吳孔寶

（合肥學(xué)院 教育系，安徽 合肥 230601）

師范類大學(xué)生義務(wù)支教與專業(yè)技能發(fā)展共生機制的建構(gòu)

吳孔寶

（合肥學(xué)院 教育系，安徽 合肥 230601）

隨著青年志愿服務(wù)活動的發(fā)展和城市社區(qū)義務(wù)支教活動的興起，可以考慮改變傳統(tǒng)的志愿服務(wù)單向輸出模式，發(fā)揮師范類大學(xué)生義務(wù)支教和專業(yè)技能發(fā)展互利共生的優(yōu)勢，使師范類大學(xué)生在服務(wù)他人的同時提升自我.可以通過優(yōu)化義務(wù)支教組織結(jié)構(gòu)、建立學(xué)習(xí)型組織、加強過程管理、設(shè)計社區(qū)支教課程等舉措，建立一種義務(wù)支教和專業(yè)技能發(fā)展的共生機制.

義務(wù)支教；專業(yè)技能發(fā)展；共生機制；過程管理

近幾年，在城市人口聚居區(qū)出現(xiàn)了一種新興的志愿服務(wù)模式——義務(wù)支教，大學(xué)生志愿者利用閑暇時間到社區(qū)為孩子們輔導(dǎo)課程作業(yè)、拓展綜合素質(zhì).對于師范類大學(xué)生，可以考慮突破傳統(tǒng)的志愿服務(wù)單向輸出模式，把服務(wù)他人與發(fā)展自我結(jié)合起來，建立一種義務(wù)支教與專業(yè)技能發(fā)展互利共生的機制.

1 青年志愿服務(wù)活動的發(fā)生與發(fā)展

1993年12月19日，二萬余名鐵路青年在京廣鐵路沿線高舉“青年志愿者”旗幟，開展為乘客送溫暖活動，此活動一經(jīng)開展，便得到全國各地青年志愿者的積極響應(yīng).1996年，共青團(tuán)中央、中央文明辦、人事部、國務(wù)院西部地區(qū)開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室聯(lián)合相關(guān)部委組織實施了青年志愿者扶貧接力計劃，號召、組織廣大青年志愿者扎根貧困地區(qū)一線，開展教育、農(nóng)業(yè)科技推廣、醫(yī)療衛(wèi)生、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展等志愿服務(wù)活動.1999年，團(tuán)中央、教育部開始組建研究生支教團(tuán)，招募研究生志愿者到中西部邊遠(yuǎn)地區(qū)開展支教活動.2003年，共青團(tuán)中央、教育部、財政部、人力資源與社會保障部等部委共同組織實施了“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃”，招募高校應(yīng)屆畢業(yè)生志愿者到西部貧困地區(qū)從事1-3年的教育、衛(wèi)生、農(nóng)技、扶貧以及基層社會管理和基層青年中心建設(shè)與管理等方面的工作.2006年，中組部、人事部、團(tuán)中央等八部門連續(xù)5年，每年招募2萬名高校畢業(yè)生，到經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)從事2-3年的支教、支農(nóng)、支醫(yī)和扶貧工作.

十幾年來，廣大青年志愿者們秉承“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的精神，前赴后繼、揮灑汗水、奉獻(xiàn)青春，為邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn).近年來，隨著國家經(jīng)濟實力的增強、教育投入的增加和撤點并校工作的推進(jìn)，偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)校的軟硬件設(shè)施和師資力量均得到快速提升，支教的重要性逐漸淡化，而同時城市里另一種支教模式的作用和意義卻在凸顯.在青年父母特別是農(nóng)民工聚居的社區(qū)，每天下午和節(jié)假日，當(dāng)年輕父母們還遠(yuǎn)在工作崗位揮灑汗水、努力工作時，他們的孩子早就放學(xué)、放假在家了.由于無人看護(hù)，這些孩子處于“放羊式”的狀態(tài)，不僅存在安全隱患，全面發(fā)展也受到遏制.在有關(guān)高校和社區(qū)的努力下，青年大學(xué)生們走出校門，為社區(qū)的孩子們提供義務(wù)支教服務(wù).通過義務(wù)支教，孩子們“放羊式”的現(xiàn)狀得到改善，綜合素質(zhì)與能力得到提高，家長們也解決了“后顧之憂”.

對于師范類大學(xué)生，如果能改變單純的服務(wù)他人的單向輸出模式，把服務(wù)他人與自我專業(yè)技能發(fā)展結(jié)合起來，建立一種互利共生的機制，不僅有利于支教各方，也能推動青年志愿服務(wù)活動的創(chuàng)新與發(fā)展.

2 師范生義務(wù)支教與專業(yè)技能發(fā)展的互利共生作用

“共生”本為生物學(xué)概念，由德國醫(yī)生、著名的真菌學(xué)奠基人、植物病理學(xué)家安東·豆·培里(De Bary)提出，認(rèn)為共生是不同生物密切生活在一起(Livetogether)的生命現(xiàn)象.[1]1969年，斯科特（Scott）指出，共生是兩個或多個生物在生理上相互依存程度達(dá)到平衡的狀態(tài).瑪格里斯(Maga-Lies)在1981年又從生態(tài)學(xué)角度進(jìn)一步指出，共生是不同生物種類成員在不同生活周期中重要組成.[2]共生包括寄生、互利共生、偏利共生和偏害共生，此處主要是指互利共生，即義務(wù)支教和專業(yè)技能發(fā)展相互影響、相互作用，彼此都得到較好發(fā)展.

2.1 專業(yè)技能發(fā)展對義務(wù)支教的作用

1、利于豐富義務(wù)支教的內(nèi)涵與模式

傳統(tǒng)的義務(wù)支教以到社區(qū)輔導(dǎo)孩子們的課程作業(yè)為目標(biāo)，補差補缺，提高課業(yè)成績.黨的十八大指出，要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人.所以，當(dāng)前的義務(wù)支教不僅要完成課業(yè)輔導(dǎo)的任務(wù)，更要成為全面貫徹黨的教育方針、實施素質(zhì)教育的平臺.師范類大學(xué)生專業(yè)技能不僅包括語言表達(dá)、教學(xué)組織、心理輔導(dǎo)、信息技術(shù)，還包括音樂、舞蹈、美術(shù)、手工等.良好的專業(yè)技能素質(zhì)可以幫助志愿者們把義務(wù)支教作為貫徹教育方針、實施素質(zhì)教育、促進(jìn)全面發(fā)展的陣地，通過豐富多彩、靈活多變的課程設(shè)置，激發(fā)孩子們的興趣，使他們在參與的過程中獲得幫助、得到成長.

2、利于增進(jìn)義務(wù)支教的作用與效果

孩子具有“向師性”，教師的榜樣示范作用對孩子的影響很大，他們會不由自主地模仿老師的語言和行為.大學(xué)生志愿者年紀(jì)輕、活力強，自然會得到孩子們的親近.如果志愿者們能講一口流利的普通話、寫一手好字、畫一手好畫，能彈會唱能說會跳，甚至還是游戲高手、童話大王，就容易得到孩子們的欽服.孩子們就會確立目標(biāo)，夢想長大后像大哥哥大姐姐們一樣.目標(biāo)越清晰，動力越強，支教的效果隨之事半功倍.師范類大學(xué)生具備心理學(xué)知識，有的還通過了心理咨詢師資格考試.很多來自農(nóng)村的農(nóng)民工子女，由于多種原因或多或少都會存在一些心理問題，大學(xué)生志愿者們通過親子游戲、團(tuán)體心理輔導(dǎo)等活動，可以幫助孩子們增進(jìn)與父母親人的感情，學(xué)會與人交流，建立合理的認(rèn)知，更加自信自強，從而終身受益.

2.2 義務(wù)支教對專業(yè)技能發(fā)展的作用

1、利用“小先生制”，實現(xiàn)“傳幫帶”

在中國東三省被日寇占領(lǐng)淪陷之際，陶行知先生為了團(tuán)結(jié)老百姓、改造當(dāng)時的舊社會、保家衛(wèi)國、收復(fù)失地，于1934年提出了“小先生制”，他提出要把整個社會當(dāng)做學(xué)校，小先生要與老百姓們建立起一對一的或一對多的教育互幫對，把所學(xué)的知識立刻傳授給他們.[3]師范類大學(xué)生到社區(qū)支教，一般都以團(tuán)隊的模式，采取“以老帶新”模式，發(fā)揮“傳幫帶”的作用.大二、大三的學(xué)生是支教的主力軍，大四的學(xué)生負(fù)責(zé)培訓(xùn)和指導(dǎo)，大一的學(xué)生則是隨隊學(xué)習(xí)，做一些輔助工作.在義務(wù)支教中，可以發(fā)揮“小先生制”“即知即傳”的理念，由高年級技能水平較高的同學(xué)指導(dǎo)低年級技能水平較低的同學(xué)，進(jìn)行專業(yè)技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練.

2、教學(xué)相長，促進(jìn)第一課堂的學(xué)習(xí)和第二課堂的訓(xùn)練

義務(wù)支教是一種知識的輸出，大學(xué)生要把學(xué)習(xí)到的教育教學(xué)知識通過技能的形式展現(xiàn)出來.大學(xué)生志愿者由于缺乏實踐經(jīng)驗，在語言表達(dá)、課程與活動設(shè)計、教學(xué)與活動組織實施、突發(fā)情況的應(yīng)對、特殊學(xué)生的教育引導(dǎo)等方面易出現(xiàn)問題.其主要原因是對教育教學(xué)知識理解不夠深入，組織協(xié)調(diào)能力缺乏實戰(zhàn)，基本技能存在短板等.這些問題的出現(xiàn)自然會引起大學(xué)生們的反思，認(rèn)識到自己的不足以及和一線教師的差距，產(chǎn)生緊迫感和危機感，從而形成倒逼效應(yīng)，更加自覺努力地投入到第一課堂的學(xué)習(xí)和第二課堂的訓(xùn)練中去，真正實現(xiàn)教學(xué)相長.

3 師范生義務(wù)支教與專業(yè)技能發(fā)展互利共生機制的建構(gòu)

3.1 加強義務(wù)支教組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)化設(shè)計

為改變傳統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)層級過多、效率低下、主動性不足等缺陷，義務(wù)支教組織結(jié)構(gòu)設(shè)計應(yīng)扁平化.所謂扁平化組織，就是讓員工打破現(xiàn)有的部門界限，繞過原來的中間管理層次，直接面對顧客和向公司總體目標(biāo)負(fù)責(zé)，從而以群體和協(xié)作的優(yōu)勢贏得市場主導(dǎo)地位的組織.[4]義務(wù)支教組織結(jié)構(gòu)的扁平化設(shè)計，就是采取“支教點負(fù)責(zé)人←→各課程團(tuán)隊←→支教對象及家長”的模式，盡量減少層級，盡量增加反饋與溝通的功能.義務(wù)支教的組織結(jié)構(gòu)還應(yīng)建立起負(fù)反饋控制系統(tǒng)，整個支教團(tuán)隊接受各成員、支教對象、社區(qū)人員和家長的反饋，不斷地對目標(biāo)進(jìn)行修正，對行為進(jìn)行調(diào)節(jié)，不斷趨于平衡.

3.2 加強義務(wù)支教學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)

Senge（1990）以Forest的構(gòu)想為基礎(chǔ)，發(fā)展出了學(xué)習(xí)型組織的藍(lán)圖，并于1990年在《第五項修練—學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)》中進(jìn)行了詳細(xì)描述，由此拉開了對學(xué)習(xí)型組織的研究熱潮.[5]加強義務(wù)支教學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)，就是以所有支教成員為團(tuán)隊，通過建立共同愿景、團(tuán)隊學(xué)習(xí)、改變心智、自我超越和系統(tǒng)思考等步驟，不斷地增強團(tuán)隊的整體素質(zhì)和能力，使義務(wù)支教的效果得到持續(xù)改進(jìn).

3.3 加強義務(wù)支教的過程管理

“過程管理”來源于泰羅的科學(xué)管理理論，最早由著名的協(xié)同廠商新銳互動提出，是ISO9000:2000質(zhì)量管理體系標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)的管理方法，它主要是對關(guān)鍵環(huán)節(jié)、節(jié)點進(jìn)行質(zhì)量控制，通過每個過程細(xì)節(jié)進(jìn)行控制管理，從而達(dá)到全面質(zhì)量管理的目的.[6]加強義務(wù)支教的過程管理，主要是加強對志愿者招募、培訓(xùn)、組織上課（活動）和考核等環(huán)節(jié)的監(jiān)控和管理.在志愿者招募環(huán)節(jié)中，要認(rèn)真甄別報名同學(xué)的目的，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，并根據(jù)支教課程與活動要求，找到“對”的人.在志愿者培訓(xùn)環(huán)節(jié)中，首先要提高志愿者對支教作用和意義的認(rèn)識，之后再對志愿者支教知識、經(jīng)驗和技能進(jìn)行培訓(xùn).在志愿者組織上課（活動）環(huán)節(jié)，要對課前準(zhǔn)備、課程組織實施過程進(jìn)行監(jiān)控.考核環(huán)節(jié)主要分為階段性考核和終期考核，階段性考核一般每月一次，重在團(tuán)隊內(nèi)的交流與學(xué)習(xí).終期考核一般每學(xué)期一次，重在總結(jié)經(jīng)驗，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫剳?

3.4 加強義務(wù)支教的“校本課程”建設(shè)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出，賦予學(xué)校合理而充分的課程自主權(quán)，為學(xué)校創(chuàng)造性地實施國家課程、因地制宜地開發(fā)學(xué)校課程，為學(xué)生有效選擇課程提供保障.在這樣的背景下，基礎(chǔ)教育階段的校本課程開發(fā)已成為一個十分重要的課題.[7]由于支教對象來源的復(fù)雜性，他們在家庭條件、父母教養(yǎng)方式、文化價值觀、行為方式、認(rèn)知方式、遭遇挫折后的心理反應(yīng)等方面均存在較大差異.義務(wù)支教要更好地配合學(xué)校教育，就要根據(jù)社區(qū)孩子的現(xiàn)狀和需求，建設(shè)最適合該社區(qū)孩子的“校本課程”.只有這樣，才能更好地滿足人的全面發(fā)展的需要，提供有針對性的服務(wù)，促進(jìn)服務(wù)對象的健康成長.

〔1〕洪黎民.共生概念發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀及展望[J]．中國微生態(tài)學(xué)雜志，1996（4）.

〔2〕胡守鈞.社會共生論[M]．上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.序言.

〔3〕宋瑞玲.陶行知的“小先生制”及其啟示[C].教育的傳統(tǒng)與變革——紀(jì)念《史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集(一)，2009.

〔4〕饒慧，王興國，張德新，江濱.組織扁平化理論與行政體制改革[J].經(jīng)濟與社會發(fā)展，2005(9).

〔5〕Senge，P，M.The Fifth Discipline—The Art and Practice of the learning organization [M].New York：Bantam Doubleday Deli，1990.

〔6〕唐雪蓮，趙昆渝，姚雪.過程管理在本科畢業(yè)論文(設(shè)計)質(zhì)量控制中的應(yīng)用[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報，2011（13）.

〔7〕鐘啟泉，崔允漷，吳剛平.普通高中新課程方案導(dǎo)讀[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2003.233.

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1673-260X（2016）12-0248-02

2016-11-27

本文系2014年度安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目 “城鎮(zhèn)化背景下安徽農(nóng)村基礎(chǔ)教育的問題與對策研究”（AHSKY2014D36）的階段性研究成果