李冬梅

(長春工程學院 人文與社會科學部,長春130012)

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解讀海明威作品中的存在主義哲學思想

李冬梅

(長春工程學院 人文與社會科學部,長春130012)

存在主義倡導的悲觀、虛無、無因果關(guān)系的思想在海明威的小說中得到充分體現(xiàn)。本文在解讀海明威的多部小說中存在主義思想烙印的同時，提出海明威作品創(chuàng)作的哲學內(nèi)涵，不僅能加深理解存在主義，更能使讀者掌握海明威深入淺出的創(chuàng)作思想。

海明威；存在主義；戰(zhàn)爭；非理性

存在主義起源于第一次世界大戰(zhàn)之后，它宣揚唯心主義世界觀，相信宿命論與悲觀論，是資產(chǎn)階級哲學思想的典型代表。存在主義關(guān)注的是人和人的存在，其中他們主要關(guān)心人與社會、人與人生、人與人、人與自我之間的關(guān)系。存在主義者認為現(xiàn)實世界是一個無理的、霸道的、缺乏人性化的社會，因此他們的觀點多是逃避或者從現(xiàn)實的痛苦中解脫出來。所以在他們的作品中多選擇“尋找自由”、“尋找自我”，在絕望中尋找希望，在痛苦中選擇解脫是他們實現(xiàn)這種毫無意義人生價值的方向。

眾所周知，作家對于作品的把握和來源均取材于現(xiàn)實生活，經(jīng)過藝術(shù)加工而得到升華，因此，可以說每個小說家都在塑造著豐富多彩的人生。海明威作為當代美國最偉大的作家之一，無疑是在給我們展現(xiàn)著一個多姿多彩的世界，其作品中所表現(xiàn)的雖然是非理性、飄渺和空虛的世界，但又不拘泥于此的積極尋找的生活態(tài)度，打破現(xiàn)實枷鎖的勇氣等都是受到了存在主義思想的影響。

一、海明威作品中戰(zhàn)爭的世界

海明威早期的作品中大多描述的是一個充滿戰(zhàn)爭的世界，描述的場景主要集中在戰(zhàn)爭及其災難上，或者是暴力場景、打殺的爭斗中。雖然兩種描述方式、敘事手段存在很大差異，但是戰(zhàn)爭或者爭斗背后留給我們的都是反思，即對當時處于特定時代背景下的人們思想的認知感受。

海明威作品中對于戰(zhàn)爭場面的描寫最典型的莫過于《喪鐘為誰而鳴》和 《永別了, 武器》。其中，小說《喪鐘為誰而鳴》刻畫的是喬丹這樣的為反對法西斯主義與暴力而英勇奮戰(zhàn)，甚至不惜犧牲自己性命的勇士，小說合理的規(guī)劃了個人與集體、責任與使命之間的關(guān)系。但小說卻沒有把反法西斯的戰(zhàn)爭終結(jié)化，海明威不僅刻畫了戰(zhàn)爭的災難，同時也描述了革命隊伍中也存在腐敗分子、腐化組織等。在主人公喬丹為了和平而進行的不斷斗爭與掙扎中，他經(jīng)歷了許多艱難的考驗。而對于戰(zhàn)爭來說，它并不會因為你是善良的、你是仁慈的又或是因為你是勇士或者懦夫來偏袒你，它向來都是站在勝利的一邊，戰(zhàn)爭永遠是勝利的人在微笑，這也許就是海明威的無奈以及復雜心情吧。

《永別了, 武器》的故事是以第一次世界大戰(zhàn)為背景，圍繞反對帝國主義戰(zhàn)爭展開的情節(jié)。小說通過描述男女主人公的愛情來展示戰(zhàn)爭留給人們的思考。男主人公美國青年亨利與女主人公英國護士凱瑟琳因為戰(zhàn)爭的原因巧遇在意大利的戰(zhàn)地醫(yī)院，兩顆孤獨的心瞬間被愛情所融化，他們相愛了，并打算相守一生，不過處于戰(zhàn)爭中的愛情故事似乎都沒有那么圓滿。在亨利撤退的過程中，他被當做奸細抓起來了，幾經(jīng)生死轉(zhuǎn)折亨利終于從牢獄中逃離出來與凱瑟琳一起逃亡到瑞士，當他們在瑞士過了短暫的幸福時光后，卻因為凱瑟琳的難產(chǎn)死亡導致幸福的故事到達終點，從此亨利一人孤獨的生活著。海明威通過男女主人公愛情故事的主線來勾勒出戰(zhàn)爭的結(jié)果、戰(zhàn)爭的悲劇以及戰(zhàn)爭帶來的災難，戰(zhàn)爭是平靜幸福生活的對立面。海明威意識到也告知讀者，在戰(zhàn)爭中愛情是多么的渺小，又是多么的無助，在他的作品中主人公對于戰(zhàn)爭都變得麻木與冷漠，就像亨利看到在火堆中拼命奔跑的螞蟻一樣，無論你怎樣努力奔命, 到末了還是全部跌入火中, 被活活燒死，同時他又說,世界殺害最善良的人, 最溫和的人, 最勇敢的人, 不偏不倚, 一律看待。這段話不僅是亨利對于所處時代的感悟，同時也是海明威內(nèi)心對于外部世界的認知，那就是戰(zhàn)爭留給人們的只有痛苦。

海明威小說的另外的一個特點便是對周遭暴力場景的描述，比如小說《沒有被打敗的人》、《有錢的和沒錢的》、《拳擊家》等等，這些小說中的主人公也面對了像上述兩部作品中的驚心動魄、險象環(huán)生、驚險恐怖的戰(zhàn)爭情節(jié)。這些作品的描述無不給人一種對外部世界冷酷、殘忍、兇險的認識，也正是這樣的場景讓人感覺在這樣的亂世中過著安靜幸福的生活是多么的難得與格格不入。深陷其中的人們感覺對外部世界的恐怖、失望甚至絕望，都說明了存在主義的“異己”世界觀，這也正是海明威想告訴讀者的，帝國主義的戰(zhàn)爭才是這種“異己”的根源，也只有勇敢的人們?nèi)o謂的斗爭才能換來內(nèi)心的平靜。

二、海明威作品中非理性的世界

海明威早期的小說也給讀者展現(xiàn)了一個非理性的世界。這源于其所處的時代，20世紀初美國處于一片混亂狀態(tài)：經(jīng)濟危機、高失業(yè)率、通貨膨脹、戰(zhàn)亂頻繁，這些都充斥在其小說中。小說中的世界混沌、雜亂、毫無秩序可言，而身處其中的人們早已經(jīng)都變得麻木不仁了?！队绖e了, 武器》中的混沌不堪、陰風瑟瑟、天災泛濫、戰(zhàn)士無法分清是敵是友。《喪鐘為誰而鳴》中指揮官無法達成共識使得戰(zhàn)爭亂打一氣。《太陽照常升起》中雖然沒有戰(zhàn)爭，但是社會、人們早已經(jīng)沒有秩序可依。在海明威的作品中人們渴望井然有序的生活，渴望寧靜安逸的生活，可所處的時代由不得他們渴望，非理性的世界導致了他們變得不去思索。正如當凱瑟琳問亨利為什么參加戰(zhàn)爭的時候，亨利也只能回答：我也不知道……亨利的確印證了一批人的思想，在戰(zhàn)爭中沒有時間也不給機會去思考。

當然，不可否認的是，在海明威小說闡述的非理性世界中存在著大量的荒謬之舉，比如在《太陽照常升起》中原本很是相愛的兩個人巴恩斯和阿希利夫人，卻因為男主人公在戰(zhàn)爭中受到創(chuàng)傷導致失去性功能而宣告二人情愛關(guān)系的結(jié)束。在《永別了, 武器》中亨利勛章的獲得實際是在偷奶酪的時候受傷所致。意大利人嘴里喊著愛國卻自相殘殺。憲兵隊長充滿敵意的審視為國賣命英勇殺敵的戰(zhàn)士們。這些在海明威的小說中無不隨處可見。

小說中處于這種非理性的世界中的人們，對于不知道的事情，往往漠不關(guān)心，他們不去想，更想不明白，怕思考之后帶來的是更深入的痛苦與絕望。因此，海明威的小說主人公大多過著吃喝玩樂、及時享樂的生活，他們深知理性的活在這個非理性的世界中必然會讓自己更加的痛苦和無奈。這也印證了存在主義的觀點，在非理性的世界中，一切事情的發(fā)生都具有偶然性。

三、海明威作品中虛無的世界

海明威早期小說創(chuàng)作的還有一個特點就是虛無墮落的世界。在《一個干凈明亮的地方》和《太陽照常升起》中描述的是戰(zhàn)后一群流浪在社會上的青年們，他們生活沒有目標，對未來沒有方向，也不知道追求著什么，整天都活得醉生夢死。這其中以巴恩斯作為代表，他因為戰(zhàn)爭的原因?qū)е率バ怨δ苣芰Γ率篃o法和心愛的女人喜結(jié)連理，他便和朋友們每天過著喝酒、享樂的生活，希望通過這些感官上的刺激來忘卻精神上的殘障，他們的這種行為便是否定了傳統(tǒng)與道德標準，但戰(zhàn)后的他們又不尋找新的行為準則或價值標準，故此生活空虛、漂泊不定。

然而能真正認識到周遭虛無墮落的人畢竟屬于少數(shù)，而能積極主動的尋找解決這種情況的人就更是少之又少了，也只有在《太陽照常升起》中巴恩斯、阿希利等幾個人能想明白生活究竟意味著什么，但是他們也追尋不到問題的源頭，甚至也沒有能力改變當下的世界。所以海明威筆下活在虛無世界里的人們也就是存在主義思想的內(nèi)涵。

所以，我們感知到在海明威早期的作品中，人們都是活在這種“異己”的世界里，處于一種動蕩、不安寧、戰(zhàn)亂和茫然的狀態(tài)下，對未來毫無渴望，對明天沒有目標，但也有些人不甘于現(xiàn)狀，積極尋求改變，然而在這樣的世界大背景下，個人的力量是無法改變什么的，結(jié)局也就可想而知了，那么這樣的人便自此失去信心，過著虛無、麻木、無所依偎的生活，這種人物也便是大部分海明威筆下的人物形象。

然而，海明威式的“準則英雄”能夠沖破層層枷鎖去戰(zhàn)勝這種非理性的世界，海明威作品中的英雄有其自身的一套行為準則，近乎于宗教體系的一套行為準則，帶領(lǐng)人們?nèi)ヌ魬?zhàn)現(xiàn)存的世界，即便是在最低谷的時候，其英雄也爆發(fā)著頑強的生命力與璀璨的光芒，這也印證了存在主義的“行動哲學”觀點，比如《太陽照常升起》中的羅梅羅、《永別了, 武器》中的葛雷菲伯爵以及《喪鐘為誰而鳴》中的喬丹，他們都是海明威式的英雄，他們堅信人生來不是注定就是失敗者，只有不斷的消磨掉，卻無法打敗，這也正是存在主義所倡導的生命的價值在于不斷積極努力。

但是，這種“準則英雄”存在著個人孤立主義色彩。上面所列舉的幾個小說中的人物，他們在追求改變的過程中都擁有自己的一套行為準則，片面割裂了繼承和發(fā)展的原則，否定了過往的經(jīng)驗與傳統(tǒng)。他們都是個體存在的，彼此之間沒有聯(lián)系，這也就說明了無論斗爭的多么勇猛，何等的努力，結(jié)果終究是失敗或覆滅，正如海明威所說：“世界殺死最善良的人、最和氣的人、最有勇氣的人……”

海明威的小說情節(jié)大多源于其生活所得。海明威出生于19世紀晚期，他參與過第一次世界大戰(zhàn)，在戰(zhàn)場上負過傷，這些不就是亨利的部分側(cè)面嗎？他目睹了西班牙內(nèi)戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)。海明威喜歡釣魚、觀看斗牛比賽，這也在其小說中得到體現(xiàn)。戰(zhàn)爭帶給他的不僅僅是肉體的傷害，更多的是精神上的摧毀。海明威同其他所處同時代的年輕人一樣，也曾有過夢想、追求和渴望，但無情的戰(zhàn)火卻把他們的夢想徹底打碎，取而代之的是麻木、痛苦和絕望。他們的這種思想恰好與存在主義思想不謀而合，但海明威并沒有被存在主義思想所限制，他在作品中提倡“準則英雄”、倡導用行動去改變生活，都是對傳統(tǒng)思想與學說的突破與挑戰(zhàn)。

全面掌握海明威小說中的存在主義思想，對我們掌握其作品積極的一面以及消極的一面都是有所助益的。比如，海明威在抨擊帝國主義戰(zhàn)爭的同時，也說明了資本主義社會人們思想方面的缺失，卻把事物的個別現(xiàn)象描述成大范圍的事件——“世界的末日”，導致處于絕望的狀態(tài)。再如，我們能看到海明威主張積極主動的改變生活，并且要有選擇性，但卻無法告知人們非理性的局限性。總之，通過存在主義來剖析海明威的小說，不僅能幫助我們通過小說人物了解當時的世界，更能加強對海明威小說內(nèi)涵的把握，確立我們的人生目標和價值導向。

[1]海明威.永別了, 武器[M].上海: 上海譯文出版社，1980：84-110.

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[3]伍建華.海明威死亡意識論[J].外國文學研究，1998(01)：37-39.

[4]徐崇溫.薩特及其存在主義[M].北京: 人民出版社, 1982：75-99.

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[6]趙光平.海明威悲劇情結(jié)溯源[J].洛陽師范學院學報，2001(04)：66-67.

The interpretation of the philosophy of existentialism in Hemingway’s works

LI Dong-mei

(Dept.ofHumanitiesandSocialSciences,ChangchunInstituteofTechnology,Changchun130012,China)

The pessimistic,nothingness,and no causal and effect relationship advocated by existentialism has been fully reflected in Hemingway’s novels.In this article,the philosophical connotation in the creation of Hemingway’s works has been put forward at the same time with the explanation to the ideology imprint of existentialism in many Hemingway’s novels.This can not only deepen the understanding of existentialism,but also enable the readers even to grasp the creative thinking of Hemingway by explaining profound theories in simple language.

Hemingway;existentialism;war;irrational

10.3969/j.issn.1009-8976.2016.01.019

2015-07-25

吉林教育科學規(guī)劃十二五課題(項目編號：2015GH 150319)

李冬梅(1968—)，女(漢)，吉林德惠，碩士，副教授

主要研究馬克思主義中國化。

I106.4

A

1009-8976(2016)01-0068-03