李喜成

（赤峰學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

鄉(xiāng)土美術(shù)在油畫教學(xué)中的應(yīng)用

李喜成

（赤峰學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

鄉(xiāng)土美術(shù)對(duì)民族最本質(zhì)的文化思維方式和基因進(jìn)行了傳承，并且在我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化中占有不可替代的重要地位.將鄉(xiāng)土美術(shù)與油畫教學(xué)進(jìn)行融合是對(duì)學(xué)生走向民族化油畫道路的有效指引.從目前的狀況來(lái)看，油畫教學(xué)中還未過(guò)多的進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)的融入，可以說(shuō)是鄉(xiāng)土美術(shù)的一個(gè)空缺狀態(tài)，這就需要對(duì)美術(shù)專業(yè)的課程體系進(jìn)行完善.因此將鄉(xiāng)土美術(shù)在油畫教學(xué)中進(jìn)行應(yīng)用，同樣是鄉(xiāng)土美術(shù)中民族風(fēng)情、內(nèi)涵、理念等特色通過(guò)外來(lái)文化形式發(fā)揚(yáng)的一種方式.

鄉(xiāng)土美術(shù)；油畫；教學(xué)；應(yīng)用

改革開放到現(xiàn)在，美術(shù)教育得到了空前的發(fā)展，在高等美術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，除了對(duì)西方美術(shù)教學(xué)的思想和模式進(jìn)行借鑒以外，還對(duì)我國(guó)本土具有傳統(tǒng)意義的民間鄉(xiāng)土元素進(jìn)行了植入，進(jìn)而培育出了一大批優(yōu)秀的具有中華美術(shù)思想和創(chuàng)作意識(shí)的藝術(shù)人才.通過(guò)對(duì)近三十年來(lái)我國(guó)美術(shù)教學(xué)的分析發(fā)現(xiàn)，目前高等美術(shù)的教學(xué)仍然將西方教育的思想和模式作為主體，鄉(xiāng)土美術(shù)融合的內(nèi)容有限，本文主要對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)和油畫教學(xué)進(jìn)行分析，探討鄉(xiāng)土美術(shù)的應(yīng)用[1].

1 油畫教學(xué)及鄉(xiāng)土美術(shù)淺析

從油畫開始傳入中國(guó)到現(xiàn)在已經(jīng)有百年的歷史，隨著這一百多年的發(fā)展，我國(guó)的油畫教學(xué)模式也受到了深刻影響.從目前的形式來(lái)看，我國(guó)對(duì)于油畫的課程教學(xué)一直遵從西方的教學(xué)觀念和模式，在一定程度上致使民族本土文化被忽視，進(jìn)而使其重要的作用難以得到體現(xiàn).油畫不僅是美術(shù)文化當(dāng)中的重要藝術(shù)形式，還是教學(xué)和創(chuàng)作需要靈感和資源，而中國(guó)燦爛輝煌的民族鄉(xiāng)土美術(shù)為油畫藝術(shù)教學(xué)提供了大量的資源和具有民族本土性質(zhì)的靈感，所以高校鄉(xiāng)土美術(shù)與油畫教學(xué)的結(jié)合勢(shì)在必行.

鄉(xiāng)土美術(shù)起源于農(nóng)村，它不但是歷史發(fā)展的見(jiàn)證和產(chǎn)物，也是美術(shù)發(fā)展的根源.其蘊(yùn)含的內(nèi)容十分廣泛，其中包括人文、自然景觀，還有隨著時(shí)間遺留下來(lái)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娪弥腔酆碗p手創(chuàng)造出的特色作品.鄉(xiāng)土美術(shù)在中國(guó)鄉(xiāng)村這片充滿故事的土壤中逐漸的發(fā)展和壯大，它同民族的習(xí)慣之間是相輔相成的，并且具有自己獨(dú)特的本質(zhì)，這也是其不易被外來(lái)文化所影響的根本原因.目前的油畫教學(xué)出現(xiàn)嚴(yán)重的外來(lái)同化現(xiàn)象，因此在油畫的課堂教學(xué)中融入鄉(xiāng)土美術(shù)可以使學(xué)生用帶有傳統(tǒng)民族性質(zhì)的眼光重新對(duì)西方的美術(shù)進(jìn)行思考.所以，在油畫的教學(xué)中加入鄉(xiāng)土美術(shù)是十分必要的，不僅要大膽、充分的利用鄉(xiāng)土美術(shù)所特有的民族性、地域性和時(shí)代性，還要堅(jiān)定不移的開辟出具有中國(guó)民族特色和精髓的油畫教學(xué)道路，從而使我國(guó)的美術(shù)教育得到進(jìn)一步的發(fā)展[2].

2 將鄉(xiāng)土美術(shù)融入到教學(xué)中的方法

2.1 對(duì)高校美術(shù)課程的體系進(jìn)行調(diào)整

鄉(xiāng)土美術(shù)與當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件和人民的習(xí)慣、情感、風(fēng)俗是一脈相承的，具有非常強(qiáng)烈的地域風(fēng)情.因此，想要將鄉(xiāng)土美術(shù)與教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合就需要高瞻遠(yuǎn)矚進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃，其第一步需要對(duì)根本的教學(xué)體系進(jìn)行調(diào)整.

高校對(duì)于課程體系的調(diào)整首先要做到對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)，將對(duì)人才培養(yǎng)納入到專業(yè)培養(yǎng)的方案中.并且鄉(xiāng)土美術(shù)源自于生活，鄉(xiāng)土美術(shù)體系的改革任務(wù)艱巨，不僅要把帶有地方特色文化的美術(shù)形式帶進(jìn)課堂，而且還需要在發(fā)展全球化的背景下擺脫掉鄉(xiāng)土美術(shù)狹隘的部分，使鄉(xiāng)土美術(shù)可以在不同的文化形式中發(fā)揮其獨(dú)特的帶有民族性質(zhì)的藝術(shù)魅力.天賜全國(guó)各大高校需要在建立鄉(xiāng)土化美術(shù)教學(xué)的同時(shí)，一定要因地制宜的和當(dāng)?shù)爻錆M特色的文化進(jìn)行有機(jī)的融合、高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮的為鄉(xiāng)土美術(shù)藝術(shù)培育出更多的人才[3].

因此，對(duì)油畫教學(xué)體系的改革需適時(shí)適量的加入鄉(xiāng)土美術(shù)元素，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土美術(shù)獨(dú)具特色的歷史和文化，從而對(duì)民間民族藝術(shù)的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理，讓其在充滿民族精神和文化的鄉(xiāng)土美術(shù)中吸取養(yǎng)分，使學(xué)生可以對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)的文化特征進(jìn)行充分的了解，參照鄉(xiāng)土美術(shù)的樣式和造型大膽和進(jìn)行創(chuàng)作和探索所需素材和靈感，在理論知識(shí)凝練的基礎(chǔ)上為以后的鄉(xiāng)土美術(shù)創(chuàng)作打下基礎(chǔ).

2.2 有意識(shí)的將鄉(xiāng)土美術(shù)和課程教學(xué)進(jìn)行融合

將油畫教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)素材的填充.具體的步驟如下：油畫教學(xué)中靜態(tài)寫生的環(huán)節(jié)可以加入鄉(xiāng)土美術(shù)的靜物代表性作品，如泥塑、特色建筑等.在寫生環(huán)節(jié)選取代表性的民間藝術(shù)模型和配飾衣物，并結(jié)合此地域下鄉(xiāng)土美術(shù)的獨(dú)特文化，逐漸進(jìn)行本土文化的滲透，從而啟發(fā)學(xué)生的文化鑒賞能力和鄉(xiāng)土美術(shù)創(chuàng)作能力，對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)的文化精髓進(jìn)行吸收和轉(zhuǎn)變.例如，在顏色上可以對(duì)年畫中紅、綠、黃等鮮艷色彩進(jìn)行大膽運(yùn)用；在塑造人物方面，可以采用將鄉(xiāng)土美術(shù)典型的淳樸，粗獷簡(jiǎn)潔的線條形態(tài)與油畫獨(dú)特的肌理語(yǔ)言進(jìn)行結(jié)合，詮釋出具有現(xiàn)代意義的民間藝術(shù)，因此這對(duì)學(xué)生想象、創(chuàng)作能力的開發(fā)意義重大[4].

同時(shí)從另一個(gè)角度進(jìn)行分析，鄉(xiāng)土美術(shù)與教學(xué)的結(jié)合寫生練習(xí)，可以提高學(xué)生的創(chuàng)作水平，最重要的是能夠使學(xué)生的民族榮譽(yù)感得到增強(qiáng)，從而加深學(xué)生內(nèi)心的民族藝術(shù)保護(hù)意識(shí).另外在意識(shí)引導(dǎo)的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)多方面的發(fā)展，不要一味的進(jìn)行模仿，從而迷失在鄉(xiāng)土藝術(shù)的形態(tài)中.應(yīng)該學(xué)會(huì)通過(guò)表面的圖像對(duì)色彩，造型透露出的社會(huì)背景、文化內(nèi)涵、創(chuàng)作的方式進(jìn)行認(rèn)知，挖掘其所蘊(yùn)藏的深層次內(nèi)容.

2.3 提高油畫教師的鄉(xiāng)土美術(shù)素養(yǎng)

鄉(xiāng)土美術(shù)與油畫教學(xué)的融合離不開教師的積極參與.作為美術(shù)教師需要對(duì)自己的水平與專業(yè)素質(zhì)進(jìn)行提高，在課余的時(shí)間要對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展和內(nèi)容進(jìn)行研究，例如，觀看相關(guān)的資料、展覽、作品等進(jìn)行深入地了解，從而總結(jié)出獨(dú)特的教學(xué)思路.另外除了觀看資料的方式之外，還要以實(shí)踐走訪的方式到鄉(xiāng)村進(jìn)行勘察，身體力行的進(jìn)行學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化的學(xué)習(xí).同時(shí)打破傳統(tǒng)單一的油畫教學(xué)模式，勇于開拓和創(chuàng)新，并且在尋找新思路的同時(shí)不忘將鄉(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容加入到油畫教學(xué)中去，使鄉(xiāng)土資源與油畫技巧進(jìn)行結(jié)合，開辟教學(xué)新途徑，更好的促進(jìn)我國(guó)民族藝術(shù)與油畫藝術(shù)發(fā)展[5].

3 鄉(xiāng)土美術(shù)融入到油畫教學(xué)現(xiàn)代意義

3.1 可以增強(qiáng)人們對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)的認(rèn)識(shí)

中國(guó)是文明古國(guó)，鄉(xiāng)土美術(shù)藝術(shù)形態(tài)來(lái)源于人們的生活，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中得以體現(xiàn).隨著人們的衣食和住行我們可以看出鄉(xiāng)土美術(shù)的價(jià)值觀念，它正潛移默化的影響著中國(guó)一代又一代的人.尤其是我國(guó)鄉(xiāng)土美術(shù)與文化涵養(yǎng)及民族活動(dòng)的融合，使其成為了人類藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)特的珍寶.因此在新時(shí)代背景下，中國(guó)特色油畫教育體系應(yīng)該是傳統(tǒng)民族觀念與現(xiàn)代藝術(shù)觀念、東方文化與西方文化審美角度進(jìn)行完美融合的藝術(shù)教學(xué)體系.但是隨著全球化的發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越深入，外來(lái)文化大量的涌入，這使中國(guó)特色的鄉(xiāng)土文化受到了沖擊，外來(lái)文化的逐漸增多，都對(duì)中國(guó)畫家的創(chuàng)作技巧、方式和觀念造成影響.加之西方文化在為當(dāng)代中國(guó)油畫發(fā)展構(gòu)建形態(tài)的同時(shí)，也使畫家失去本身對(duì)文化和立場(chǎng)的判斷.尤其在大量外國(guó)資源被引入以后，很多畫家都淪為西方油畫的代言人.在這種形勢(shì)下，中國(guó)特色鄉(xiāng)土美術(shù)面臨越來(lái)越多的危機(jī)，在現(xiàn)代油畫教學(xué)中加入鄉(xiāng)土美術(shù)元素需要得到廣泛關(guān)注以及大力的支持.

3.2 美學(xué)與民族精神的完美體現(xiàn)

民族民間文化是國(guó)家不斷向前發(fā)展的動(dòng)力和不竭源泉，鄉(xiāng)土美術(shù)作為最具代表性的中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的重要成分，是中華美學(xué)和民族文化精神的完美體現(xiàn).并且鄉(xiāng)土美術(shù)一直都秉承著祖祖輩輩創(chuàng)作出的最原始的美術(shù)形態(tài)，而這些不同形態(tài)產(chǎn)生主要是建立在實(shí)用的基礎(chǔ)上，其最初目的是為了滿足人們自身最為直觀的審美需求，也正是時(shí)代發(fā)展才讓人們逐漸從以往實(shí)際需求升華到對(duì)精神層面的滿足.鄉(xiāng)土美術(shù)將中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中傳統(tǒng)美學(xué)觀與傳統(tǒng)民族精神進(jìn)行了囊括，因此在鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)中融合對(duì)鄉(xiāng)土美術(shù)特色資源開發(fā)及美術(shù)精神和內(nèi)容傳承都具有重大的意義.隨著教學(xué)的逐漸引用，鄉(xiāng)土美術(shù)將得到不斷的延續(xù)與發(fā)展，并且以最新形態(tài)來(lái)滿足時(shí)代的發(fā)展需求.而對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)來(lái)說(shuō)，會(huì)因?yàn)猷l(xiāng)土美術(shù)內(nèi)容的融入而更加直接地融入到生活中，并且呈現(xiàn)出在新鮮的活力，也正是如此民族油畫會(huì)因這樣教學(xué)的方式更好的傳承和發(fā)揚(yáng)下去[6].

3.3 避免當(dāng)代美術(shù)過(guò)分西化，使當(dāng)代美術(shù)更具本土特色

以油畫中民族化的角度進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)油畫本身對(duì)于傳統(tǒng)文化運(yùn)用和借鑒有著獨(dú)特的途徑和方式，而對(duì)于鄉(xiāng)土美術(shù)本身內(nèi)容轉(zhuǎn)換和吸收就是當(dāng)中具有代表性的表達(dá)方式.通過(guò)對(duì)近幾年油畫的發(fā)展歷程分析得出，眾多科學(xué)家已經(jīng)開始在傳統(tǒng)的美術(shù)形式中尋找更具創(chuàng)新性的內(nèi)容，有意識(shí)的在鄉(xiāng)土美術(shù)代表中對(duì)繪畫的進(jìn)行尋找，從而加以更加多層次的運(yùn)用.這種創(chuàng)作的新模式在一定程度上改善了目前油畫領(lǐng)域過(guò)度西化的現(xiàn)狀，同時(shí)也為現(xiàn)代油畫領(lǐng)域的創(chuàng)作提供了更多的資源圖像，例如，中國(guó)最具傳統(tǒng)特色的剪紙、木刻、蠟染等傳統(tǒng)美術(shù)形式，都在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中得以原路越多越多的體現(xiàn).正是這些元素的加入，不僅對(duì)油畫的語(yǔ)言進(jìn)行了豐富，還增加了現(xiàn)代油畫的地域特色，其中最重要的一點(diǎn)是促進(jìn)了中國(guó)油畫從西方化到本土化的過(guò)渡.因此“中西合并”一直是現(xiàn)代油畫所追求的，鄉(xiāng)土美術(shù)不斷深入對(duì)實(shí)現(xiàn)“中西合并”的意義重大[7].

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，從目前鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，雖然其很難在高等美術(shù)教育的大環(huán)境中得到進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新，但是油畫教育是不斷地傳承、開創(chuàng)和發(fā)展藝術(shù)遺產(chǎn)的主要基地.鄉(xiāng)土美術(shù)的融合，一方面可以促使中西文化的合并，另一方面蘊(yùn)藏在鄉(xiāng)土美術(shù)中的偉大民族精神和內(nèi)涵會(huì)使學(xué)生受到文化精神的影響，并且更加努力去傳承、保護(hù)特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化.因此，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土美術(shù)在油畫教學(xué)中的應(yīng)用意義重大.

〔1〕王春麗.讓學(xué)生在活動(dòng)中發(fā)展--利用鄉(xiāng)土資源開展主題性美術(shù)綜合實(shí)踐活動(dòng)[J].都市家教（下半月）,2014(4):261-261.

〔2〕王曉娟.開發(fā)鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的價(jià)值[J].軟件(教育現(xiàn)代化)（電子版）,2015(12):207-207.

〔3〕劉艷.也談鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)資源[J].教師,2011(18):106-106.

〔4〕朱軍杰.鄉(xiāng)土美術(shù)教材人文精神之我見(jiàn)[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2011(36):264-264.

〔5〕李翠蓉,薛明.立足鄉(xiāng)土美術(shù)資源 提高美術(shù)教學(xué)效果[J].教育實(shí)踐與研究,2014(27):78-79.

〔6〕韻文江.淺析如何重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的意義與價(jià)值[J].青年時(shí)代,2015(11):32-32.

〔7〕卞俊鑫.現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中鄉(xiāng)土美術(shù)的融入[J].文藝生活?文藝?yán)碚?2014(9):233-233.

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