起聯(lián)玉

（1.新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院新疆烏魯木齊830054；2.昌吉學(xué)院馬克思主義學(xué)院新疆昌吉831100）

運(yùn)用馬克思主義文化觀與新疆高校校園文化建設(shè)探析

起聯(lián)玉1，2

（1.新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院新疆烏魯木齊830054；2.昌吉學(xué)院馬克思主義學(xué)院新疆昌吉831100）

校園文化作為高校的重要組成部分，對于大學(xué)生的健康成長和順利成才有著至關(guān)重要的作用。本文從馬克思主義文化觀的視角，進(jìn)一步分析了新形勢下新疆高校校園文化建設(shè)的重要意義、面臨的挑戰(zhàn)，提出在新疆特殊區(qū)情下、背景下校園文化建設(shè)的途徑，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中國夢助力。

馬克思主義文化觀；新疆高校；校園文化建設(shè)

高校，是文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地。文化的傳承與創(chuàng)新作為高等學(xué)校的新的職能的提出越來越得到公眾的普遍認(rèn)可，與人才培養(yǎng)，科學(xué)研究、服務(wù)社會成為新時期大學(xué)的四大職能。高校是文化傳播的重要場所，如何在新時期發(fā)揮好高校職能，尤其是文化傳承創(chuàng)新職能，關(guān)系著高校的前途和命運(yùn)，必須遵循馬克思主義文化觀，正本清源去除異質(zhì)文化，將校園文化建設(shè)作為載體，全面發(fā)揮出高校的育人功能和實(shí)效。校園文化是社會文化和社會精神的重要組成部分，是社會文化和社會精神的輻射源和助推器，對社會文化起著重要的影響和推動作用。［1］

一、馬克思關(guān)于文化觀的闡述

馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是以人為本的文化、革命的進(jìn)步的文化、科學(xué)的理性的文化、世界視野下的民族文化、多樣豐富的和諧文化。［2］馬克思主義文化理論在實(shí)踐中總是具體化為一系列文化方針政策。由此看出，馬克思主義文化觀的主體依然是人，出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)是通過人的實(shí)踐。馬克思和恩格斯曾說過，哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界。［3］人類的認(rèn)識只有在不斷改造世界的實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。這里的馬克思主義文化觀至少有兩層含義，其一，西方經(jīng)典的馬克思主義文化觀；其二，中國化了的馬克思主義文化觀。從中國的發(fā)展歷程來看，任何一種外來文化要在中國生根發(fā)芽，要具備適合的土壤，要有為大眾所接受的心理和文化基礎(chǔ)。中國化馬克思主義文化觀是繼承了馬克思關(guān)于文化觀的精髓，在不同歷史時期隨著實(shí)踐的需要又不斷地發(fā)展變化，不斷地與中國的實(shí)際情況相結(jié)合，在揚(yáng)棄的過程中體現(xiàn)出與時俱進(jìn)又一脈相承。

文化的本質(zhì)在一定程度上就是人化和化人。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義文化觀的哲學(xué)基石：實(shí)踐屬性是馬克思主義文化觀的根本屬性；批判屬性是馬克思主義文化觀的精神實(shí)質(zhì)；發(fā)展屬性是馬克思主義文化觀的顯著特征；實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益是馬克思主義文化觀的政治立場。促進(jìn)人自由全面發(fā)展是馬克思主義文化觀的價值目標(biāo)。校園文化作為文化的一部分，要得已發(fā)展應(yīng)該遵循馬克思主義文化觀的發(fā)展規(guī)律。多元文化并存的新疆高校在建設(shè)校園文化中也要遵循這一原則。

習(xí)近平2013年11月26日在山東考察時指出“一個國家，一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！彪S后在2014年2月17日省部級主要干部學(xué)習(xí)十八屆三中全會深化改革專題研討班開班式講話中明確指出：“要加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空，跨越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時代精神，立足本國又面向世界的當(dāng)代中華文化創(chuàng)新成果傳播出去?！保?］擴(kuò)大國際間的校際交流。高校作為文化傳承創(chuàng)新的重要場所，校園文化軟實(shí)力的提升為文化強(qiáng)國奠定基石。

二、加強(qiáng)新疆高校校園文化建設(shè)的當(dāng)代價值

校園文化學(xué)研究者史華楠曾對校園文化做這樣的定義，“所謂校園文化，就是在學(xué)校育人環(huán)境中，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生成長和提高全員文化素質(zhì)和審美情操為目標(biāo)，由全體師生員工在教學(xué)、科研、管理、生產(chǎn)、生活、娛樂等各個領(lǐng)域的相互作用中共同創(chuàng)造出來的物質(zhì)的和精神的成果?！保?］校園文化作為一種軟實(shí)力，對于高校的發(fā)展和穩(wěn)定起著至關(guān)重要的作用。

（一）有利于實(shí)現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安

新疆特殊的地理位置以及多民族聚居、多宗教并存、多元文化融合的特殊區(qū)情，一直以來都是“三股勢力”企圖分裂中國的對象。尤其是近年來，形勢愈演愈烈，嚴(yán)重影響著新疆的穩(wěn)定和國家的安全。在第二次中央新疆工作座談會中明確指出要把新疆社會穩(wěn)定和長治久安作為新疆工作的立足點(diǎn)和著力點(diǎn)，作為新疆工作的總目標(biāo)。新疆社會的穩(wěn)定與國家的安全穩(wěn)定密切相關(guān)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，自覺抵御宗教極端思想向高校滲透，為文化傳承與創(chuàng)新提供載體，為培育人才營造良好的氛圍，為實(shí)現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安奠定基礎(chǔ)。

（二）有利于立德樹人教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

黨的十八大再次明確，將立德樹人作為教育的根本任務(wù)。高校校園文化的建設(shè)作為高校的重要內(nèi)容之一，為立德樹人教育目標(biāo)提供良好的軟環(huán)境。高雅的校園文化孕育的是德才兼?zhèn)涞娜?，尤其對德提出了明確的要求，更是對社會主義核心價值觀的培育提供軟環(huán)境。

（三）有利于中國夢的實(shí)現(xiàn)

要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢，就是要不斷加強(qiáng)社會主義核心價值的教育，掌握意識形態(tài)話語權(quán)，充分發(fā)揮好校園文化的功能，培養(yǎng)出社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。在“一帶一路”戰(zhàn)略契機(jī)下，新疆高校大學(xué)生是新疆建設(shè)和發(fā)展的主力軍，更是實(shí)現(xiàn)中國夢的參與者和踐行者。建設(shè)好校園文化發(fā)揮其功能，對實(shí)現(xiàn)個人夢、強(qiáng)疆夢和中國夢本身有重要的作用。

三、新疆高校校園文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)和困境

（一）新疆多民族聚居、多宗教并存、多文化融合的特殊區(qū)情帶來的挑戰(zhàn)

新疆的特殊區(qū)情使得部分大學(xué)生易受宗教的影響，從而缺失或動搖了對馬克思主義的堅(jiān)定信仰，辨別是非能力較弱，容易被宗教極端勢力利用，加之“三股勢力”對高校的滲透不斷加劇，與我黨爭奪青年學(xué)生，顛覆大學(xué)生的三觀，給營造積極健康的校園文化帶來了極大地挑戰(zhàn)。

（二）信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展帶來挑戰(zhàn)

隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，高校校園文化的傳播途徑和育人功能也受到極大地沖擊，傳統(tǒng)的主流媒體傳播也不斷轉(zhuǎn)向自媒體傳播，傳播的價值觀也有待于進(jìn)一步商榷。網(wǎng)絡(luò)信息就像一把雙刃劍，信息傳播迅速、資源共享的同時其隱蔽性也給校園文化建設(shè)帶來了極大挑戰(zhàn)，一些低俗的文化也充斥著學(xué)生的眼球，綠色文化健康向上卻受到充斥，黃色文化庸俗低級盛行，介于中間地帶的灰色文化更是不斷蔓延盛行，一定程度了扭曲大學(xué)生的價值觀，造成迷茫和恐慌，漸漸失去理想信念。

（三）意識形態(tài)領(lǐng)域西方各種不良社會思潮的影響

隨著抗日戰(zhàn)爭形勢的變化，國民政府對各級教育對抗戰(zhàn)重要性的認(rèn)識也在逐漸深化?？箲?zhàn)爆發(fā)初期，國民政府僅重視對高中及以上學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行抗戰(zhàn)教育；而后，則逐步加強(qiáng)對初級中學(xué)的學(xué)生進(jìn)行抗戰(zhàn)訓(xùn)練。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，西方所謂的普世價值觀、自由、人權(quán)、拜金主義，享樂主義等不斷影響著我國青年一代，以馬克思主導(dǎo)的主流意識形態(tài)被削弱。新疆與八個國家接壤，其特殊的地緣政治影響和多元文化的碰撞，極易受西方各種不良社會思潮的影響。表現(xiàn)為校園中部分大學(xué)生對西方不良社會思潮的“糖衣炮彈”缺乏理性的思考，人云亦云，盲目地崇洋媚外，對中國傳統(tǒng)文化粗暴地抨擊和摒棄，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，校園文化的育人功能也更加邊緣化。

（四）校園文化自身發(fā)展的困境

校園文化作為大學(xué)的一個重要組成部分，它承載的育人功能是潛移默化、潤物無聲的。但在現(xiàn)實(shí)中，校園文化建設(shè)往往會被忽視，似乎成了說起來重要，做起來次要，甚至簡單的等同于學(xué)生的文體活動或者社團(tuán)活動。其一，校園文化建設(shè)還存在形式主義。在建設(shè)方法和方式上追求立竿見影，希望通過幾次大型活動來達(dá)到建設(shè)效果，并沒有深刻意識到這是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程，缺乏行之有效的校園文化建設(shè)規(guī)劃，往往使校園文化活動脫離了其原本應(yīng)有的價值而流于形式。例如，在每年三月的學(xué)雷鋒活動月陷入這樣一種怪圈“雷鋒同志無戶口、三月來了四月走”。其二，校園文化建設(shè)還存在著封閉主義，集中體現(xiàn)在沒有走出去，沒有更好地與外界社會、與國際接軌，沒有更好地融入現(xiàn)代化。封閉主義帶來的后果將會導(dǎo)致倒退，甚至是僵化，從而影響校園文化功能的正常發(fā)揮。

四、加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)，探尋新疆高校校園文化建設(shè)途徑

社會存在決定社會意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。新疆由于特殊的地理位置，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對薄弱，加之民族宗教的影響，意識形態(tài)領(lǐng)域的反分裂反滲透斗爭一刻也未消停，一直是“三股勢力”分裂我國的重點(diǎn)對象，高校也成了“三股勢力”與我黨爭奪青年一代的主要陣地。在新形勢下，“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，新疆迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，新疆特殊的地緣優(yōu)勢，一躍成為改革發(fā)展的橋頭堡。因而，在特殊的發(fā)展時期加強(qiáng)社會主義核心價值體系對校園文化的引領(lǐng)，牢牢掌握意識形態(tài)的話語權(quán)，更好地為新疆的社會穩(wěn)定和長治久安服務(wù)，為中國繁榮富強(qiáng)奠定思想基礎(chǔ)。

（一）以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)

不同社會形態(tài)具有不同的價值觀和主流文化。社會主義核心價值體系是社會主義文化之魂。習(xí)近平在2014年5月4日同北京大學(xué)師生座談會時曾說，“古人說‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善'。核心價值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！保?］在校園文化建設(shè)方面，亦是如此。同時，要用社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的信仰，增強(qiáng)高校抵制宗教極端思想向校園滲透的能力。唯有如此，校園文化建設(shè)才不會偏離正確的航向，才會更加富有時代性、創(chuàng)造性、生命力、感召力和影響力。

（二）以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，從文化自覺到文化自信

要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，文化自信又是實(shí)現(xiàn)道路自信、理論自信和制度自信的基礎(chǔ)和前提。新疆高校既是多元文化的匯聚之地，又是先進(jìn)文化的傳播之地。因此，堅(jiān)持馬克思主義文化觀，增強(qiáng)對文化的認(rèn)同，在校園文化建設(shè)方面以現(xiàn)代先進(jìn)文化為引領(lǐng)，弘揚(yáng)大學(xué)精神，發(fā)揮人的主體作用，從文化自知、文化自覺、文化自醒，進(jìn)一步達(dá)到文化自信，使校園的精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化與時俱進(jìn)融入現(xiàn)代化，用發(fā)展的眼光和世界的眼光審時度勢，既發(fā)掘和傳承好少數(shù)民族文化，又因勢利導(dǎo)地融入現(xiàn)代元素，上接天線，下接地氣地為高校育人服務(wù)。

（三）物質(zhì)文化與精神文化并重，加大投入力度

首先，思想高度重視，改變傳統(tǒng)的功利主義和實(shí)用主義，深刻認(rèn)識到校園文化的育人功能。物質(zhì)文化和精神文化作為校園文化的兩大部分，二者相輔相成，密不可分。物質(zhì)文化是精神文化的外在表現(xiàn)和載體，精神文化是物質(zhì)文化的核心和引領(lǐng)。新疆高校受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，高校的物質(zhì)文化與發(fā)達(dá)地區(qū)省份相比基礎(chǔ)薄弱。在現(xiàn)實(shí)中，在政績工程和實(shí)用的功利主義的驅(qū)使下，部分高校會重物質(zhì)而輕精神，忽視內(nèi)核的精神文化建設(shè)大量投入，大肆修建校園的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，沒有很好地體現(xiàn)精神文化，也沒有傳承好優(yōu)良的校園傳統(tǒng)文化，缺乏長遠(yuǎn)規(guī)劃，在一定程度上嚴(yán)重阻礙了校園文化建設(shè)傳承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。

其次，建立健全機(jī)制，真正做到“到人、管用”。校園文化建設(shè)需要建立常態(tài)化機(jī)制，并配備相應(yīng)的人力資源，將校園文化建設(shè)的好壞也作為衡量一個學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的指標(biāo)，充分發(fā)揮文化育人的功能。

再次，加大財(cái)力投入，改善校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在物質(zhì)文化層面，加大經(jīng)費(fèi)投入，用心設(shè)計(jì)、合理規(guī)劃校園文化的硬件設(shè)施，追求高雅的校園文化，避免造成資源的浪費(fèi)。避免校園文化建設(shè)因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人的更替而斷層。在精神文化層面，校園文化也要加大宣傳力度和效果，唱響愛國主義、集體主義和社會主義的主旋律。

（四）現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化并舉，繼承性創(chuàng)新

校園文化要融入現(xiàn)代化，繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，尤其要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精髓繼承。以前符合時宜的，現(xiàn)在不一定合適。世界在不斷地變化發(fā)展，要用普遍聯(lián)系和發(fā)展的眼光去對待中國的傳統(tǒng)文化。鄧小平曾說過“老祖宗不能丟，但是要有新話”，照著講和照搬照抄都不行，應(yīng)該接著講，講出時代的新意來。既要傳承幾千年來的優(yōu)秀文化，又要與時俱進(jìn)賦予其時代氣息；既要有共同的普遍內(nèi)涵，又要彰顯其地域民族色彩；既要優(yōu)良傳統(tǒng)的保持，又要有現(xiàn)代的推陳出新，不斷創(chuàng)造出高雅的校園文化。

（五）合理利用網(wǎng)絡(luò)新媒體，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)

當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)媒體作為新興的交往和傳播平臺，越來越受到學(xué)生的歡迎。信息傳播方式從傳統(tǒng)主流媒體向自媒體“裂變”傳播過渡。面對新特點(diǎn)，要因時因地制宜，通過創(chuàng)辦紅色網(wǎng)站、微博、博客、貼吧、QQ群、微信公眾平臺等新興媒體，搶占網(wǎng)絡(luò)文化制高點(diǎn)，傳播積極健康的校園文化，通過交流互動，營造和諧的校園文化育人氛圍。

（六）借助對口支援的平臺，以“一帶一路”戰(zhàn)略為契機(jī)，把引進(jìn)來和走出去相結(jié)合

增強(qiáng)國內(nèi)和國際間各高校文化交流，通過頂層設(shè)計(jì)、中層交流、底層參與全方位體系，群策群力，打造具有新疆特色的高校校園文化，為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的成長成才提供保障，為新疆的社會穩(wěn)定和長治久安奠定基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢助力。

［1］于留成，李愛民.大學(xué)文化建構(gòu)與高?？沙掷m(xù)發(fā)展［J］.中國高教研究，2004，（4）：87-89.

［2］王勇.管理型企業(yè)文化缺失探究［J］.管理學(xué)刊，2010，（5）：55-57.

［3］馬克思恩格斯選集第一卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上發(fā)表重要講話［DB/OL］.http：//news.xinhuanet.com/photo/2014-02/17/c_119374303.htm.

［5］史華楠.校園文化學(xué)［M］.北京醫(yī)科大學(xué)、中國協(xié)和醫(yī)科大學(xué)聯(lián)合出版社，1993：31.

［6］習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話［DB/OL］，http：//edu.people.com.cn/n/2014/0505/c1053-24973276.html.

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1671-6469（2016）-04-0112-04

2016-04-01

新疆研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“新形勢下新疆高校‘去極端化’研究”（XJGRI2015105）；昌吉學(xué)院院級課題“微時代視域下新疆高?！O端化’研究”（2015YJYB005）的階段性研究成果。

起聯(lián)玉（1985-），女，云南元謀人，新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生，昌吉學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義中國化。