陸克珠，胡卓生

（蘭州文理學(xué)院　社會體育學(xué)院，甘肅　蘭州　730000）

甘肅臨潭“萬人拔河”文化探源

陸克珠，胡卓生

（蘭州文理學(xué)院社會體育學(xué)院，甘肅蘭州730000）

臨潭萬人拔河活動已有六百多年的歷史，古時(shí)曾為明駐古洮州臨洮軍中強(qiáng)體之游戲，以后隨落戶于當(dāng)?shù)氐膹恼髡吡魅朊耖g，成為“以占年歲豐歉”的象征性活動，其歷史悠久，至今盛行不衰.

臨潭縣；萬人拔河；淵源

臨潭，古稱洮州，位于甘肅省南部，甘南藏族自治州東部，地處青藏高原東北邊緣，是農(nóng)區(qū)與牧區(qū)、藏區(qū)與漢區(qū)的結(jié)合部.總面積1557.68平方公里，境內(nèi)屬高山丘陵地帶，海拔在2200至3926米之間，全縣轄3鎮(zhèn)13鄉(xiāng)、141個(gè)行政村，總?cè)丝?5萬人，有漢回、藏等10個(gè)民族，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?6%.少數(shù)民族中以回族、藏族居多.

臨潭因境內(nèi)潭池而得名.秦時(shí)，臨潭屬隴西郡臨洮轄地.西晉惠帝于295年在臨潭設(shè)洮陽縣，隸屬秦州.西晉永嘉之亂至十六國末，被吐谷渾占據(jù).南北朝時(shí)于561年，周遣大使巡查天下，于洮陽城首置洮州，繼置洮陽郡汎潭縣.591年，隋改汎潭縣為臨潭縣.742年，唐改稱臨洮縣.1108年，宋再改為洮州，元襲宋置.1371年，明于舊城置洮州軍民千戶所，隸河州衛(wèi).1380年，設(shè)為洮州衛(wèi)軍民指揮使司，隸陜西都司.1784年，清置洮州廳，隸鞏昌府.1913年，改為臨潭縣，隸蘭山道，縣名沿襲至今.

臨潭縣城原名舊城，自古為邊陲重鎮(zhèn)，臨潭縣城的元宵節(jié)“萬人拔河”賽（扯繩）已有629年的悠久歷史.除文革期間中斷十年外，一直傳承至今.據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載：“洪武十二年（公元1379）春正月，洮州十八族番叛，命沐英移兵討之，英軍至洮州舊城.”據(jù)記載：“英部將士之中多為江淮人.唐·封演《封氏聞見錄》云：“牽鉤襄漢風(fēng)俗，常以正月望日為之.相傳楚將伐吳，以此教戰(zhàn).”這里扯繩源于軍中“教戰(zhàn)”活動.當(dāng)年，沐英將軍駐舊城期間，在當(dāng)?shù)匾浴盃裤^”（即拔河）為軍中游戲，用以增強(qiáng)將士體力.后來明朝實(shí)行屯田戌邊，據(jù)《洮州廳志》記載“從征者，諸將所部兵，即重其他.因此，留戌.”許多人落戶于洮州，扯繩之俗遂由軍中轉(zhuǎn)為民間，就是古之牽鉤在臨潭縣城一直流傳下來的歷史源淵.以至后來群眾把扯繩作為“以占年歲豐歉”（《洮州廳志》）的象征.其厲史悠久，至今盛行不衰..即鼓勵(lì)人們積極參與扯繩，也反映了各族群眾渴望豐衣足食，國泰民安，民族團(tuán)結(jié)，安居樂業(yè)的美好愿望.

據(jù)清代光緒年間《甘肅洮州廳志丁未篡輯卷二·風(fēng)俗篇》記載:“正月初五、六日……舊城民有拔河之戲，用長繩一條聯(lián)小繩數(shù)十，千百人挽兩頭，分朋牽扯之……”.另有一段詳細(xì)記載了拔河情景:“每歲正月元旦之歲時(shí)，各節(jié)皆無異俗.惟正月初五日午后有扯繩之戲，其俗在西門外河灘以大麻繩作兩股，長數(shù)十丈，另將小繩連掛大繩之末，分上下兩股，兩鉤齊挽，少壯咸牽繩首，極力扯之，老弱旁觀，鼓噪聲可憾岳，以西城門為界，上下齊扯，凡家居上者上扯，家居下者下扯，勝者勇躍歡呼，負(fù)者亦頗為失意.其說以為扯勢之勝負(fù)，即占年歲之豐歉焉！相傳已久，不知所自.按襄漢拔河之舉，上古牽鉤之俗，此殆其遣意歟!”

《洮州廳志》系光緒三十三年洮州廳事中州張彥篤主修，進(jìn)士包永昌總篡).這部分資料，大都來源于民間手抄本和實(shí)地考查..隨著時(shí)間的推移，唐朝興盛的拔河到明代轉(zhuǎn)入低潮..組織者為了能使這項(xiàng)活動開展下去，把比賽的時(shí)間推到熱鬧的元宵節(jié)，夜有明月的十四至十六日進(jìn)行，早期叫“施鉤”、“牽鉤”，群眾叫扯繩，近年沿用“拔河”一詞.把比賽時(shí)間定在正月農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行，希冀借正月伊始有個(gè)良好的開端，以求人和年豐.

臨潭縣萬人拔河從現(xiàn)有地方志看，最早是清代光緒年間，它的資料來源于實(shí)地考查和民間手抄本，具體時(shí)間現(xiàn)已無從考證..從大量的史料中，我國早期的拔河在繩的制作上、比賽時(shí)間、拔河的目的和當(dāng)時(shí)拔河的普遍性、廣泛性諸方面都和臨潭萬人拔河相似，從而可以推理出，萬人拔河是從內(nèi)地傳人臨潭的.《隋書·地理志》記述了隋代南郡、襄陽等地民間流行著拔河.“二郡又有牽鉤之戰(zhàn)，云從講武所出，楚將伐吳，以為叫戰(zhàn)，流遷不改，習(xí)以相傳.鉤出發(fā)動，皆有鼓節(jié)，群噪歌謠，震驚遠(yuǎn)近.俗云以此慶勝，用致豐禳.其事亦傳它郡……”.《新唐書·中宗本紀(jì)》記有“景龍三年(公元709年)二月己丑，皇后幸玄武門觀宮女拔河，為宮市以嬉.”“景龍四年春二月庚戌，命中書門下供奉官五品以上，文武二品以上，并諸學(xué)士等自芳林門入，集于梨園球場，分朋拔河，帝、皇后、公主親往觀之.”《景龍文館記》中敘述了景龍四年這次拔河用了特制的大麻繩，要求附馬，宰相和將軍參加.“四年清明，中宗幸梨園，命侍臣為拔河之戲，以大麻繩兩頭分系十余小索，每索數(shù)人執(zhí)之以挽，力弱為輸……仆射韋巨源，少師唐休憬以年老，隨繩而踣，久不能起，帝以為笑樂.”當(dāng)時(shí)隊(duì)兩邊人數(shù)不做限制.唐玄宗(公元712～756年)曾組織千人參加的拔河比賽.玄宗李隆基曾作《觀拔河俗戲并序》“俗傳此戲，必致年豐，故命北軍，以求歲稔”，“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河.欲練英雄志，須明勝負(fù)多.噪齊山岌鬃，氣做水騰波，預(yù)期年歲稔，先此樂時(shí)和.”（見《全唐詩》卷3）當(dāng)時(shí)大臣張說也為唐玄宗做了和詩——《奉和圣制·觀拔河》（見《全唐詩》卷87）“今歲好施鉤，橫街敞御樓，長繩系日住，貫索挽河流、斗力頻摧鼓，爭取都上籌，春來百種戲，天意在宜秋;”唐朝薛勝《拔河賦》[7](略)講的當(dāng)時(shí)一次軍士千人拔河比賽，滿朝文武并邀請外國使者參觀.《拔河賦》詳盡地描述了這次拔河的情況，從繩的形態(tài)，參加的人數(shù)，擊鼓的，監(jiān)繩的(裁判)，比賽的浩大聲勢，觀眾的呼聲等等都形象生動地做了描述.并指出“拔河于內(nèi)，躍武于外”的目的，結(jié)束后，“天予啟玉齒以璀璨，散金錢而瑩煌”，勝者皆日:“予王之爪牙，承王之寵光.”將曰:“拔百城以賈勇，豈后牽一隊(duì)而為剛”.于是匈奴失筋，再拜稱筋日：“君雄若此，臣國其亡”.唐天寶年間(玄宗年號，公元742-766年)以后，在軍隊(duì)中也流行拔河.《新唐詩·兵志》中說，盛唐軍隊(duì)無仗可打，有經(jīng)商的壯士多參加拔河和其它體育游戲..唐代宗 (公元762-779)時(shí)，人民群眾在大繩兩頭系小索數(shù)百條進(jìn)行拔河比賽，多在正月望日為之，己形成一種習(xí)尚，比賽規(guī)棋很大(見《封氏聞見記》).梁代梁元帝(公元552年)時(shí)，宗懔在他的((荊楚歲時(shí)記》中以施鉤命名為拔河，書中說“施鉤之戲，以埂綆作蔑纜(竹蔑作成的攬繩)相亙，綿亙數(shù)里，鳴鼓牽之.”

從以上這些資料中，可以看出，拔河起源于隋代，盛唐時(shí)已非常普遍，不論在宮廷中、軍隊(duì)中、還是在人民群眾中都已形成了固有的習(xí)俗，并且傳到了日本（現(xiàn)今日本個(gè)別地區(qū)也有類似的拔河比賽），臨潭縣萬人拔河和這些拔河雷同，應(yīng)該說臨潭在隋唐時(shí)代就有類似的拔河比賽.

唐朝重臣李晟系臨潭人，唐德宗贈李晟司徒兼中書令，封李最為風(fēng)翔，隴右節(jié)度使兼徑原副元帥.唐玄宗景龍二十七年隴右節(jié)度使簫昊，天寶元年隴右節(jié)度使皇甫惟明，所管莫門軍在洮州城內(nèi)駐五千五百名，馬二百匹.天寶八年隴右節(jié)度使哥舒翰(河西人)，十三年哥舒翰升為河西隴右節(jié)度使，分別在洮州置神武年，神策軍(京城部隊(duì)，神策軍節(jié)度使是衛(wèi)伯玉)(見舊唐書))，因此通過軍隊(duì)拔河，傳入臨潭可能性很大，當(dāng)然當(dāng)時(shí)的文官，商人和人民群眾也都有可能是傳播的媒介.由于戰(zhàn)爭的破壞和歷代統(tǒng)治者為恢復(fù)、發(fā)展、鞏固自身統(tǒng)治的需要，出現(xiàn)了大批西遷的人口，這些徙民使臨潭的居民結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜，各民族文化得到融合，中原發(fā)達(dá)地區(qū)的文化知識、生產(chǎn)技術(shù)便隨著這些不斷西遷的人民帶進(jìn)臨潭，繁榮了經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了生產(chǎn).臨潭自古為經(jīng)商之地，早在公元1068年時(shí)，這里便設(shè)有“茶馬交易”、“市易務(wù)”和“貨田交換”，商業(yè)在當(dāng)時(shí)很發(fā)達(dá)，就有大批往來與臨潭和中原地區(qū)之間的商人.拔河也正是由于這些徙民，商人，地方官在不斷交流、傳播文化知識時(shí)引進(jìn)的.而駐軍中的拔河比賽則極有可能是現(xiàn)今萬人拔河的雛形.

拔河比賽到了明代進(jìn)入低潮，田藝衡的《留青日札》中說：“今小兒兩頭曳索而挽之，……此唐清明節(jié)拔河之戲也，當(dāng)時(shí)君臣亦以此為樂，不甚典矣.”從這段話看，明代已有這種游戲，而且認(rèn)為唐代君臣欣賞這種不見經(jīng)傳的東西是很不典雅的.到了清代，拔河游戲又在《初等小學(xué)國文教科書》中反映出來，《引繩》的課文講的就是拔河，這說明當(dāng)時(shí)又在提倡這種游戲，而臨潭是邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)，受明代影響較小，故一直延續(xù)了下來.

新中國成立前，萬人拔河由縣上“青苗會”組織，凡是縣城的居民都要交納錢物.富有的交錢，窮的交麻或繩子.用錢和繩制做拔河大繩，繩頭直徑二十厘米有余，俗稱“龍?zhí)ь^”.向后逐漸減小并分成兩股，俗稱“雙飛燕”，長達(dá)二三百米，兩股之末又連小繩若干.現(xiàn)在比賽，如果繩長不夠用時(shí)，后一個(gè)人拉著前拉繩人的腰部，象這樣的繩子做兩根，一根為雄繩，一根為雌繩.起初每條繩頭由十幾根約十幾毫米的藤條扭在一起，外用麻繩捆縛而成.后來在比賽過程中往往由于人多而經(jīng)常拉斷，繩頭改由六、七根直徑為十毫米以上的鋼絲繩扭成，長達(dá)二十多米的“龍?zhí)ь^”上，用麻繩纏繞;連接“龍?zhí)ь^”的“雙飛燕”，是由直徑二十五毫米以.上的鋼絲繩制成，長約二百至三百米.比賽是按城南城北的居住區(qū)分隊(duì)；以東城門為界，城南居民叫下街隊(duì)（包括城南鄉(xiāng)下所有的鄉(xiāng)村和牧區(qū)）.城北居民叫上街隊(duì)（包括城北那邊的鄉(xiāng)村和牧區(qū)).每次比賽時(shí)，首先把兩條數(shù)噸重的繩順街依次拉開，賽前半小時(shí)，不少人已握住了大繩，此時(shí)由兩隊(duì)群眾推薦的‘連頭'和數(shù)名烈悍的小伙子負(fù)責(zé)連接繩頭，雙方“龍?zhí)ь^”前的環(huán)對接時(shí)，雄繩的環(huán)穿過雌繩的環(huán)并折出，由“連頭”用大錘將梭形的鞘子迅速楔入小環(huán)，兩條繩連為一體，即正式開始比賽.每次比賽約30分鐘，如一方大勢已去，敗局已定，“連頭”用錘子敲出鞘子，比賽即停止.每次比賽少則七、八千人，多則一萬余人，觀眾三五萬人不等.比賽從14日開始連續(xù)三個(gè)晚上，每晚9時(shí)左右，正當(dāng)明月當(dāng)空，燈光燦爛時(shí)連拔三局，三天九局定勝負(fù).每晚比賽最后一場的獲勝者，要把負(fù)者的拔河繩拖出一公里以外，丟在河灘或草地上，而在自己的“龍?zhí)ь^”上則用紅色的調(diào)布扎上大花，高舉起，眾人歡呼抬回比賽地點(diǎn)以顯示本方的徹底勝利.當(dāng)然頭天的負(fù)者在第二天上午，要派人把己方的繩拖回來，并派人從四面八方去自己所在地區(qū)和鄉(xiāng)村，發(fā)動更多的人來參加，表示再戰(zhàn)到底的決心.

數(shù)百年來，每逢舉行拔河比賽，使它自然地產(chǎn)生了巨大的吸引力，吸附了大量的公眾.一次體育活動的舉行，往往成為民族的盛會.城里的青壯年幾乎人人參加，周圍村鎮(zhèn)，扶老攜幼，套上馬車，身著節(jié)日盛裝，從四面八方趕來參加.近年來青年人騎自行車、摩托車，還有乘坐專用汽車前來，且有城外卓尼縣的農(nóng)牧民從數(shù)十公里外趕來參加拔河賽.他們的父母妻子，孩子也前來助威，參觀..皓月當(dāng)空，燈火通明，數(shù)萬人涌向縣城中心街道，人山人海，焰火閃爍，鞭炮齊鳴，幾萬人的加油號子聲震撼云霄.從中得到較直接的、令人愉悅的主體情感等的抒發(fā)和宣泄.因?yàn)槿f人拔河人數(shù)不限，所以運(yùn)動員和觀眾是分不清的，盡管各隊(duì)都有一批人組織和指揮，而且不時(shí)便有許多人參加進(jìn)去，甚至連老人小孩也幫助扯上一陣子，有趣的是也還有退出休息一會兒后又加入進(jìn)去的.此時(shí)此刻，一種為集體榮譽(yù)感所驅(qū)使的竟?fàn)幮目梢哉f達(dá)到了高于一切的境界.整合社群以及集體意識這一功能，在拔河比賽中暴露無疑.人人都是參與者，男女老少同享歡樂.參賽者除了有強(qiáng)烈的競爭心外，還有著集體榮譽(yù)感，旁觀者也自覺或不自覺地進(jìn)入社群成員的角色，為本社群鼓勁、歡呼或沮喪.群體成員相互影響和成員之間的感情，對于群體團(tuán)結(jié)起重要作用.民族傳統(tǒng)體育活動中人際交往密切以及社群榮譽(yù)感的增強(qiáng)，無疑強(qiáng)化了社會集體意識.體育的有趣以及競賽活動的配合協(xié)作，也提高了群體的內(nèi)聚力.從一個(gè)方面反映了臨潭各族人民的生活特征.特別是生產(chǎn)水平和生活水平的提高，人們?yōu)榱讼冢鰪?qiáng)和改善體質(zhì)，豐富生活，拔河比賽為廣大群眾所喜愛，幾乎全體群眾前往參加比賽或觀看.

臨潭縣城的“萬人扯繩”被列為縣內(nèi)群眾性體育活動的主要內(nèi)容.它唱出古洮州各族群眾的共同心聲.尤其在近年來的元宵節(jié)，其規(guī)模之大，場面之壯觀，人數(shù)之眾多，更加呈現(xiàn)了亙古未有之盛況. 2007年，其繩長為1808米，重約10.05噸，直徑為6厘米，參與人數(shù)達(dá)15萬多人，拔河人數(shù)達(dá)8萬多人，是洮州幾百年扯繩史上繩之最重、直徑最大、長度最長、人數(shù)最多的一次拔河，盛況空前.比賽開始，參賽者一擁而上，分挽繩的兩端，雙方“連手”將木楔子串在龍頭中間，以鳴炮為號，開始角逐.此時(shí)，月華東升，皓月當(dāng)空，霎時(shí)，爆竹聲、哨子聲、吶喊聲、音樂聲、觀眾的喝彩聲融為一體，山為之震動，河為之沸騰！一根繩，一條心，向各自的方向奮力拼搏，那繩如巨龍滾動、蛟龍出水，忽上忽下，或動或靜、相爭相持，氣勢為虹.真乃“人心齊、泰山移”！近兩年，規(guī)模雖然有些小，但主旨沒有改變.“萬人扯繩活動象征臨潭各族人民團(tuán)結(jié)一心、祈平安、慶豐年，極富有地方傳統(tǒng)和民族特色.”

〔1〕田勇.體育概論［M］.北京：人民體育出版社，1980.

〔2〕劉德佩.體育社會學(xué)［M］.北京：人民體育出社，1990.

〔3〕司馬云杰.文化社會學(xué)［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，1986.

〔4〕田輝成.臨潭扯繩：629年的萬人狂歡［N］.蘭州晨報(bào)，2008.

〔5〕劉生文.藏族體育［M］.蘭州：甘肅民族出版社，1994.

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2016-06-20