工程倫理教育融入“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)內(nèi)容的思考

胡 焱，王伯達(dá)

(長春工程學(xué)院，長春 130012)

工程倫理教育融入“馬克思主義基本原理概論”課程教學(xué)內(nèi)容的思考

胡 焱，王伯達(dá)

(長春工程學(xué)院，長春 130012)

新型工業(yè)化道路需要大批面向生產(chǎn)一線的、適應(yīng)和支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求的實(shí)用工程科技人才、卓越工程師和技能人才，在構(gòu)建現(xiàn)代高等工程教育體系時(shí)，要加強(qiáng)理工科大學(xué)生的工程倫理教育。文章從五個(gè)方面積極探索如何將工程倫理教育融入“馬克思主義基本原理概論”課程的教學(xué)內(nèi)容，力求幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的工程倫理觀。

工程倫理教育；馬克思主義基本原理概論；課程；教學(xué)內(nèi)容

黨的十七大以來，黨中央、國務(wù)院提出了走中國特色新型工業(yè)化道路的重大戰(zhàn)略部署，需要大批面向生產(chǎn)一線的、適應(yīng)和支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展要求的新型實(shí)用工程科技人才、卓越工程師和技能人才，這對我國傳統(tǒng)高等工程教育體系的改革提出了新的目標(biāo)要求。在構(gòu)建現(xiàn)代高等工程教育體系中，既要加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)知識的教育，提高學(xué)生的動手實(shí)踐能力，又要強(qiáng)化大學(xué)生的工程倫理素養(yǎng)和社會責(zé)任感的培育，即開展工程倫理教育。加強(qiáng)大學(xué)生的工程倫理教育有多種方式和途徑，充分利用高校思想政治理論課現(xiàn)有的教學(xué)資源來開展工程倫理教育是重要途徑之一。作為理工科院?！榜R克思主義基本原理概論”(以下簡稱“原理”)課程的教師，進(jìn)行了工程倫理教育融入“原理”課程教學(xué)內(nèi)容的積極探索，力求在完成原理教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的工程倫理觀，在未來的工程實(shí)踐活動中自覺形成工程倫理意識和社會責(zé)任感。

一、結(jié)合矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理分析工程倫理教育的必要性

馬克思主義認(rèn)為，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，也就是矛盾無時(shí)不在、無處不有。矛盾的普遍性是絕對的、無條件的。矛盾的特殊性是相對的、有條件的，不同事物的矛盾是具體的、特殊的，包括三種情形：不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同的發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)；構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。在矛盾群中，要善于分析根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。只有科學(xué)分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾，所以具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性離不開個(gè)性，共性寓于個(gè)性之中。

工程實(shí)踐活動是一種社會性活動，涉及的矛盾多種多樣。任何工程項(xiàng)目在設(shè)計(jì)、決策、實(shí)施、運(yùn)行和監(jiān)管等環(huán)節(jié)中都必然存在工程與社會、與人類、與自然之間的矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，工程活動還面臨著企業(yè)利益與公眾利益、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益、現(xiàn)實(shí)需求與長遠(yuǎn)價(jià)值目標(biāo)之間的矛盾。如何分清工程活動中的主要矛盾和次要矛盾、根本矛盾和非根本矛盾，正確協(xié)調(diào)和處理好這些錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，有效進(jìn)行工程活動的行為倫理判斷和決策，是新型工業(yè)化背景下對現(xiàn)代工程技術(shù)人員提出的新要求。在《卓越工程師教育培養(yǎng)計(jì)劃通用標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求，不同層次的工程性人才應(yīng)“具有良好的市場、質(zhì)量、職業(yè)健康和安全意識，注重環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展的能力?！边@種意識和能力不是與生俱來的，只能通過后天的系統(tǒng)的工程倫理教育才能使工程技術(shù)人員具有工程倫理意識和決策能力。

二、結(jié)合實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，介紹工程倫理教育的發(fā)展歷程

辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐的需要推動認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展，推動人類的思想進(jìn)步和理論創(chuàng)新，實(shí)踐能夠改造人的主觀世界，鍛煉和提高人的認(rèn)識能力；實(shí)踐是認(rèn)識的目的，通過實(shí)踐獲得認(rèn)識的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，創(chuàng)造更豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，為人類帶來更多的福祉；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！皩?shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”

工程倫理教育是在工程實(shí)踐基礎(chǔ)上得以產(chǎn)生和發(fā)展的。伴隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代工程實(shí)踐活動帶來了越來越多的負(fù)面影響，西方工業(yè)化國家開始反思現(xiàn)代工程活動所引發(fā)的社會責(zé)任問題，繼而要求工程系統(tǒng)在設(shè)計(jì)、實(shí)施和使用過程中，必須承擔(dān)起相應(yīng)的社會責(zé)任，工程倫理問題引起了前所未有的重視。在這種背景下，20世紀(jì)70年代，美國的工程院校開始討論設(shè)立工程倫理課程的問題，到了1997年，美國學(xué)術(shù)排行前十名的工程院校中有九名在本科教育中均開設(shè)了相關(guān)的工程倫理課程，20世紀(jì)80年代，美國工程和技術(shù)認(rèn)證委員會(ABET)明確要求，美國的工程院校設(shè)置工程教育計(jì)劃必須將“培養(yǎng)學(xué)生對工程職業(yè)和實(shí)踐的倫理特征的認(rèn)識”作為通過認(rèn)證的基本條件，21世紀(jì)的美國工程倫理教育進(jìn)入新的發(fā)展階段，關(guān)注的視角逐步從微觀轉(zhuǎn)向宏觀。同時(shí)，德國、法國、英國等工業(yè)發(fā)達(dá)國家的各種工程專業(yè)組織都制定了相應(yīng)的專業(yè)性倫理規(guī)范，并且明確指出，認(rèn)同、接受和履行工程專業(yè)的倫理規(guī)范是成為專業(yè)工程師的必要條件，與此相適應(yīng)的，各國的工科院校都相繼開設(shè)了工程倫理課程，積極推進(jìn)工程倫理教育。

在我國，改革開放以來，出現(xiàn)了許多優(yōu)質(zhì)工程，不僅滿足了人們的生活需求，提高了人們的生活質(zhì)量，而且獲得了良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，但是，也存在一些劣質(zhì)工程，嚴(yán)重威脅著人們的生命財(cái)產(chǎn)安全，產(chǎn)生了惡劣的社會影響，如2009年5月湖南株洲一座修建于1994年的高架橋突然倒塌，造成9死16傷；1997年開工建設(shè)，2000年6月投入使用的武漢大學(xué)一棟教學(xué)樓僅僅使用了16年就被拆除；2009年6月，上海一棟竣工未交付使用的高樓整體倒覆的“樓脆脆”。認(rèn)真分析這些劣質(zhì)工程出現(xiàn)的原因，不難發(fā)現(xiàn)，影響因素是多方面的，或技術(shù)、或規(guī)劃、或利益沖突。單從思想觀念的角度來分析，工程倫理意識的缺失是最主要的因素。于是，國內(nèi)學(xué)術(shù)界普遍意識到增強(qiáng)工程倫理教育的緊迫性和必要性，很多有識之士紛紛呼吁在現(xiàn)代高等工程教育體系改革中要加強(qiáng)工程倫理教育。于是，越來越多的工科院校將工程倫理教育與專業(yè)技術(shù)教育提到了同等地位，逐漸開展了工程倫理教育。

三、結(jié)合真理與價(jià)值的辯證關(guān)系，闡明工程倫理教育的目標(biāo)

馬克思主義認(rèn)為，人們的實(shí)踐活動總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度，是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的、反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。人們只有按照真理辦事，才能在實(shí)踐中取得成功。實(shí)踐的價(jià)值尺度，是指人們在實(shí)踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內(nèi)容的、特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。遵循真理尺度即“按科學(xué)規(guī)律辦事”；遵循價(jià)值尺度即“滿足人的需要”。只有正確處理好二者的關(guān)系，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“按科學(xué)規(guī)律辦事”與“滿足人的需要”的辯證統(tǒng)一，才能更好地認(rèn)識世界和改造世界。

工程活動是人類利用科學(xué)技術(shù)知識改造自然，滿足人類需求，為人類謀取幸福的社會性實(shí)踐活動，具有自然屬性、社會屬性和生態(tài)屬性的三重特征，涵蓋了人與自然、人與社會以及人與人之間的價(jià)值關(guān)系。工程活動的核心就是要實(shí)現(xiàn)工程與人、與社會、與自然之間構(gòu)建一種和諧的關(guān)系，作為工程活動主體的工程技術(shù)人員既要關(guān)注工程實(shí)踐活動的工程質(zhì)量、成本及效益等經(jīng)濟(jì)因素，也要將工程問題置于法律、生態(tài)和倫理的系統(tǒng)中進(jìn)行綜合考量，以便在多種利益沖突、多元價(jià)值取向中作出規(guī)范性選擇，既要滿足生態(tài)系統(tǒng)的要求，也要符合社會系統(tǒng)的要求。工程倫理教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)工科大學(xué)生樹立科學(xué)的工程倫理觀，讓大學(xué)生充分認(rèn)識到工程實(shí)踐活動所體現(xiàn)的自然價(jià)值、社會價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，發(fā)掘工程實(shí)踐活動存在的“真善美”，了解工程技術(shù)人員從事工程實(shí)踐活動時(shí)的倫理責(zé)任，樹立工程倫理意識，遵循倫理規(guī)范，自覺形成以工程倫理規(guī)范來約束工程實(shí)踐活動的倫理意識、倫理行為及倫理決策能力。

四、結(jié)合科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的影響，把握工程倫理教育的作用

馬克思對科學(xué)技術(shù)的偉大歷史作用作過精辟而形象的概括，認(rèn)為科學(xué)是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。每一次科學(xué)技術(shù)革命，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化和社會的巨大進(jìn)步。但是，科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果?！叭祟愓枃L著無節(jié)制地向自然開戰(zhàn)和索取而造成的惡果。人類改造自然的目的在于使人的生活更加美好。但事與愿違，大自然早已在無情地報(bào)復(fù)人類。人類如果再不改善與自然的關(guān)系，必將遭受更大的災(zāi)難?！笨茖W(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識水平的影響。“關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)；關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害?！?/p>

進(jìn)入21世紀(jì)，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為核心的第四次科技革命再次推動了人類社會的生產(chǎn)方式和生活方式的重大變革。人類在享受科技革命帶來的物質(zhì)繁榮的同時(shí)，也遭遇了前所未有的精神危機(jī)，禁錮于物質(zhì)享樂的追逐，將人的生活世界簡化為物的世界，精神與物質(zhì)的分離導(dǎo)致了人類對自身精神世界發(fā)展的冷漠和疏忽，失去了探尋人生價(jià)值及生活目的的動力，由此也引發(fā)了人類的生存危機(jī)。在我國新型工業(yè)化發(fā)展道路上，科學(xué)技術(shù)在工程實(shí)踐活動中的廣泛應(yīng)用，一方面，展現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)征服大自然、改善人類生存條件、推動社會發(fā)展的巨大力量；另一方面，也帶來了未曾預(yù)料的嚴(yán)重后果，如生態(tài)、環(huán)境與能源等重大全球性危機(jī)?，F(xiàn)代工程活動越來越高科技化，工程活動與自然、與社會、與生態(tài)的關(guān)系日益緊密，隨之而來的，就是對工程技術(shù)人員的工程倫理素養(yǎng)提出更高要求，如何正確利用科學(xué)技術(shù)造福人類，如何引導(dǎo)工程技術(shù)活動發(fā)揮積極作用，是工程技術(shù)人員從工程倫理角度應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。因此，作為培養(yǎng)工程技術(shù)人員的高等工科院校，一定要承擔(dān)起對工科大學(xué)生進(jìn)行工程倫理教育的責(zé)任。

五、結(jié)合群眾史觀，理解工程倫理教育的意義

歷史唯物主義從社會存在決定社會意識以及物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)的這兩個(gè)前提出發(fā)，得出人民群眾是歷史創(chuàng)造者的科學(xué)結(jié)論。人民群眾是社會歷史實(shí)踐的主體，在創(chuàng)造歷史中起決定性的作用，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史背景下的經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和精神文化條件的制約。

為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，我國的工程建設(shè)項(xiàng)目迅猛增加，工程教育的地位和作用不斷上升，理工科院校的辦學(xué)規(guī)模和辦學(xué)水平不斷提高，培養(yǎng)的人才數(shù)量不斷增加，2014年《中國工程教育質(zhì)量報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，截至2013年我國普通高校工科畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到280多萬人，工科在校本科生人數(shù)達(dá)到490多萬人。數(shù)量如此龐大的工科大學(xué)生將成為國家新型工業(yè)化發(fā)展道路上的中堅(jiān)力量，將成為創(chuàng)造社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的主體。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！惫こ碳夹g(shù)人員不僅要熟練掌握專業(yè)技術(shù)知識，更重要的是要樹立科學(xué)的價(jià)值觀、倫理觀和責(zé)任感。因此，高等工程院校應(yīng)該全面開展系統(tǒng)的工程倫理教育，為適應(yīng)未來社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求，培養(yǎng)具有專業(yè)素養(yǎng)和工程倫理素養(yǎng)的專業(yè)技術(shù)人員。

六、結(jié)語

重視工程倫理教育，加強(qiáng)工科大學(xué)生工程倫理素養(yǎng)是構(gòu)建現(xiàn)代高等工程教育的重要目標(biāo)，也是工科院校大學(xué)生思想政治教育工作在發(fā)展中國特色新型工業(yè)化背景下的新課題。在充分認(rèn)識加強(qiáng)工程倫理教育的必要性和緊迫性的基礎(chǔ)上，要建立科學(xué)的工程倫理教育體系，通過將工程倫理教育融入“原理”課程教學(xué)內(nèi)容的方式，可以為大學(xué)生樹立科學(xué)的工程倫理觀提供理論支撐。

[1] 列寧.列寧選集：第四卷[M].北京：人民出版社，2012：213.

[2] 毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991：284.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第十九卷[M].北京：人民出版社，1963：372.

[4] 愛因斯坦.愛因斯坦文集：第三卷[M].北京：商務(wù)印書館，1977：310.

[5] 本書編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社2015：42，62，85，136，141.

[6] 劉紹春.工程倫理教育與理工科大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)[J].北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2004(2)：39-41.

[7] 陳興文，張丹，劉燕.工科大學(xué)生工程倫理教育模式及實(shí)現(xiàn)途徑[J].黑龍江教育(高教研究與評估)，2015(8)：50-52.

[8] 張勇，呂慈仙.學(xué)科交叉融合背景下工程倫理教育的創(chuàng)新發(fā)展[J].高等工程教育研究，2016(3)：121-126.

[9] 王冬梅，王柏峰.美國工程倫理教育探析[J].高等工程教育研究，2007(2)：40-44.

The integration of engineering ethics education into the teaching content of “introduction to the basic principles of Marx Doctrine”

HU Yan，et al.

(ChangchunInstituteofTechnology，Changchun130012，China)

The road to new type industrialization needs a large number of practical engineering and technical talents，excellent engineers and skilled talents to meet the requirements of the production line，to adapt to and support the industrial development.In the construction of modern higher engineering education system，the engineering ethics education of science and engineering students is to be strengthened.The article actively explores how to integrate engineering ethics education into the teaching content of “introduction to the basic principles of Marx doctrine” from five aspects，tries to help college students to establish a scientific concept of Engineering Ethics.

engineering ethics education；introduction to the basic principles of Marx doctrine；curriculum；teaching content

10.3969/j.issn.1009-8976.2016.04.038

2016-10-11

吉林省教育科學(xué)規(guī)劃“十三五”課題“應(yīng)用型本科院校工程倫理教育融入‘馬克思主義基本原理概論’課程教學(xué)研究與實(shí)踐”(項(xiàng)目編號：GH16278) 長春工程學(xué)院教研課題“地方本科高校轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下思想政治理論課程教學(xué)改革研究與實(shí)踐”

胡焱(1973—)，女(漢)，吉林長春，副教授 主要研究馬克思主義理論及思想政治教育。

G64

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1009-8976(2016)04-0139-03