人民及時地了解當(dāng)時蘇俄社會主義國家的真實情況，澄清了人們對十月革命后蘇俄的誤傳，特別是一些敵對勢力的造謠，可以說他是向中國人民最早介紹十月革命后蘇俄社會主義國家的記者和進步青年。二是1921年7月，瞿秋白以中國新聞記者的身份參加了“共產(chǎn)國際第三次大會”，聽了會上列寧的演說，會議休息時在走廊上和列寧相遇，并進行了交談。因此，他通過親耳聆聽、親眼所見，向國人介紹了列寧的形象和氣度，并從政治家、革命家的角度對列寧進行了評價和贊賞。三是翻譯了列寧的著作，如《列寧主義概說》，對在國內(nèi)傳播列寧主義做出了開創(chuàng)性的貢獻。四是著書立說，如《社會哲學(xué)概論》等，介紹了馬克思的辯證法及其三個基本法則。

惲代英(1895—1931)，江蘇武進人，生于武昌。1913—1918年在武昌中華大學(xué)哲學(xué)門學(xué)習(xí)。1919年參加并領(lǐng)導(dǎo)了武漢地區(qū)的五四運動，同年底經(jīng)王光祈介紹在南京參加少年中國學(xué)會后，惲代英開始關(guān)注馬克思主義。惲代英對早期傳播馬克思主義的貢獻表現(xiàn)在兩個方面。一是翻譯馬克思主義的著作和文章。1920年10月，惲代英翻譯了恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》的部分章節(jié)，首次向中國人推薦了這部馬克思主義的名著，并初步運用馬克思主義的一些基本觀點來分析中國社會。1921年受陳獨秀的委托，惲代英將英文版的《階級爭斗》譯成中文，于1921年1月由新青年社作為青年叢書第八種出版?！峨A級爭斗》是考茨基對1891年德國社會民主黨愛爾福特大會宣言第一部分的解讀，用唯物史觀宣傳了德國社會民主黨的政綱，闡釋了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說。這本書對惲代英、毛澤東等一批激進青年由民主主義者、空想主義者轉(zhuǎn)變成馬克思主義者起到了促進作用。因此它是馬克思主義早期傳播史中的代表性著作，也是惲代英對馬克思主義傳播的特殊貢獻。

二是撰文積極宣傳馬克思主義。在《為少年中國學(xué)會同人進一解》的長篇論文中，他運用馬克思的唯物史觀闡明了只有依靠人民群眾的力量，采用革命的方法，才能推翻舊的經(jīng)濟制度，達到改造社會的目的。他指出在舊的經(jīng)濟制度下，“人類全靠榨取掠奪，才能營謀他的生活；全靠能受最能榨取掠奪的階級——資本階級役使，才能保全他的地位。一種不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟關(guān)系，是許多人的生活問題之所依托。所以無論貴族或資本家，他們自身不能不榨取掠奪人家，即他們的附屬物，亦要用各種法子欺騙引誘，使他不能不榨取掠奪人家。我們在他們手下做事，想對于他們的榨取掠奪加以糾正，……當(dāng)只是與虎謀皮，完全沒有希望的事”。在這樣不合理的環(huán)境中，想在一局部做成什么理想事業(yè)，是絕對不可能的。要改造須全部改造。須將眼前不良的經(jīng)濟制度，從根本上加一種有效力的攻擊，不然總是沒有益處。如何改造舊的經(jīng)濟制度？靠什么力量改造？惲代英指出，“我們必須用群眾集合的力量”，“這是我們改造的唯一武器”。而要使人民群眾集合起來，就必須“研究唯物史觀與群眾心理”，運用唯物史觀的道理，“喚起被經(jīng)濟生活壓迫得最厲害的群眾，并喚起最能對他們表同情的人，使他們聯(lián)合起來向掠奪階級戰(zhàn)斗”[2]。這篇文章在少年中國學(xué)會中產(chǎn)生了積極的作用，給苦悶彷徨中的進步青年指明了尋求革命力量的方向。

張?zhí)?1898—1927)，江蘇常州人。早年考入北京大學(xué)。1919年參加五四運動，1920年參加北京大學(xué)李大釗組織的馬克思主義學(xué)說研究會，成為通訊會員。同年4月，共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基來華了解中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建情況，在北京、上海分別會見了李大釗和陳獨秀，其間張?zhí)讚?dān)任維經(jīng)斯基的翻譯，并參與了部分建黨活動。隨著個人世界觀的轉(zhuǎn)變，這年10月，張?zhí)讌⒓恿死畲筢搫?chuàng)建的中國共產(chǎn)黨北京支部，成為中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一。同年11月，張?zhí)字鞒至颂旖蛏鐣髁x青年團成立會議。12月建立了張?zhí)兹螘浀奶旖蚬伯a(chǎn)黨早期組織和唐山站分部。張?zhí)自缙趯鞑ヱR克思主義的貢獻主要表現(xiàn)在兩個方面。一是利用社會主義青年團組織，通過創(chuàng)辦報刊這個平臺來宣傳馬克思主義。在青年團成立之時，張?zhí)拙吞嶙h創(chuàng)辦一份報紙，其中有 1920年11月辦的《勞報》?！秳趫蟆凡粌H有對當(dāng)時長辛店、唐山等地鐵路工人生活困窘狀況的描繪，還有報道十月革命后俄國的政治經(jīng)濟改革情況和宣傳馬克思主義理論性的文章，向工人群眾宣傳了社會主義及馬克思主義。其顯明的政治傾向，使其出版不久就以“宣傳過激主義”之罪名而禁止發(fā)行。二是組織進步青年學(xué)習(xí)并在青年學(xué)生中發(fā)售宣傳馬克思主義的刊物，如《共產(chǎn)黨》月刊等，同共產(chǎn)黨北京支部的成員鄧中夏、張國燾等人深入長辛店、唐山等地，籌辦工人補習(xí)學(xué)校，推進先進知識分子與工農(nóng)相結(jié)合，為開展群眾工作鍛煉了能力，培養(yǎng)了和工人的情感。另外，針對英國哲學(xué)家羅素在華的改良主義論調(diào)，張?zhí)滓罁?jù)《共產(chǎn)黨宣言》的基本觀點，指出其 “智力無產(chǎn)階級”(知識分子)是領(lǐng)導(dǎo)者，“體力無產(chǎn)階級”是輔助者[3]77的觀點的不正確性。參與當(dāng)時這場論戰(zhàn)，也使張?zhí)妆救烁訄孕帕笋R克思主義。

三

五四運動前后，先進知識分子對馬克思主義在江蘇的早期傳播及江蘇籍知識分子在省外的傳播，推動了馬克思主義逐步成為新文化運動的主流 ，也促使先進知識分子從愛國民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，從而影響了中國革命的發(fā)展方向和歷史進程。他們的傳播既有個人對馬克思主義認識、領(lǐng)悟的個性色彩，又有時代背景和歷史合力所影響的共同特點。

(一)注意從中國實際出發(fā)，學(xué)習(xí)、運用馬克思主義理論

中國的先進分子學(xué)習(xí)、研究馬克思主義是把它作為挽救民族危亡的精神武器來使用的，因此一旦學(xué)得它的基本原理和基本觀點，就主張運用它去研究和解決中國的現(xiàn)實問題。

青年張聞天在《社會問題》這篇文章中緊緊圍繞中國革命這個根本問題闡述和宣傳馬克思主義。文章首先提出“按馬克思唯物的歷史觀”來觀察人類社會的變遷，人類社會發(fā)展經(jīng)歷了四大變動。以此來看中國社會，認為在中國，辛亥革命后一度出現(xiàn)變專制為共和的時代，被袁世凱和北洋軍閥廢棄了，中國社會倒退到了只有“屈從的性質(zhì)”的“第二時代”，即封建專制時代，因此“現(xiàn)在最要緊的是鏟除士大夫階級”。文章稱歐洲過去的革命為“舊式的革命”，而中國現(xiàn)今的革命與它“差不多”，所不同的是“起革命的要是勞農(nóng)界人(就是工人和農(nóng)人)”。但勞農(nóng)“無知識”，因此要“有知識的開導(dǎo)無知識”。“革命的目標(biāo)自然是去士大夫階級。”[1]4-8文章還將中國革命的進程分為兩步，第一步實行普選的民主政治，第二步再談社會主義。在新民主主義革命之初，中國共產(chǎn)黨成立之前，張聞天就已經(jīng)提出了革命的動力問題，領(lǐng)導(dǎo)者問題，以及革命的階段問題，盡管有些觀點未必精當(dāng)、準(zhǔn)確，但在革命階段問題上的萌芽思想同中共二大基本相一致。

(二)注重在傳播馬克思主義的過程中改造自身世界觀

早期傳播馬克思主義的先進知識分子，一方面是基于改造客觀世界的目的選擇馬克思主義，另一方面也是從改造主觀世界的愿望來尋求自己的精神信仰。因此，從愛國主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，這是近代許多愛國者思想轉(zhuǎn)變的共性。而這種轉(zhuǎn)變與他們始終學(xué)習(xí)、研究、傳播馬克思主義有最直接的聯(lián)系和關(guān)系。

瞿秋白的思想轉(zhuǎn)變是最好的例證。瞿秋白出生于已經(jīng)沒落的封建士大夫家庭，少年時期就萌發(fā)了平等觀念等民主主義意識。1911年前后，在常州府中學(xué)堂就讀時期，由于受革命黨人的影響，他開始關(guān)注現(xiàn)實政治問題。五四運動的發(fā)生使瞿秋白開始建立革命民主主義的世界觀。他認為，不能“只有攻擊沒有創(chuàng)造”，“社會改革不能單靠一時的群眾運動，而應(yīng)當(dāng)“創(chuàng)造新的信仰，新的人生觀”[4]。由于站在徹底革命民主主義的立場，瞿秋白在“創(chuàng)造新信仰”的過程中，真誠地追求真理。1920年10月至1923年初，瞿秋白以北京《晨報》和上?！稌r事新報》特約通訊員的身份，赴俄采訪。在莫斯科期間，瞿秋白閱讀了大量馬克思主義理論書籍和俄國革命文獻，并且翻譯了不少文章，編著了《俄羅斯革命論》，逐漸形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。在《赤都心史》中，他既寫到新經(jīng)濟政策實行之初，農(nóng)民由于不了解而“反抗”的事，更注意到后來農(nóng)民“思想上的改造”“大告成功”[5]117-119的事實。他看到有的蘇維埃國家機關(guān)中存在嚴重的官僚主義，他指出前者是舊俄這個“經(jīng)濟落后國家的守舊性，小資產(chǎn)階級心理的反映”；后者是出于“封建遺毒”，“東方式專制政體，使官僚問題種得很深的根底”，革命的浪濤一時只能有所掃刷，不可能立即肅清，而現(xiàn)在“無產(chǎn)階級新文學(xué)”和“共產(chǎn)黨的報紙”正在“努力的攻擊官僚主義”[5]131?？梢娺@些都不是社會主義國家自身的痼疾，它們正在不斷地改變和消除之中。這種分析和判斷，體現(xiàn)了瞿秋白歷史唯物主義觀點的形成。后來，瞿秋白對無產(chǎn)階級政黨和領(lǐng)袖有了一定的認識。在莫斯科的日子里，他稱贊列寧的偉大，深感“共產(chǎn)黨始終是真正為全體工人階級奮斗的政黨”[5]201。到瞿秋白動身回國時，蘇俄已恢復(fù)了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人民生活得到改善，城鄉(xiāng)各地呈現(xiàn)出一派繁榮氣象。他確信社會主義革命有“不可阻的偉力”，是“二十世紀歷史的事業(yè)之第一步”[5]203。在莫斯科期間，瞿秋白已經(jīng)從最初的尋求個性解放走向了爭取民族和社會解放的高度，從最初的尋求民族文化的出路走向了開辟通向人類文化的新道路，真正從一個階級走到了另一個階級，他的世界觀已發(fā)生了深刻改變。1921年9月，經(jīng)張?zhí)捉榻B，瞿秋白參加了共產(chǎn)黨，也確實，這時候，他還不免幼稚，然而他是朝氣蓬勃的，并且是堅定不移的。從此以后，一直到生命的結(jié)束，他都沒有回頭逡巡，也從未退出馬克思主義的行列。

(三)初步提出并踐行青年知識分子和勞動群眾相結(jié)合的思想

中國先進分子在接受馬克思主義之后，沒有把它變成書齋中的學(xué)術(shù)，而是要解決中國的救亡現(xiàn)實，因此，受十月革命的影響，他們初步提出了青年知識分子和工農(nóng)群眾相結(jié)合的思想。

王荷波作為我國早期的工人運動領(lǐng)袖，也是我黨最早的出身于工人階級的馬克思主義者，他把所掌握的馬克思主義理論用通俗的語言告訴工人，教育啟發(fā)工人認識“工人為什么窮”，是因為軍閥官僚、帝國主義剝削壓迫的道理。王荷波從1920年在浦鎮(zhèn)大廠參加工人斗爭，1921組建工會，后來在工人中建立黨小組，卓有成效地動員群眾、團結(jié)群眾、組織群眾為工人階級的利益而斗爭。他組織工人俱樂部，辦工人學(xué)校，辦澡堂，辦合作社，使工人和子女讀上書，引導(dǎo)工人開展?fàn)幦√岣吖べY、改善生活待遇等斗爭，使工人群眾從實際生活中感悟馬克思主義的力量，可以說他是早期把馬克思主義和中國工人運動相結(jié)合的典范。

楊賢江不僅是馬克思主義教育思想的傳播者，他更注重如何培養(yǎng)青年的社會責(zé)任感。在《從救國運動到社會運動》一文中，他號召青年“到民間去”[6]74。在《唐山大學(xué)生和開灤礦工》一文中他指出：“在平時青年學(xué)生應(yīng)和工人聯(lián)絡(luò)，給他們受教育的機會，替他們訴說苦痛?！盵6]76這些主張盡管還不是很系統(tǒng)，但初步表達了青年要走與工農(nóng)相結(jié)合的道路的思想。

1920年10月，天津社會主義青年團成立，張?zhí)灼鸩萘藞F的章程。章程規(guī)定：團組織以研究和實現(xiàn)社會主義為宗旨，幫助工人組織起來，對工人進行教育，并調(diào)查工人的狀況。青年團成立不久，張?zhí)拙团c北京共產(chǎn)黨早期組織成員鄧中夏、張國燾等人經(jīng)常到長辛店調(diào)查和宣傳，籌辦工人補習(xí)學(xué)校。后來他在一份報告中指出：北京共產(chǎn)黨早期組織“擁有一所模范工人學(xué)校，有學(xué)員一百五十人，教師是兩名工人共產(chǎn)黨員和兩名來自中國社會主義青年團的黨員”[7]。足見長辛店之行給張?zhí)琢粝铝松羁逃绊憽?/p>

1920年惲代英在安徽宣城任教時強調(diào)青年學(xué)生要和農(nóng)民結(jié)合，他鼓勵師范畢業(yè)生到農(nóng)村辦小學(xué)，從事進步的文化教育事業(yè)。在川南師范，惲代英利用寒暑假組織學(xué)生講演團，自任團長，到農(nóng)村巡回演講，師生們通過與工農(nóng)接觸，親眼看到工農(nóng)群眾受剝削、受壓迫的悲慘生活，激發(fā)了進步青年學(xué)生的革命激情和愛國思想，使他們更加同情并愿意幫助工農(nóng)大眾，從而把他們引上了走工農(nóng)相結(jié)合的道路。

知識分子與工農(nóng)相結(jié)合的過程，一方面使先進知識分子思想感情發(fā)生了深刻的變化，使他們逐步認識到工農(nóng)群眾是社會變革的主力軍；另一方面，一部分工農(nóng)群眾則通過接受社會主義、馬克思主義的教育，逐步提高了階級覺悟?？梢哉f它預(yù)示著先進知識分子應(yīng)當(dāng)遵循的新方向和應(yīng)當(dāng)走的新道路，這就是使中國工人階級找到精神武器，使馬克思主義獲得在中國廣泛傳播的階級基礎(chǔ)?？梢哉f五四運動時期及之后馬克思主義在江蘇的傳播及江蘇籍先進分子對馬克思主義傳播的推動，匯合到了馬克思主義在中國廣泛傳播的大潮中，為1921年中國共產(chǎn)黨成立后，在江蘇建立基層黨組織做了思想上和干部上的準(zhǔn)備。

注釋：

①張培森：《張聞天與二十世紀的中國》，中共黨史出版社，1995年，第35頁。

[1]張聞天.張聞天文集：第1卷[M].北京：中共黨史出版社，1990.

[2]惲代英.惲代英文集:上卷[M].北京:人民出版社，1984： 327-332.

[3]丁言模： 張?zhí)啄曜V[M].上海：辭書出版社，2011：77.

[4]瞿秋白.社會運動的犧牲者[J].新社會，1920(8):1-8.

[5]瞿秋白.瞿秋白文集：第1卷[M].北京：人民出版社，1987.

[6]楊賢江.楊賢江教育文集[M].北京:教育科學(xué)出版社，1982.

[7]張?zhí)?張?zhí)孜募豪m(xù)[M].南京：江蘇人民出版社，1992:26.

責(zé)任編輯：莊亞華

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2016-04-23

薛志清(1963—)，女，副教授。

江蘇省社會科學(xué)基金課題(12DJB003)

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