西北高校體育課開設(shè)安塞腰鼓的可行性分析

楊春華,楊占明,彭文軍

(隴東學(xué)院體育學(xué)院，甘肅慶陽 745000)

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西北高校體育課開設(shè)安塞腰鼓的可行性分析

楊春華,楊占明,彭文軍

(隴東學(xué)院體育學(xué)院，甘肅慶陽 745000)

[摘要]通過文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、訪談法等對西北高校開設(shè)安塞腰鼓體育課的價值及可行性進行分析，認(rèn)為安塞腰鼓有教育、健身、娛樂、表演和文化傳承等價值。將其引入大學(xué)體育課，能改變傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式，豐富校園文化，促進學(xué)生身心全面發(fā)展，促使學(xué)校體育與社會體育的融合。

[關(guān)鍵詞]安塞腰鼓；西北高校；價值；可行性

2002年，教育部頒布《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，要求各高校從自身的實際出發(fā)，對體育課程實施大膽的改革與創(chuàng)新，創(chuàng)建一批有豐富文化含量的地方特色體育課程。不少高等院校已形成了具有本校特色的體育課程，但這主要是一些發(fā)達(dá)地區(qū)的高等院?；蛘呤堑胤矫?，西北地區(qū)的地方高校在創(chuàng)建地方特色的體育課程方面進度甚微。安塞腰鼓作為一項鼓舞合一的民族傳統(tǒng)體育項目，源于陜北安塞縣，隨后發(fā)展到全國各地。濃厚的黃土地文化是安塞腰鼓體育課程不可缺少的水分和養(yǎng)料；跑、跳、扭、轉(zhuǎn)、蹬、閃、跺、搖、跨、昂、躍等動作特征和鮮明的節(jié)奏、歡快的氣氛、壯觀的場面正好符合當(dāng)代大學(xué)生求新求異、熱烈奔放的性格特征；多方位的體育價值為其在高校體育課的開展奠定了堅實的基礎(chǔ)；豐富的教學(xué)內(nèi)容能夠使學(xué)生在輕松愉快的鼓聲中去學(xué)習(xí)知識和掌握健身技能；西北民間廣泛的群眾基礎(chǔ)使高校安塞腰鼓體育課能密切地與社區(qū)體育結(jié)合，為大學(xué)生終身體育奠定基石。

1安塞腰鼓的價值

1.1教育價值

中國傳統(tǒng)倫理所要求的“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”等貫穿了民族傳統(tǒng)體育活動的全過程,成為民族傳統(tǒng)體育活動的最高準(zhǔn)則與要求。[4]安塞腰鼓作為一種典型的傳統(tǒng)體育活動，能夠促進大學(xué)生形成健康積極的人生觀和價值觀。賀小泉認(rèn)為安塞腰鼓張弛有度的動作和氣勢喧天的鼓點能使學(xué)生心理得到調(diào)整，優(yōu)美的動作使學(xué)生的審美得以提高，團體的配合和集體的動作使學(xué)生的社交能力得到提高，安塞腰鼓中跑、調(diào)、扭、轉(zhuǎn)、騰等各項動作的學(xué)習(xí)使學(xué)生的靈敏、柔韌、協(xié)調(diào)、力量和耐力等各項身體體素質(zhì)得到改善[5]。安塞腰鼓進入高校體育課堂能改善教材結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容；安塞腰鼓舞起來歡呼雀躍，氣氛活躍，能改變高校教材結(jié)構(gòu)單一的現(xiàn)狀；安塞腰鼓既有中華武術(shù)的陽剛之美的動作，又有舞蹈的瀟灑之勁，還有鼓點、鑼镲嗩吶的配合，可提高學(xué)生對體育課的興趣，活躍課堂氣氛。安塞腰鼓的產(chǎn)生、發(fā)展與民族傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，學(xué)生在學(xué)習(xí)安塞腰鼓運動技術(shù)的過程中，通過體悟與感受，把安塞腰鼓的藝術(shù)風(fēng)格與憨厚質(zhì)樸的西北文化聯(lián)系起來。這既是對技術(shù)的學(xué)習(xí)，也是對文化的弘揚和發(fā)展。

1.2健身價值

“譚家灣的胳膊，西河溝的腿，沿河口的搖老鬼”，這句安塞民謠很好地反映了安塞腰鼓對人體運動部位的要求，即頭部的搖動，胳膊的扭、轉(zhuǎn)、閃，腿的跑、跳、跺、蹬等動作。張新德認(rèn)為安塞腰鼓是一種藝術(shù)，同時也是一種體育運動，其基本動作概括起來主要由扭、跑、跳、轉(zhuǎn)、蹬、閃、跺、搖、跨、昂、躍和快等十二種要素構(gòu)成[1]。通過安塞腰鼓訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，可以促進血液循環(huán)，加快腸胃蠕動，增強食欲，促進人體發(fā)育，增強學(xué)生的體質(zhì)，因此具有極強的健身價值和功效[2]。安塞腰鼓的運動強度因人而異，它的節(jié)奏可快可慢，動作幅度可大可小，運動時間可長可短。在教學(xué)中，可以針對不同體質(zhì)的同學(xué)制定出符合他們體質(zhì)的教學(xué)、訓(xùn)練計劃。

1.3娛樂價值

安塞腰鼓是一種紅火熱鬧的娛樂形式。它種類繁多的圖案，簡單樸實的原生態(tài)化妝和地域服飾，節(jié)奏明快的鑼、镲、鼓和鼓手們優(yōu)美的動作融合在一起，讓觀眾熱血沸騰，把人們帶入了從來沒有的自然松弛和極度快樂的世界。正處于心理變化激烈、思維活躍、情感豐富、被學(xué)業(yè)和就業(yè)困擾的大學(xué)生，在安塞腰鼓集體的學(xué)習(xí)和演練過程中，能消除在工作、學(xué)習(xí)造成的疲憊狀態(tài)，調(diào)節(jié)情緒，緩解心理壓力，同時在彼此之間的交流中增進友誼，提高團結(jié)協(xié)作能力，以便更好地投入到學(xué)習(xí)、工作和生活中。安塞腰鼓作為一項體育與娛樂兼?zhèn)涞倪\動，可以調(diào)節(jié)現(xiàn)代人忙碌的生活節(jié)奏，調(diào)整心態(tài)，愉悅身心，從而減輕心理壓力和精神焦慮，保持健康的心理狀態(tài)[3]。

1.4表演價值

安塞腰鼓是一種鼓舞合一的群體表演藝術(shù)，歷史悠久，技藝精湛，具有很大的震撼力和觀賞性。安塞腰鼓表演動作大方、氣勢磅礴，強調(diào)整體效果，要求動作節(jié)奏統(tǒng)一規(guī)范，既有隊列隊形的變化，也有鼓手們蹬、轉(zhuǎn)、騰、躍等單個難度動作和扭、跑、跳、搖等統(tǒng)一動作的變化，動作具有很強的藝術(shù)性和觀賞性，表演效果極強。安塞腰鼓表演的形式多樣,有進行鼓、場地鼓和舞臺鼓等，不受場地、人員數(shù)量的限制,并可根據(jù)具體情況和需要進行選擇和設(shè)計表演方式，容易統(tǒng)一組織安排。安塞腰鼓的表演中還可以穿插秧歌、舞蹈和現(xiàn)代競技武術(shù)的高難度動作，表演服飾醒目而又有地方文化特色，既可以配現(xiàn)代音樂，又可以延續(xù)以前的镲、鑼、嗩吶等傳統(tǒng)樂器，適宜于不同形式的演出。因此，高校開展安塞腰鼓體育公選課不僅能夠拓展地方體育校本課程，還能豐富第二課堂，活躍校園文化生活，并且能為學(xué)校舉辦的各種慶典、演出和文藝活動提供豐富的素材。

1.5文化傳承價值

安塞腰鼓這項古老的藝術(shù)，是民族文化的結(jié)晶，在不同地域和不同歷史時期表現(xiàn)出不同的時代風(fēng)貌、社會思想和文化形態(tài)，在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天更需要加以保護和繼承。安塞腰鼓之所以發(fā)展至今，是因為它是西北民俗文化的一個縮影，把北方人的質(zhì)樸憨厚的民風(fēng)和積極樂觀的人生態(tài)度通過腰鼓這一藝術(shù)保存下來。開展安塞腰鼓體育公選課，不僅要傳授腰鼓運動的基本技能，更要講解腰鼓的歷史源流、發(fā)展?fàn)顩r和西北質(zhì)樸的歷史文化，在學(xué)習(xí)技術(shù)的同時增強學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的理解，弘揚民族傳統(tǒng)文化，提高他們保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識。在安塞腰鼓學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中，學(xué)生也會有意識地挖掘這方面的資源，為安塞腰鼓文化的發(fā)展與傳承培養(yǎng)繼承人。

2西北高校體育課開設(shè)安塞腰鼓的現(xiàn)狀

安塞腰鼓源于我國西北黃土高原、黃河流域的陜北安塞區(qū)，在革命時期流行于陜甘寧革命地區(qū)，解放后流行于全國。它同中國的舞龍、舞獅一樣起源于民間舞蹈形式,堪稱中國“民間文化藝術(shù)一絕”，被稱為“天下第一鼓”。它是融健身價值、娛樂審美價值、教育價值、商業(yè)價值以及社交價值于一體的一項民間傳統(tǒng)體育項目。伴隨著近十年體育校本課程的開發(fā)，各地的高校都把地方特色體育項目引入體育教學(xué)中，但是筆者通過對陜西、甘肅、寧夏高校公共體育課開設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)目前僅有陜西理工大學(xué)、西安科技大學(xué)、長安大學(xué)、延安大學(xué)和甘肅隴東學(xué)院5所高校將其引入公共體育教學(xué)中，但還沒有相關(guān)的教材和教學(xué)參考書目。有學(xué)者對其引入高校公共體育課的可行性和理論價值進行過研究，但這些研究主要是歷史淵源的考證和理論方面的探究。對于在高校公共體育課中如何開展安塞腰鼓教學(xué)，它對大學(xué)生的身心能起到哪些方面的影響，目前還沒有相關(guān)的研究報道。

3西北高校體育課開設(shè)安塞腰鼓的可行性

教育部2002年8月頒布的《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》表明，高校體育課程的內(nèi)容要求發(fā)展方向多元化、內(nèi)容豐富多彩化，而且要重視課程內(nèi)容的體育文化含量。長期以來，我國高校體育教學(xué)內(nèi)容單調(diào)、枯燥、重復(fù)內(nèi)容多，與社會大眾體育活動脫節(jié)，學(xué)生上課興趣不高；體育課失去了本身的生動活潑，愉悅身心的特點[6]。為解決這一問題，豐富教學(xué)內(nèi)容、改善單一的教學(xué)模式、增設(shè)學(xué)生既喜歡又能鍛煉身體的鍛煉項目就有很強的必要性，而安塞腰鼓有其本身的運動價值和藝術(shù)風(fēng)格，符合新課程指導(dǎo)綱要的思想，容易滿足現(xiàn)代大學(xué)生的多樣化個性需求。

3.1安塞腰鼓能滿足現(xiàn)代大學(xué)生體育需求

安塞腰鼓松弛有度的運動風(fēng)格、變化多端的圖案和絢麗的服飾、多種樂器交匯的伴奏旋律，符合當(dāng)代大學(xué)生的體育教學(xué)需求?，F(xiàn)代大學(xué)生思想開放，對目前高校體育課教學(xué)模式不是非常滿意。他們認(rèn)為，大學(xué)體育課程只是對中學(xué)時期所學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，缺乏創(chuàng)新。學(xué)生對體育知識的需求與現(xiàn)實狀況出現(xiàn)一定反差，導(dǎo)致學(xué)生上課積極性不高，從而影響教學(xué)進程，也難保證教學(xué)質(zhì)量，所以廣大學(xué)生對體育學(xué)習(xí)的需要和熱情應(yīng)引起教師和學(xué)校相關(guān)部門的足夠關(guān)注和重視。而安塞腰鼓運動是一項比較新穎的運動，要求每個同學(xué)都必須和他人交往和必須張嘴喊鼓令，能夠培養(yǎng)學(xué)生的交往合作能力，增強其體質(zhì)，滿足其心身需求。

3.2安塞腰鼓可以促進體育教學(xué)改革與發(fā)展

黨的十八大報告指出深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。將安塞腰鼓運動納入高校體育教學(xué)，既是教學(xué)體制改革的創(chuàng)新，也是對學(xué)生社會實踐能力的培養(yǎng)和個人體質(zhì)的鍛煉，將有利于推動中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和民間運動的發(fā)展。安塞腰鼓在西北高校的開展與普及，為西北地區(qū)高校體育教學(xué)增添新的內(nèi)容，為新時期高校體育課程的改革與發(fā)展提供新的舞臺，是我國高校體育課程改革的一個新的亮點，同時也能使安塞腰鼓得到更好的傳承與發(fā)展。安塞腰鼓體育課程不但能有效地助推高等院校體育教學(xué)結(jié)構(gòu)、模式的改變，還能有效促進大學(xué)生身心和諧發(fā)展，它將思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育有機結(jié)合，能全方位改善大學(xué)生的精神面貌, 為大學(xué)生心理健康教育提供了良好的發(fā)展空間。

3.3西北高校體育課開設(shè)安塞腰鼓的優(yōu)勢

3.3.1地域文化優(yōu)勢

安塞腰鼓發(fā)源于西北，融入了西北黃土高原人憨厚、樸實、直爽、樂觀的性格特征。由于受地域文化的熏陶，生活在西北地區(qū)的人更能深刻體會其蘊藏的文化內(nèi)涵。西北地區(qū)高校的生源大多來自西北各省區(qū)，他們在成長過程中對安塞腰鼓都有或多或少的了解。西北人豪爽、樂觀的性格容易接受安塞腰鼓表現(xiàn)出的粗獷豪放、剛勁激昂、流暢飄逸的風(fēng)格，安塞腰鼓氣勢磅礴、鼓舞合一的運動風(fēng)格更容易激發(fā)學(xué)生上課的興趣，提高該門課程的學(xué)習(xí)效果。

3.3.2場地器材優(yōu)勢

學(xué)校的體育場地設(shè)施是開展體育教學(xué)和進行身體鍛煉的重要保障，體育場地的重要性在體育教學(xué)、課外體育活動和課余體育訓(xùn)練中體現(xiàn)得淋漓盡致。隨著我國教育改革的不斷深入，我國西北地區(qū)的很多高校體育場地設(shè)施建設(shè)逐漸得到改善。但在不斷擴大招生的情況下，許多學(xué)校體育場地、器材不能滿足體育教學(xué)需求，致使很多體育項目不能得到開展。安塞腰鼓體育課對器材的需求簡單廉價，對場地要求并不是特別嚴(yán)格，只需要有片空曠平坦的場地就能夠開展，像體育場、露天廣場、校園空地等都可以作為安塞腰鼓運動的場地。安塞腰鼓為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)久耐用，不易損壞，價格便宜、購買方便，可以節(jié)約學(xué)校資金，上課時僅需要人手一個小腰鼓，并且可以循環(huán)利用。因此安塞腰鼓作為體育教學(xué)內(nèi)容引入高校，不僅能充實體育教學(xué)內(nèi)容，更能緩解場地設(shè)施的短缺問題。

3.3.3生源與師資隊伍優(yōu)勢

一方面，西北地區(qū)高校生源對安塞腰鼓都有所了解，有些在中小學(xué)體育課便學(xué)習(xí)過該課程，或者從小就是一個鼓手，他們大多都來自農(nóng)村，吃苦精神強，學(xué)習(xí)動機明顯，適合學(xué)習(xí)安塞腰鼓。另一方面，西北地區(qū)高校體育院系作為我國西北地區(qū)體育事業(yè)發(fā)展的重要支撐力量，發(fā)揮著培養(yǎng)各類體育人才的作用，他們中的許多人都曾是地方體育項目的繼承人[9]。他們有較強的專業(yè)運動技能，教學(xué)經(jīng)驗豐富，對運動生理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識也有一定的了解，部分教師從小就學(xué)過打腰鼓，還有一部分只需要加以培訓(xùn)就能擔(dān)任具有地方文化特色的安塞腰鼓體育課教學(xué)，并在教學(xué)中積累經(jīng)驗。

4結(jié)論和建議

4.1結(jié)論

調(diào)查研究表明，安塞腰鼓是西北傳統(tǒng)的體育項目，在高校開展安塞腰鼓體育課程具有健身、娛樂、教育、表演和文化傳承等價值，西北高校開展安塞腰鼓教學(xué)具有地域文化、場地、設(shè)備、師資力量和學(xué)生參與等方面的優(yōu)勢，安塞腰鼓課程能提高大學(xué)生身心素質(zhì)，改變現(xiàn)有的單一教學(xué)模式，推動高校體育課程改革。

4.2建議

安塞腰鼓課程既能提高大學(xué)生身心素質(zhì)，又能改變現(xiàn)有的單一體育教學(xué)模式，推動高校體育教學(xué)改革與社會體育的融合，有利于學(xué)生終身體育的實現(xiàn)。因此西北高校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該積極支持安塞腰鼓校本課程的開發(fā)研究，成立安塞腰鼓教學(xué)科研團隊，培訓(xùn)安塞腰鼓骨干教師。體育教師應(yīng)該主動學(xué)習(xí)安塞腰鼓的技術(shù)，不斷提高教學(xué)科研水平，不定期地開展這方面的科研與技能交流大會，爭當(dāng)?shù)胤轿幕椖康膫鞒泻桶l(fā)展人。

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[7]楊春華.論安塞腰鼓的歷史淵源與發(fā)展現(xiàn)狀[J].延安大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2014(5)：114-117.

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[9]王偉.西北地區(qū)高校體育院系開設(shè)安塞腰鼓課的構(gòu)想[J].內(nèi)江科技.2009(1):146.

[作者簡介]楊春華(1979- )，男，講師，碩士，從事民族傳統(tǒng)體育與運動康復(fù)研究。

[基金項目]甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃項目“安塞腰鼓選項課開發(fā)研究”(GS[2014]GHB0273)；隴東學(xué)院教學(xué)改革工程項目“安塞腰鼓校本教材開發(fā)及課程建設(shè)”(2014-10)。

[收稿日期]2015-05-06

[中圖分類號]G852.9

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-7602(2016)02-0129-04