孫麗娟

摘要：一九二三年一月十六日和十七日列寧口授了這篇《論我國(guó)革命》這篇文章，主要是對(duì)孟什維克尼·蘇漢諾夫所寫(xiě)的《革命札記》第三卷和第四卷相關(guān)觀點(diǎn)的評(píng)述。列寧通過(guò)對(duì)孟什維克尼·蘇漢諾夫《革命札記》一書(shū)錯(cuò)誤觀點(diǎn)出發(fā)主要對(duì)否定社會(huì)主義革命的俄國(guó)孟什維克和第二國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的回應(yīng)，進(jìn)而對(duì)經(jīng)濟(jì)比較落后俄國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命的社會(huì)歷史條件進(jìn)行論證。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；列寧；無(wú)產(chǎn)階級(jí)；革命；俄國(guó)；中國(guó)特色

《論我國(guó)革命》一文是列寧在一九二三年一月十六日和十七日口授的，所以文章較為簡(jiǎn)短，主要是對(duì)孟什維克尼·蘇漢諾夫的《革命札記》一書(shū)第三卷和第四卷的主要觀點(diǎn)做出的評(píng)述。列寧通過(guò)對(duì)《革命札記》的評(píng)述，不僅對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)面臨的一個(gè)嶄新的關(guān)鍵性問(wèn)題進(jìn)行了回答，而且對(duì)相關(guān)理論上的發(fā)展具有重要意義，同時(shí)對(duì)俄國(guó)革命的發(fā)展在理論和實(shí)踐方面都具有重要的指導(dǎo)作用。

一、列寧對(duì)孟什維克尼·蘇漢諾夫《革命札記》一書(shū)的批判

列寧通過(guò)對(duì)俄國(guó)社會(huì)中所有小資產(chǎn)階級(jí)民主派和第二國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)英雄們的教條陳腐進(jìn)行了深刻揭露，正是因?yàn)樗麄兊拿つ糠滦Р艑?dǎo)致他們的怯懦，他們的所作所為都顯示出他們是一些膽怯的改良主義者，他們害怕離開(kāi)西方資產(chǎn)階級(jí)，然而更害怕和資產(chǎn)階級(jí)決裂，但與此同時(shí)又用空談和大話來(lái)掩飾自己的怯懦。他們只知道馬克思的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩個(gè)概念的意思，卻不理解文字里面包含著豐富的哲學(xué)思想，不會(huì)靈活的運(yùn)用馬克思的理論知識(shí)來(lái)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，他們看不到革命的條件和趨勢(shì)。

二、蘇漢諾夫們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度

列寧指出，自稱是馬克思主義宣揚(yáng)者的俄國(guó)所有小資產(chǎn)階級(jí)民主派和第二國(guó)際的所謂的英雄們對(duì)馬克思主義的真理并沒(méi)有真正理解。他們只看到了西方資本主義和資產(chǎn)階級(jí)民主道路發(fā)展的固定模式，而對(duì)在馬克思主義中對(duì)他們發(fā)展有決定意義的理論，也就是所說(shuō)的馬克思主義的革命辯證法，他們對(duì)此一點(diǎn)也沒(méi)有領(lǐng)悟，他們不懂得馬克思主義的活的靈魂就是具體問(wèn)題具體分析，甚至對(duì)于他們而言根本沒(méi)有意識(shí)到馬克思曾提出過(guò)社會(huì)革命在發(fā)展發(fā)展過(guò)程中具有很大的靈活性。社會(huì)革命發(fā)生的可能性是與工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展程度相關(guān)聯(lián)，至少在人民群眾中占有重要地位。但是，馬克思主義的創(chuàng)始人也并沒(méi)有規(guī)定這種資本主義生產(chǎn)的發(fā)展程度要達(dá)到何種絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，也并沒(méi)有規(guī)定工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須占到人民群眾全部人口的大多數(shù)。

蘇漢諾夫們他們所宣揚(yáng)的觀點(diǎn)，一個(gè)國(guó)家要想進(jìn)行社會(huì)主義革命必須在經(jīng)濟(jì)上達(dá)到高度發(fā)達(dá)的資本主義經(jīng)濟(jì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)人口占總?cè)丝诘拇蠖鄶?shù)這些條件，成了全人口的多數(shù)并且成熟起來(lái)了，然而這并不是馬克思恩格斯所提出的觀點(diǎn)，而是他們借助馬克思主義的相關(guān)理論，附加在真正的馬克思主義真理上的對(duì)馬克思主義所作出的迂腐盲目的理解。

三、在《論我國(guó)革命》中，列寧闡述的社會(huì)主義的革命辯證法思想

列寧他做到了理論與實(shí)際相結(jié)合，因此他才是真正的馬克思主義者在《論我國(guó)革命》這篇文章中列寧運(yùn)用理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法，促使他把書(shū)本上理論的知識(shí)同社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而根據(jù)俄國(guó)的特殊國(guó)情同科學(xué)社會(huì)主義理論結(jié)合起來(lái)作為俄國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)。

列寧運(yùn)用辯證法的觀點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)前落后的俄國(guó)可以根據(jù)自己國(guó)家的具體國(guó)情選擇一條適合本國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義道路，這樣既不違背世界歷史發(fā)展的規(guī)律，又符合當(dāng)前俄國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r。

四、對(duì)中特色和會(huì)議的借鑒意義

東歐劇變、蘇聯(lián)解體，雖然蘇聯(lián)這個(gè)曾經(jīng)的社會(huì)主義大國(guó)不復(fù)存在，但當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)面臨的情況在中國(guó)也同樣存在，因此，列寧在對(duì)俄國(guó)社會(huì)主義道路探索過(guò)程中所汲取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義也有一定的借鑒作用

社會(huì)主義問(wèn)題上，不能僅依靠教條的書(shū)本知識(shí)，應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，理論結(jié)合實(shí)際。在俄國(guó)十月革命發(fā)生后，列寧根據(jù)對(duì)哲學(xué)理論的深入探究和長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐促使他領(lǐng)悟到在社會(huì)的發(fā)展上注重把握社會(huì)發(fā)展過(guò)程的特殊性尤為重要，建設(shè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義必須把理論和實(shí)踐探索結(jié)合起來(lái)來(lái)把握和理解，社會(huì)的發(fā)展也應(yīng)該是一個(gè)不斷否定和揚(yáng)棄的過(guò)程，取其精華、去其糟粕的過(guò)程，摒棄迂腐陳舊的認(rèn)識(shí)觀念，不斷鉆研探索新的理論。鄧小平則強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義沒(méi)有一個(gè)固定的模式”。中國(guó)社會(huì)主義道路的建設(shè)絕對(duì)不能盲目照搬別國(guó)發(fā)展模式，對(duì)符合本國(guó)發(fā)展的適當(dāng)保留，不適合中國(guó)實(shí)際的及時(shí)摒棄，堅(jiān)持認(rèn)清中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者來(lái)建設(shè)符合中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。

列寧通過(guò)對(duì)“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”和“新經(jīng)濟(jì)政策”在俄國(guó)的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的發(fā)展不能一蹴而就，不能急于求成，必須符合社會(huì)歷史發(fā)展的一般規(guī)律，因此在建設(shè)社會(huì)主義的模式上，列寧堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，為俄國(guó)探索出一條符合俄國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路奠定了一定基礎(chǔ)。對(duì)于中國(guó)的改革中它是對(duì)過(guò)去急于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展模式的根本否定。同時(shí)也證明了社會(huì)主義的發(fā)展必須經(jīng)過(guò)一定的發(fā)展階段打好建設(shè)社會(huì)主義的基礎(chǔ)而不能直接過(guò)渡到純粹的社會(huì)主義。

中國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，正如鄧小平所說(shuō)：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段”。首先，我國(guó)目前已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，而不是其他社會(huì)形態(tài)，所以我們就必須堅(jiān)持社會(huì)主義而不能背離社會(huì)主義，其次我國(guó)所處的發(fā)展階段是在社會(huì)主義初級(jí)階段，一切都以這個(gè)實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)。在今后中國(guó)發(fā)展的道路上，我們要實(shí)事求是，運(yùn)用科學(xué)的方法引導(dǎo)中國(guó)走特色社會(huì)主義道路。

總之，列寧的這篇《論我國(guó)革命》雖然簡(jiǎn)短，但是他的探索和論證的結(jié)果對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要的指導(dǎo)價(jià)值，必須始終堅(jiān)持馬克思主義的辯證理論，堅(jiān)持馬克思主義的方法論原則，高度科學(xué)的認(rèn)識(shí)中國(guó)的具體國(guó)情，具體問(wèn)題具體分析，要始終要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)能夠蓬勃發(fā)展。

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