楊　文

(廣東食品藥品職業(yè)學院 國際交流學院，廣東 廣州 510520)

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論馬丁·伊登的自我分裂與自我異化

楊文

(廣東食品藥品職業(yè)學院 國際交流學院，廣東 廣州 510520)

[摘要]《馬丁·伊登》是杰克·倫敦的自傳體小說，主人公馬丁的生活經(jīng)歷、思想觀念、生活背景及人物命運等方面都深深折射出了作者杰克·倫敦的影子。馬丁在追求自我的過程中，原先的自我遭到放逐，新的自我無法確立，從而導(dǎo)致其悲劇命運。本文采用拉康的“鏡像階段概念”里的“自我分裂”和“自我異化”理論，分析馬丁·伊登的性格發(fā)展變化過程。

[關(guān)鍵詞]《馬丁·伊登》；杰克·倫敦；自我分裂；自我異化

《馬丁·伊登》是美國作家杰克·倫敦的自傳體小說。該小說的主人公馬丁·伊登起初是一名令人瞧不起的粗俗水手，一次偶然的機會，他結(jié)識了富家小姐露絲，并對她一見鐘情。為了贏得美人的青睞，他開始從生活細節(jié)、談吐修養(yǎng)等方面改造自己，并且堅持寫作，最終成為赫赫有名的文學家。當他從一個落魄的水手變成炙手可熱的作家后，曾經(jīng)對他冷嘲熱諷、不屑一顧的人紛紛來與他結(jié)交，他心目中曾經(jīng)的“女神”露絲也來懇求與他重歸于好。馬丁·伊登看透了上層社會人士的真實面目，顛覆了曾經(jīng)一直支撐自己進入上流社會的動力，“并因此領(lǐng)略到人生的乏味與空虛”[1]，最終投海身亡。馬丁·伊登突然自殺的原因一直是小說評論家所關(guān)注的問題，他們對此各執(zhí)一詞，從不同的角度進行了分析。本文從拉康的“鏡像學”概念進行切入，采用“自我分化”和“自我分離”理論來分析馬丁·伊登的性格變化，探究其走向毀滅的最終原因。

一、“鏡像”階段的自我和“俄狄浦斯”階段的自我

法國著名的哲學家拉康研究發(fā)現(xiàn)，個人在心理發(fā)展過程中必須經(jīng)歷兩個重要功能性階段，分別為“鏡像階段”和“俄狄浦斯階段”?！扮R像階段”是嬰兒主體符號化的階段；俄狄浦斯階段則是主體被語言結(jié)構(gòu)格式化的完成階段。[2]

(一)“鏡像”階段的自我

“鏡像階段”可以被看作一個隱喻的過程，嬰兒沒有自我感覺，也不明白自己身體的形狀。這一時期的印象在不斷的沉淀階段形成“原始的我”，這種“自我”仍舊是一種幻覺、一種理想之物。嬰兒的內(nèi)心是一面鏡子，雖然能夠?qū)ν獠慨a(chǎn)生認同，但是嬰兒自身無法產(chǎn)生記憶。

馬丁遇到露絲之前即處于“鏡像”階段。在此階段，他是一名粗陋的水手，文化水平低，對文學一竅不通，甚至沒有聽說過當時的著名詩人，也不知道三角學是什么；但他精明能干、精力充沛，有一群肝膽相照的朋友，并且受到多名女性的愛慕。此時此刻的馬丁類似于拉康“鏡像階段”中的嬰兒，自大且充滿幻想，內(nèi)心涌動著朦朧而高大的自我形象。這種自我類似于“理想的自我”，是一種虛構(gòu)的自我[3]。

(二)“俄狄浦斯”階段的自我

“俄狄浦斯階段”最早源自于父親的出現(xiàn)。拉康認為父親只是一個“父名”，是一種語法規(guī)則。但是隨著欲望的被壓抑，這種代表法律的“父名”逐漸被驅(qū)入無意識，從而能夠得出兩種結(jié)果：一種是意識的自我，并且這種意識的自我與壓抑的欲望相互分裂[4]。俄狄浦斯情節(jié)的產(chǎn)生，使得原本的自我形成分裂成為非統(tǒng)一性的自我。嬰兒在完美的“想象”占有中被放逐到“黑洞”中的語言世界。

馬丁通過救人，開始接觸上層資產(chǎn)階級家庭，他的人生發(fā)生轉(zhuǎn)變。當他穿著帶有海水氣息的粗布衣裳置身于露絲家的客廳時，他覺得自己與這個環(huán)境格格不入?！八恢滥米约旱镍喩嗝痹趺崔k才好，正把它塞進上衣口袋，對方就伸手拿了過去?！盵5]在他看來，資產(chǎn)階級上層家庭的男女都是出色的，擁有高尚的思想，有著炙熱的精神面貌，只有資產(chǎn)階級才能夠過上令人羨慕的生活。在見到露絲的那一剎那，蹦出腦海的念頭是征服露絲。為此，他選擇在這個未知的世界駐足，并打算了解和征服這個新世界。由此，馬丁開始進入“俄狄浦斯”階段。

馬丁對露絲的美貌一見鐘情。當面對露絲時，他發(fā)現(xiàn)內(nèi)心并不存在一個理想的我，這對于他而言是一個全新的體驗，這種內(nèi)心關(guān)于自我的想法使他感到無所適從。事實上，馬丁在露絲家吃飯的經(jīng)歷反應(yīng)出他對中產(chǎn)階級文化的統(tǒng)治地位表示認同。其后，當馬丁越來越靠近中產(chǎn)階級時，他的內(nèi)心愈來愈遠離期望中的“理想自我”，并且自身感到匱乏，認為自己是這場飯局的局外人[6]。

二、馬丁·伊登自我分裂的過程

拉康認為，“主體和無意識之間的生成與分化處于分裂的狀態(tài)，伴隨著無意識的產(chǎn)生，使得主體不自覺的進入到分裂狀態(tài)，欲望被稱之為分裂的動因，即欲望在呈現(xiàn)之外已經(jīng)被安排在表征物質(zhì)基礎(chǔ)之上”[7]。

馬丁偶然救了露絲弟弟一命，因此他才會被邀請到露絲家里吃飯。也正是這一飯局，才使得馬丁·伊登的自我開始進入分裂階段。當馬丁踏入露絲家時，一句“伊登先生”讓他受寵若驚，也打破了他曾經(jīng)所有自我陶醉式的幻想。摩斯的家像是一面“鏡子”，馬丁在這面“鏡子”中意識到自己的地位低賤、粗俗與野性，他高傲的自尊和幻想瞬間蕩然無存。這種意識的變化直接導(dǎo)致了生活習慣的改變。在看到眼前的高貴后，他再也不想回到自己曾經(jīng)的世界中，由此，“舊我”被遺棄，產(chǎn)生了“新我”。

杰克·倫敦深受達爾文“進化論”的影響，并受到尼采“超人”哲學的影響[8]。馬丁·伊登也相信“物競天擇，適者生存”的思想，認為強者能夠戰(zhàn)勝一切。他將露絲作為自己奮斗的唯一目標和動力，決心對自己進行全面改造，希望能夠在未來的某一天配上自己心愛的女人。此時的馬丁開始與傳統(tǒng)的自我發(fā)生決裂，原來引以為傲的水手形象已經(jīng)蕩然無存。

從露絲家回去后，馬丁開始覺得自己一無是處。為此，他下決心要向露絲看齊，徹底地改變自己。他開始早晚刷牙，勤剪指甲，穿襯衫。同時，他戒煙戒酒，遠離自己的朋友圈，試圖與過去的生活隔絕。馬丁的變化源自于他內(nèi)心的渴望，一個新的自我由此產(chǎn)生。馬丁尋求新的“自我過程”還表現(xiàn)在寫作歷程上。他在寫作的過程中遭遇了眾多的非議和無數(shù)次的失敗，因此，他內(nèi)心的欲望開始不斷地變化。在馬丁的心目中，露絲是一個純潔的美女，她嚴肅、認真、甜美、漂亮。但馬丁看到的只是露絲的外在美，她的內(nèi)心充滿了資產(chǎn)階級意識。她雖然愛馬丁，但更希望用資產(chǎn)階級的標準去衡量人，想要將馬丁變成她自己想要的模樣。當馬丁為了能夠與她匹配而投身寫作時，她想要馬丁擁有一份工作，使得他具備聲望、地位與金錢。事實上，馬丁離露絲的期望相差甚遠，因此，她離開了馬丁。但是在馬丁的作品大獲成功之后，她又想重歸于好。在經(jīng)歷眾多的苦難與非議后，馬丁發(fā)現(xiàn)他心目中的露絲不過是一個目光短淺的資產(chǎn)階級小姐。雖然露絲是他投身寫作的主要動力，但是當他獲得成功之后，他的動力也被露絲的目光短淺消磨殆盡，因此無法找到新的真正的自我。對上層社會和露絲的絕望，使得馬丁喪失了自己所有的價值觀念。

馬丁在遇見露絲之前，生活在一個自足的“鏡像階段”的世界中。在這個世界中，沒有排斥，沒有高高在上，馬丁像嬰兒一樣所想與所看到的是完美無缺的。當馬丁進入“俄狄浦斯階段”之后，他卻找不到新的自我，因此無法達成自我的認同。馬丁在這個世界里實現(xiàn)了自己一個又一個愿望，但是在實現(xiàn)一個愿望的同時，他也被排斥出原來的世界。因此，當他想要回歸之前的世界時，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)無法回去[9]。

三、馬丁·伊登自我異化的過程

《馬丁·伊登》在出版伊始，就備受評論家界的非議。評論家指責他背棄了社會主義，而對個人主義進行褒揚。在筆者看來，馬丁·伊登將錯綜復(fù)雜的思想觀念融為一體，并對斯賓塞學說進行贊頌。盡管作品中時時刻刻充斥著個人主義，但其重點并不在于對個人主義進行分析與解答，而在于用個人主義保護自己。事實上，他的思想中蘊藏著社會主義思想。但在個人主義和社會主義之間，馬丁·伊登無法定位自己，從而走向自我分裂的泥淖中。

《馬丁·伊登》這一與主人公同名的小說，事實上是杰克·倫敦的自傳。在這部自傳中，我們能夠發(fā)現(xiàn)杰克·倫敦生活的影子。對杰克·倫敦而言，他的自身也在自我分裂和自我異化的過程中走向毀滅。無論是杰克·倫敦抑或馬丁·伊登，他們都是行走在路上的孤獨者，他們用一生改變自己的命運，但最終被掏空了軀殼而無處可去，從而走向毀滅。死亡是他們永遠的歸宿，也是唯一的歸宿。

[參考文獻]

[1]Baym, Nina, et al, eds. The Norton Anthology of American Literature[M].3rd ed. London: W.W. Norton &Company Ltd.,1985:23.

[2]Deming Brown. Soviet Attitudes Toward American Writing[M].Princeton: Princeton University Press,1962.

[3]阿德爾·塔伊爾.論《馬丁·伊登》中的超人形象[J].外國文學研究，1998(2):34-36.

[4]常耀信.美國文學教程精編[M].天津：南開大學出版社，2005:147.

[5]杰克·倫敦.馬丁·伊登[M].賈文浩, 賈文源，譯. 石家莊：湖北教育出版社，1999:134.

[6]劉明瓊.孤獨的安泰——讀杰克·倫敦筆下的馬丁·伊登[J].遼寧大學學報：哲學社會科學版，2007(2):62-64.

[7] J. M. Heatona. The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis, by Jacques Lacan. Edited Jacques-Alain Miller. Translated Alan Sheridan[J].Journal of the British Society for Phenomenology,1978,9(3):204-205.

[8]子行.馬丁·伊登：生不逢時的孤獨者——兼論“孤獨感”[J].上海青年管理干部學院學報，2005(1):27-31.

[9]駱謀貝，林玉鵬.杰克·倫敦的分裂自我在馬丁·伊登上的投射 [J].武漢紡織大學學報，2012(1):64-67.

The Self-Division and Self-Alienation of Martin Eden

YANG Wen

(International School, Guangdong Food and Drug Vocational College, Guangzhou Guangdong 510520, China)

Abstract:The Martin Eden is an autobiographical novel written by Jack London, Martin’s life experiences, ideas, backgrounds and destiny fate are all deeply reflects the shadow of Jack London. Martin banished the original self, but cannot establish a new self in attaining himself. So, it is a certainty that Martin Eden has a tragic fate. This article will analysis the development and change of Martin Eden’s character with the “Self-Division” and “Self-Alienation” theory of Jacques La-can’s “Mirror Stage” Concept，in order to provide a fresh new perspective for the study of Martin Eden.

Key words:Martin Eden; Jack London; Self-Division; Self-Alienation

[中圖分類號]I712.074

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-7602(2016)03-0147-03

[作者簡介]楊 文(1982- )，女，講師，碩士，從事英美文學與英語教學論研究。

[基金項目]廣東省高等職業(yè)教育教學改革項目“基于移動終端的項目驅(qū)動型職業(yè)英語翻譯教學研究與實踐”(201401139)。

[收稿日期]2015-12-21