余文博

(合肥師范學(xué)院音樂學(xué)院，安徽合肥 230000)

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論中國(guó)民族音樂的色彩特質(zhì)

余文博

(合肥師范學(xué)院音樂學(xué)院，安徽合肥 230000)

在當(dāng)今音樂體系中，中國(guó)民族音樂是不可缺少的組成部分，其聲色、腔調(diào)頗具特色。絢麗多姿的民族音樂，推動(dòng)了我國(guó)民族音樂整體的發(fā)展。分析我國(guó)不同的音樂色彩，對(duì)我國(guó)民族音樂的發(fā)展與傳承具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。

色彩；聲色；樂色；器色；歌色

1 民樂的“聲色”特質(zhì)

民族音樂有自己的特點(diǎn)，音樂的“聲色”包含兩大方面：一個(gè)是物理聲色；另一個(gè)是心理聲色。

1.1 物理聲色的特點(diǎn)

不同樂器演奏的音樂，音色存在很大差異。使用不同樂器可以產(chǎn)生音階高低等眾多的變化形式。依據(jù)物理學(xué)中的振動(dòng)原理，改變振動(dòng)的波型制造出不同的聲音屬性，演奏出一首首優(yōu)美的聲音，這是保證人們享受到更多精彩音色的重要途徑。人們通過大腦識(shí)別音樂，利用人的感知去感受音樂帶給人們的喜怒哀樂，這種形式接收的信息[1]，并不是被音樂所綁架，而是真正地聽懂了一種聲音后的真實(shí)情感。音頻是決定聲樂的重要因素，所謂“頻譜”，是指通過改變聲音中的諧音數(shù)量或者強(qiáng)度而形成的一種音樂，這種聲音可以確保人們識(shí)別出不同的音高。一般來說，諧音的數(shù)量以及強(qiáng)度可以為音樂帶來不同的色彩。想要所體現(xiàn)出來的音樂感覺飽滿而通透，需要多個(gè)諧音共同演奏；而想要保證聲音明亮悅耳，需要適當(dāng)?shù)卣{(diào)高諧音的強(qiáng)度。不斷變化演奏的手法和力度，完成聲色“薄厚”之間的轉(zhuǎn)換，也需要有一定的技巧。

1.2 心理聲色的特點(diǎn)

由于地域文化差異，不同地域處理音樂手法不同，演繹出多種形式的聲音。語(yǔ)言的音高變化也與聲色的成因密切相關(guān)。語(yǔ)言的變化高低以及聲色之間的相互切換，可以保證音樂具有更高的欣賞性。為了表現(xiàn)出較高的藝術(shù)文化特征，心理聲色可謂下足了功夫。首先，展現(xiàn)其靈活多變的表現(xiàn)形式，利用豐富多彩的舞臺(tái)效果向世人展示其魅力；其次，通過融合不同特質(zhì)的聲調(diào)，讓整體的聲樂表現(xiàn)得更具有多變性、游移性和腔調(diào)性；最后，利用不同的聲音特質(zhì)和變異性質(zhì)演奏音樂，利用的就是頻率的高低變化，通過高低音的多重變化以及演奏力度的變化，為音樂的整體帶來另一種情感享受。

2 民樂的“調(diào)色”特質(zhì)

“調(diào)色”是一種通過變化而讓人可以直接感受到音樂所帶給人的直覺意識(shí)。這個(gè)過程需要一個(gè)復(fù)雜的體系。首先，利用音樂的不同組合進(jìn)行演奏，之后營(yíng)造出一個(gè)良好的音樂氛圍，確保聽者可以靜下心來慢慢聆聽。人們利用自己的感知形成一個(gè)完整的思維畫面，確保演奏的音樂可以形成一個(gè)連貫的整體思路。不斷的心理變化是保證“調(diào)色”具有意義的前提。民族聲樂具有一定的組織形態(tài)，人們依據(jù)不同的形態(tài)對(duì)音樂色彩進(jìn)行了分類，形成了徵、羽兩種多調(diào)的音樂色彩[2]。這里我們所強(qiáng)調(diào)的是五聲性中的徵和羽。為了保證三音列中具有一定的核心，大二度與小三度是必不可少的。通過保證民樂調(diào)色產(chǎn)生一定的變化形式，在與骨十音存在于相同位置的三音列中，都有一定濃度的色彩音。而在常見的純四度的三個(gè)音中，徵類色彩是將大二度置前，羽類色彩置后而已。色彩的變動(dòng)將直接影響聲調(diào)的變動(dòng)，這種相互之間的牽制和關(guān)聯(lián)，保證一首美妙的音樂不會(huì)被隨意整改，變成別人的文化。

在“調(diào)色”中，“音主”是一個(gè)重要的組成部分。人們利用背景音樂的色彩不同，需要強(qiáng)調(diào)的氛圍也有所區(qū)別。比如宋蔡元認(rèn)為，想要保證整體的音樂效果具有一致性，就要將音調(diào)的起音和結(jié)尾音一同進(jìn)行修改。人們?yōu)榱藨?yīng)對(duì)不同場(chǎng)合的需求，利用不斷變化的高低音，形成了一首又一首自由、隨意和新奇的音樂，為我國(guó)的“調(diào)色”增添了更多形式的演繹手法。

3 民樂的“器色”特質(zhì)

人們?cè)诼牭揭皇滓魳非康臅r(shí)候，首先是直覺感受，通過直覺判斷這首音樂的高低音位置，判斷樂器的高低音變化的形式，這就是“器色”。經(jīng)過了數(shù)千年的變化，人們對(duì)樂器進(jìn)行了一代又一代的改革，也制造出了越來越精良的樂器，這讓人們可以有更多的選擇，演奏的形式也因此更加多元化，音樂有了更多的表現(xiàn)形式。中國(guó)民族樂器種類繁多，為了對(duì)我國(guó)的不同樂器類型進(jìn)行總結(jié)，這里將樂器簡(jiǎn)單地進(jìn)行了分類。體鳴樂器鐘、錢、鑼、拍板、梆子、木魚等，“器色”亮、混、雜、尖、威并存，保證了樂器既有一定的穿透力，又可以迅速地帶給人們一種緊張積極的氣氛。樂器中的氣鳴式樂器也有很多種，笛、簫、管、笙等都是比較常見的樂器。無(wú)論是哪種樂器，都具有自己獨(dú)有的演奏形式和特點(diǎn)。

樂器除了有著發(fā)出不同音色的屬性以外，在不同演奏者的手中所發(fā)出的聲音節(jié)奏也是大有不同的。人們從發(fā)明了樂器開始，始終保有著極大的追求更加多樣化音樂的熱情。同一種樂器通過變化形式的敲打，就可以成為另一種演奏風(fēng)格和聲音?！按道瓘棾钡膫鹘y(tǒng)演繹形式促使了我國(guó)的音樂文化不斷更新，也為了適應(yīng)多樣化的社會(huì)形式。我國(guó)的音樂種類已經(jīng)從最初的民族樂逐步發(fā)展出了多種形式的演奏。高雅的音樂值得人們?nèi)プ非?，而?duì)于現(xiàn)代的年輕人來說，有節(jié)奏感有故事的音樂同樣受到歡迎。音樂可以保證人們積極工作、安靜生活、陶冶情操，也更加讓人們?cè)诰袷澜绲玫搅藵M足和享受[3]。

4 民樂的“樂色”特質(zhì)

音色就是樂器合奏的過程中產(chǎn)生的混響。中國(guó)民族音樂合奏，已經(jīng)形成了對(duì)色彩的追求，這種追求的最終結(jié)果就是“八音齊鳴”“眾音異色”，這與古典西樂對(duì)樂器演奏統(tǒng)一、融合的審美取向是基本一致的。中國(guó)民族音樂在“樂色”方面強(qiáng)調(diào)線性特征，演奏的時(shí)候，能夠激發(fā)人們的心理反映。以《八音》為例，采用蒙古樂器合奏，用八次即興變奏，將單聲線性的樂色，極為有力、生動(dòng)地展現(xiàn)了出來。西安的鼓樂用笛、管、箏等樂器一同合奏，將“樂色”的色彩充分展現(xiàn)出來。個(gè)性化的樂器音色，形成了亮、尖、雜等斑斕的“樂色”，這是單聲線性的中國(guó)民族演奏所無(wú)法達(dá)到的效果。

線性單聲的中國(guó)民族音樂演奏，所追求的是一種平滑的曲線鏈接，這種平滑的曲線承擔(dān)著展現(xiàn)音樂所有內(nèi)容的重任，就算是多聲織體，對(duì)這種橫向發(fā)展的多線性也十分關(guān)注，并且會(huì)采用分層變奏、平行進(jìn)行等表現(xiàn)方式?，F(xiàn)代的民樂演奏，秉承了我國(guó)傳統(tǒng)民樂的色彩方式，如秦文深的《喚風(fēng)》，此作品采用了“緊打慢吹”的方式，分層次進(jìn)行變奏，同時(shí)進(jìn)行了不協(xié)和音程的撞擊，使作品最終呈現(xiàn)出了對(duì)比鮮明的樂色。

5 民樂的“歌色”特質(zhì)

“歌色”是在演奏的過程中，不同的人聲與歌唱方法產(chǎn)生的音響與變化給人所帶來的一種主觀感知。歌色具有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)，分別為個(gè)性與共性。聲部、音區(qū)、年齡的不同，會(huì)導(dǎo)致歌色出現(xiàn)差異，當(dāng)然不同的民族、不同的地域，其民族音樂在歌色方面也不盡相同。中國(guó)地域遼闊，民族眾多，民族音樂形式多樣，其中原生態(tài)歌曲是最為特色的一種。我國(guó)侗族、苗族、壯族等很多民族，都擁有自己的原生態(tài)民歌形式，比如即興的歌頭等，這些民歌的特點(diǎn)就是真聲與假聲區(qū)分明顯、對(duì)比鮮明。另外還有很多色彩分成的民歌小調(diào)，演唱過程中通過羽音加以裝飾，聲音高亢，高低歌聲相互錯(cuò)落，十分打動(dòng)人。比如蒙古族民歌《奶幼畜歌》，這是一首二聲部的個(gè)人演唱曲目，采用了“呼麥”的發(fā)聲方法，不但提升了歌曲的表現(xiàn)力，也使音樂的旋律更加起伏，構(gòu)成了縱向的反差。

中華民族的音樂形式多種多樣，千差萬(wàn)別，戲曲也是其中的種類之一，我國(guó)的戲曲文化，極具民族特色，更有唱功的共性歌色彩。以清·徐大椿的《樂府傳聲》為例，為了防止“緊逼喉嚨”的問題，演唱者采用了低喉位貫通的方式，使腔體共鳴，達(dá)到提升歌聲亮度的目的[4]。元燕南的《唱論》，這個(gè)曲子的特點(diǎn)是“腦后音”，中國(guó)民族戲曲的個(gè)性，更加偏向于噴口以及氣口等，同時(shí)還常常會(huì)出現(xiàn)取氣，或者是換氣，歇?dú)獾葰庀⒆儞Q的形式，渲染戲曲的氛圍，凸顯曲子的個(gè)性。

6 色彩——民樂之魂

與西方國(guó)家的音樂體系對(duì)比，中國(guó)音樂的靈魂就是色彩特質(zhì)，這是一種固化的民族心理，也是中華樂魂形成和凝聚的根基。西方國(guó)家對(duì)中國(guó)音樂的借鑒就是基于色彩之上的。古典西樂那種集中融合的音色在德彪西的總譜中已很難見到。透過斯特拉文斯基《一個(gè)士兵的故事》的總譜，色彩性代替融合性已躍然紙上。以勛伯格為代表的新維也納學(xué)派提出了“音色旋律”，將音色提高到與音高同等的重要高度。音與音之間不再依賴調(diào)性、和聲的邏輯關(guān)系，而是通過不同音色轉(zhuǎn)換獲得邏輯。為尋找新音源作曲家們苦思冥想，不斷創(chuàng)造出無(wú)限想象的奇特音色。潘德萊茨基的《挽歌》音響，讓人難以置信，卻創(chuàng)造了弦樂在音色上的最大可能[5]。

7 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)民族音樂的色彩特征，是中華民族心理上的不可除去的烙印，也是中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂得以傳承發(fā)展的根基，這種特有的民族心理，推動(dòng)了中國(guó)民族音樂一代又一代的傳承。目前我國(guó)民族音樂的色彩特征具有高度的融合性與兼顧性，正是因?yàn)槿绱耍袊?guó)民族音樂才能夠走出國(guó)門，面向世界。在多元文化并存的今天，“以和為美”“以色為榮”在深層次上顯現(xiàn)了民樂的精髓，“和樂”產(chǎn)生了沁人心脾的至柔至美，“色樂”產(chǎn)生了無(wú)以倫比的獨(dú)特風(fēng)格，相反相成奠定了我國(guó)民樂發(fā)展的基石[6]。

[1]朱燕聰.聽賞中國(guó)民族音樂對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的積極影響[J].北方音樂,2014(17):26-27.

[2]錢晨,劉綺.從教育視角解析中國(guó)民族音樂發(fā)展[J].音樂時(shí)空,2014(1):52,81.

[3]汪曉露.淺談中國(guó)民族音樂的魅力[J].黃河之聲,2013(19):91.

[4]牟華.音樂人類學(xué)視野下的中國(guó)民族音樂研究[J].貴州民族研究,2013(1):57-60.

[5]汪敏慧.中國(guó)民族音樂的鑒賞[J].中國(guó)校外教育,2013(18):158.

[6]常開起.談電影對(duì)中國(guó)民族音樂的弘揚(yáng)作用[J].電影文學(xué),2013(15):129-130.

2016-07-25

余文博(1982- )，女，講師，碩士，從事中國(guó)音樂史與民族音樂學(xué)研究。

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2095-7602(2016)12-0167-03