中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)探析

王　娜，徐永軍

(長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué) 思政部，吉林 長(zhǎng)春130117)

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中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)探析

王娜，徐永軍

(長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué) 思政部，吉林 長(zhǎng)春130117)

[摘要]中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一部不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史。在推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)主要體現(xiàn)在五大方面：始終堅(jiān)持人民利益至上，始終和黨的中心任務(wù)相聯(lián)系，始終和馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化相結(jié)合，始終堅(jiān)持內(nèi)容的通俗化，始終堅(jiān)持形式的多樣性。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨；馬克思主義大眾化；基本經(jīng)驗(yàn)

一般認(rèn)為，馬克思主義大眾化就是用生動(dòng)的形式、鮮活的內(nèi)容、大眾的語(yǔ)言、科學(xué)的手段，深入淺出地研究、解釋和宣傳馬克思主義，使其為廣大人民群眾理解和掌握，并轉(zhuǎn)化為價(jià)值信仰、思維方式和行為指南。[1]其實(shí)質(zhì)就是讓人民大眾認(rèn)知、認(rèn)同、接受、掌握、踐行馬克思主義的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的革命建設(shè)征程也是一部不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史。在這一過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)主要體現(xiàn)在五大方面，即始終堅(jiān)持人民利益至上，始終和黨的中心任務(wù)相聯(lián)系，始終和馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化相結(jié)合，始終堅(jiān)持內(nèi)容的通俗化，始終堅(jiān)持形式的多樣性。

一、始終堅(jiān)持人民利益至上

始終堅(jiān)持人民利益至上，是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的首要經(jīng)驗(yàn)，也是其他四條經(jīng)驗(yàn)的前提和基礎(chǔ)。始終堅(jiān)持人民利益至上就是要解決在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中為了誰(shuí)的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化，始終是為了人民的利益，把人民的利益放在第一位。

在推進(jìn)馬克思主義大眾化的過程中，之所以堅(jiān)持人民利益至高無(wú)上，至少基于四個(gè)方面的考慮：首先，是人民群眾自身的要求。每個(gè)人都是為利益而奮斗的，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。實(shí)際生活情況正是如此：和自己的利益無(wú)關(guān)的事物，不論它是什么，人民群眾都不會(huì)接受的。既然要讓人民大眾認(rèn)知、認(rèn)同、接受、掌握、踐行馬克思主義，那么這一過程必須和人民群眾的利益密切相關(guān)，必須關(guān)注人民群眾的利益。其次，是馬克思主義的要求。馬克思主義的歷史使命是通過改變世界的方式，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放，追求每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。馬克思主義大眾化當(dāng)然要遵循這一要求。只有始終堅(jiān)持人民利益至上，才能為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的解放創(chuàng)造條件。再次，是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，它除了人民群眾的利益，沒有自己的私利。作為推進(jìn)馬克思主義大眾化的主導(dǎo)力量，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)大眾化的過程中，當(dāng)然要遵照人民群眾利益至上的宗旨。最后，是實(shí)踐的證明。中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)的實(shí)踐充分證明，只有始終堅(jiān)持人民的利益至上，才能成功推進(jìn)馬克思主義大眾化。

二、始終和黨的中心任務(wù)相聯(lián)系

始終堅(jiān)持人民利益至上，實(shí)現(xiàn)人民大眾的自由、解放和全面發(fā)展，是從價(jià)值取向的角度談推進(jìn)馬克思主義大眾化的前提。黨在每一個(gè)時(shí)期推進(jìn)馬克思主義大眾化都是圍繞一定的目的開展的，不是無(wú)的放矢的，這個(gè)目的就是黨在一定歷史時(shí)期的中心任務(wù)。當(dāng)然，黨的中心任務(wù)和人民的利益具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，黨的中心任務(wù)是人民群眾利益的載體和依托。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)由封建社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。這種社會(huì)性質(zhì)的變化，導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)的主要矛盾由地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。從此以后，中華民族主要面臨兩大歷史任務(wù)：民族獨(dú)立、人民解放；國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。簡(jiǎn)單而言就是“站起來(lái)”和“富起來(lái)”這兩大歷史任務(wù)。這兩大任務(wù)也成為中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)。

馬克思主義大眾化必須把黨的這兩大中心任務(wù)相聯(lián)系才有意義和價(jià)值，因?yàn)檫@兩大任務(wù)恰好反映了中國(guó)人民群眾的訴求，代表了人民的利益。無(wú)論在建黨時(shí)期、井岡山時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，推進(jìn)馬克思主義大眾化必須和“站起來(lái)”相聯(lián)系；建國(guó)以后直至改革開放新時(shí)期，推進(jìn)馬克思主義大眾化必須緊緊圍繞人民大眾各個(gè)方面“富起來(lái)”而進(jìn)行。

三、始終和馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化相結(jié)合

從馬克思主義理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯和要求來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化構(gòu)成了馬克思主義理論發(fā)展既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的三個(gè)不同維度。中國(guó)化和時(shí)代化分別是馬克思主義理論發(fā)展的空間維度和時(shí)間維度，大眾化則體現(xiàn)了馬克思主義理論發(fā)展的主體維度。[2]實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化不能離開馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化，“三化”是辯證統(tǒng)一、不可分割的有機(jī)整體，三者統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中。

中國(guó)共產(chǎn)黨正確把握了這種統(tǒng)一性和整體性，在90多年推進(jìn)馬克思主義大眾化的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持大眾化、中國(guó)化和時(shí)代化的結(jié)合。一方面，馬克思主義時(shí)代化體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)代特征的結(jié)合。馬克思主義大眾化必須緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展，在特定的時(shí)間維度下進(jìn)行。中國(guó)的馬克思主義始終緊跟時(shí)代發(fā)展，緊扣時(shí)代脈搏，以發(fā)展著的馬克思主義回應(yīng)新的時(shí)代課題，推動(dòng)新的社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)這一過程以人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神為基本條件。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義大眾化的各個(gè)歷史時(shí)期始終注重結(jié)合時(shí)代特性，實(shí)現(xiàn)了在與時(shí)俱進(jìn)中推進(jìn)大眾化。

另一方面，馬克思主義中國(guó)化體現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合。馬克思主義若想為中國(guó)大眾所掌握，必須立足于中國(guó)實(shí)際，不能脫離中國(guó)化的空間維度。來(lái)自西方19世紀(jì)的深?yuàn)W理論只有深深扎根中國(guó)土壤，成功融入中華民族，才能真正實(shí)現(xiàn)大眾化。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的今日世界，呈現(xiàn)出太多新現(xiàn)象、新特征、新格局。伴隨著世情巨變，中國(guó)共產(chǎn)黨正確分析和科學(xué)研判當(dāng)前具體實(shí)際，堅(jiān)持結(jié)合民族特性推進(jìn)馬克思主義大眾化。

總之，沒有馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化，馬克思主義大眾化即失去了內(nèi)容和依托，在新的歷史時(shí)期更須依靠馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論融入老百姓的生活世界，滲透進(jìn)老百姓的實(shí)踐世界，內(nèi)化為老百姓的信仰世界，使馬克思主義真正為大眾所掌握。

四、始終堅(jiān)持內(nèi)容的通俗化

列寧曾將馬克思主義宣傳普及的最高境界歸結(jié)為馬克思主義最大程度的通俗化。馬克思主義的話語(yǔ)范式必須實(shí)現(xiàn)由學(xué)術(shù)到生活、由書齋到民間的轉(zhuǎn)變。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義內(nèi)容的通俗化作為大眾化的重要路徑，既堅(jiān)持馬克思主義的核心概念、基本原理和根本方法，又在新的時(shí)代變遷和實(shí)踐條件下進(jìn)行話語(yǔ)體系創(chuàng)新。尤其是在多元文化背景和諸多社會(huì)思潮影響加劇的當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義要想徹底掌握群眾，成為改造社會(huì)、改造世界的巨大力量，就必須重新構(gòu)建話語(yǔ)體系，創(chuàng)造出新的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，并實(shí)現(xiàn)向大眾話語(yǔ)的有效轉(zhuǎn)化。

堅(jiān)持馬克思主義內(nèi)容通俗化的前提是把握馬克思主義基本理論的準(zhǔn)確性和針對(duì)性。所謂準(zhǔn)確性就是對(duì)馬克思主義理論要有準(zhǔn)確完整的理解。馬克思主義的三大組成部分相互聯(lián)系、相互支撐，是不容割裂的整體性的科學(xué)體系，具有理論結(jié)構(gòu)的整體性、邏輯聯(lián)系的整體性和歷史演進(jìn)的整體性。無(wú)論是經(jīng)典形態(tài)的馬克思主義還是發(fā)展形態(tài)的馬克思主義，無(wú)論是馬克思主義基本理論還是基本理論內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，都應(yīng)對(duì)其進(jìn)行全方位、立體化、多視角的理解和把握。所謂針對(duì)性就是要注意馬克思主義內(nèi)容的時(shí)代性和指向性。理論具有一定程度的“滯后性”，而生活和實(shí)踐新鮮多變，因此在對(duì)馬克思主義內(nèi)容的詮釋、數(shù)據(jù)的引用、案例的選擇等方面需與時(shí)俱進(jìn)。與此同時(shí)，應(yīng)走進(jìn)大眾化對(duì)象的內(nèi)心和生活，全面了解大眾化對(duì)象的實(shí)際，把握其思想困惑及現(xiàn)實(shí)需要。一直以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終謀求理論能夠直接回應(yīng)大眾所需，以通俗化為紐帶，將馬克思主義和人民大眾緊緊聯(lián)結(jié)在一起，使高深的理論得以通俗易懂地傳遞給大眾，進(jìn)而被人民大眾認(rèn)同、內(nèi)化并自覺踐行。

五、始終堅(jiān)持形式的多樣性

內(nèi)容和形式是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，好的內(nèi)容也必須借助有益的形式才能得到很好的傳播。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持采取人民群眾喜聞樂見的形式推動(dòng)馬克思主義大眾化。

形式多樣不等同于簡(jiǎn)單的花樣翻新、花拳繡腿，關(guān)鍵是要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，用膾炙人口的語(yǔ)言、人民喜歡的方式宣傳和闡釋馬克思主義，務(wù)求實(shí)效。一是注重傳播媒介的多樣性。有效利用廣播、電視、電影、書報(bào)、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，用形象化的方式宣傳、普及和傳播馬克思主義理論和革命道理，將其融入大眾生活之中，浸潤(rùn)至人民群眾的頭腦之中和心靈深處，內(nèi)化為大眾的文化理念、政治信仰和行為準(zhǔn)則。二是注重平臺(tái)活動(dòng)的多樣性。不斷創(chuàng)建馬克思主義大眾化的新平臺(tái)，如各級(jí)黨委理論學(xué)習(xí)中心組，各地方各部門舉辦的理論宣講、民間理論研究宣講團(tuán)體、名家講壇、百姓論壇，黨校培訓(xùn)班、干部培訓(xùn)班、各級(jí)各類馬克思主義研討班等。借助平臺(tái)不斷豐富各類主題教育活動(dòng)，如“科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)”“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)”“我的中國(guó)夢(mèng)主題教育活動(dòng)”等。三是注重宣傳載體的多樣性。比如先進(jìn)人物評(píng)選、重大節(jié)日慶祝、知識(shí)競(jìng)賽、文藝演出、體育比賽、書畫展覽、參觀訪問等，能夠卓有成效地向大眾傳遞馬克思主義相關(guān)信息，使理論生動(dòng)活化起來(lái)，潛移默化地引導(dǎo)人民群眾。四是注重語(yǔ)言形式的多樣性。運(yùn)用人民群眾熟悉的大眾話語(yǔ)、常用的諺語(yǔ)典故、習(xí)慣的表達(dá)方式深入淺出地闡釋馬克思主義的重要原理。中國(guó)共產(chǎn)黨還特別注重利用口號(hào)這一形式。比如為完成“站起來(lái)”這一任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期的不同階段提出了不同的口號(hào)，如“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”、“打倒軍閥，打倒(除)列強(qiáng)”、“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人”、“槍桿子里面出政權(quán)”、“工農(nóng)武裝割據(jù)”、“星星之火，可以燎原”、“停止內(nèi)戰(zhàn)”、“爭(zhēng)取民主”、“實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)”、“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”、“兵民是勝利之本”、“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)”、“為人民服務(wù)”、“一切反動(dòng)派都是紙老虎”、“打倒蔣介石，解放全中國(guó)”、“中國(guó)人民站起來(lái)了”，等等。這些口號(hào)成了中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義大眾化的絕佳形式。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馮剛.高校推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化若干問題的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009(9).

[2]陳德祥.馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化關(guān)系辨析[J].學(xué)術(shù)論壇，2012(4).

Analysis of the Basic Experience of the Communist Party of China in Promoting the Popularization of Marxism

WANG Na, XU Yong-jun

(Faculty of Marxism, Changchun University of Chinese Medicine, Changchun Jilin 130117, China)

Abstract:The history of the Communist Party of China is a period when Marxism has been continuously popularized. The Communist Party of China has accumulated rich experience in promoting the popularization of Marxism which is mainly embodies in the following five aspects. They are: always stick to the principle that the interest of the people comes first, always combine the central task of the Party, always integrate the Chinese Marxism, always adhere to the popularization of the content and always insist in the diversity of the forms.

Key words:the Communist Party of China; popularization of Marxism;basic experience

[作者簡(jiǎn)介]王娜(1977- )，女，副教授，碩士，從事馬克思主義理論和思想政治教育研究；徐永軍(1974- )，男，副教授，博士，從事馬克思主義理論和思想政治教育研究。

[中圖分類號(hào)]A81；D261

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-7602(2016)01-0022-03

[收稿日期]2015-10-18