方華新

摘要：本文以沈從文先生的作品作為研究對象，對其作品中表現(xiàn)的鄉(xiāng)土文學(xué)進(jìn)行深入研究和分析，并在此基礎(chǔ)上，具體分析了這一文學(xué)在現(xiàn)代中國文學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用，以期為我國廣大文學(xué)研究者和學(xué)習(xí)者提供一定的參考意見和建議。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學(xué)；沈從文；鄉(xiāng)土文學(xué)；運(yùn)用

中圖分類號：I2067文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）03-0183-02

自中國現(xiàn)代文學(xué)誕生以來，我國作家著迷于自己國家的現(xiàn)象日漸明顯。其中，沈從文先生也沒有例外。雖然沈從文先生大多數(shù)被人廣泛閱讀的作品都帶有濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情，但是在這些作品深處蘊(yùn)藏的“深深的中國傳統(tǒng)”，其實(shí)就是沈從文先生著迷于自己祖國的顯著體現(xiàn)。[1]故此，本文希望通過對沈從文先生鄉(xiāng)土文學(xué)的詳細(xì)分析，以及該文學(xué)類型在現(xiàn)代中國文學(xué)中的具體運(yùn)用研究，能夠更加深入地了解現(xiàn)代中國文學(xué)中鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展情況。

一、沈從文先生的鄉(xiāng)土文學(xué)分析

沈從文，是我國上世紀(jì)20年代到40年代極少數(shù)的理想主義作家之一。他作品之中，大多體現(xiàn)了極其濃郁厚重的鄉(xiāng)土風(fēng)情。其中最具典型的便是極具湘西特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村，另外還有各種民間傳統(tǒng)小文化。[2]這些典型鄉(xiāng)鎮(zhèn)或農(nóng)村不僅典型概括了其他的同類鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活以及村民精神，還集中現(xiàn)實(shí)出了一種愛國戀家的鄉(xiāng)土意識。這種意識將國家背景之下的地方主義體現(xiàn)得淋漓盡致，甚至還將這些地方對于革命的期待以及盼望深刻反映了出來。但反觀其他與之相比更加復(fù)雜的鄉(xiāng)土文學(xué)，如外國?？思{、臺灣黃春明等人的作品，其中對于鄉(xiāng)土情感的升華更為完全。由此可知，沈從文先生這種對地域的特色服務(wù)以及對普遍性的全面揭示，會使得這種獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土氣息難以被不熟悉的讀者所輕易接受并預(yù)知。

分析沈從文先生的作品，可以知道，其在運(yùn)用鄉(xiāng)土的同時，表達(dá)了對于地方性和普遍性的深切關(guān)懷。自此，沈從文先生的湘西成為了一個體現(xiàn)當(dāng)時國家背景之下的微觀世界，這個微觀世界里清晰地體現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的典型代表，以及人類心理問題、宗教問題的典型代表。正是因為沈從文先生一直密切關(guān)注全中國人民的命運(yùn)，并且始終堅守本心，追求其自身的藝術(shù)需求，所以他最終也沒有成為一個“地方性”屬性明顯的作家。對沈從文先生講，其藝術(shù)需求的追求，其實(shí)就是投身于真善美的普遍性呼喚。而這一奉獻(xiàn)行為的推動力具有十足的必然性，并非偶然建立在任何一種文化或任何一個國家的拯救之上。但是，不可否認(rèn)的是，如果后者與其寫作目的相符合的話，沈從文先生或許也有可能徹底投身于對鄉(xiāng)土場景的寫實(shí)描寫之中?？梢哉f，沈從文先生在文學(xué)上對于鄉(xiāng)土的創(chuàng)造性運(yùn)用，是一個極其特殊的范例，至少對于共產(chǎn)主義革命以前的中國而言，是沒有任何一個作家做到這一點(diǎn)的?？v觀中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展史，沈從文先生為人們提供的鄉(xiāng)土文學(xué)觀察素材，是迄今為止多么豐富燦爛的寶貴財富。

二、現(xiàn)代中國文學(xué)中沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)的具體運(yùn)用

在沈從文先生的早期作品之中，表達(dá)自我慰藉、自我抒發(fā)以及自我辯解的作品很多。起初，沈從文先生嘗試過創(chuàng)作極具西方特色的愛情或自然抒情詩，并且還借助其文學(xué)好友之一郁達(dá)夫的寫作風(fēng)格進(jìn)行抒情短文的創(chuàng)作，將散漫色彩和主觀色彩充分體現(xiàn)，以此表達(dá)自己當(dāng)時既敏感又近乎無產(chǎn)階級的思想和觀念。[3]無論是湘西地區(qū)特色的鄉(xiāng)村習(xí)慣，還是其家庭生活中間或反映的思想情緒，或多或少會在鄉(xiāng)愁方面為沈從文及其讀者提供一定的情感慰藉。

從某種程度講，在沈從文的文學(xué)作品之中，另一個重要的特點(diǎn)，就是充分滿足了讀者的好奇心。當(dāng)這些讀者讀到沈從文先生對權(quán)威的抱怨和埋恨以及對寂寞的表述，讀者肯定感觸頗深。不僅如此，正是由于這些作品的字字句句都是來源于一個自傳性極強(qiáng)的北平憤怒青年，通過這些片段的閱讀和理解，人們更加能夠深刻了解一位文學(xué)青年真實(shí)的形象以及其所經(jīng)歷的磨難。在沈從文先生的鄉(xiāng)土作品中，對于這種類型興趣的激發(fā)其實(shí)很在行，作品之中很多陌生的事或物都能達(dá)到這一激發(fā)效果。例如，苗族人民的性習(xí)俗、邊緣區(qū)域之間的暴力行為、土匪之間的行業(yè)術(shù)語、綁架勒索的風(fēng)氣現(xiàn)象、民風(fēng)淳樸的鄉(xiāng)村美景以及異鄉(xiāng)地域中的喧嚷碼頭等，這些都是能夠充分激發(fā)現(xiàn)代審美趣味的有趣事物。在沈從文先生的文學(xué)理念中，其將湘西的主題定義為邊疆，在其1929年創(chuàng)作的《會明》中傳達(dá)出來極其強(qiáng)烈的新資源、新土地等現(xiàn)代開發(fā)景象。

然而，除卻滿足人們好奇心這一特點(diǎn)外，沈從文先生早期作品之中還蘊(yùn)藏了被認(rèn)為更重要的東西。沈從文先生創(chuàng)作時，在認(rèn)真利用五四時期民粹主義者修辭學(xué)的基礎(chǔ)上，對各地域的方言、民俗以及民歌等進(jìn)行了詳細(xì)考察，這無論是對文學(xué)表達(dá)手法的傳播，還是國家民俗民風(fēng)的弘揚(yáng)，都有著極其重要的教育傳承意義，是非常有意義、有價值的。另外，作為中國國語文學(xué)以及民俗運(yùn)動的重要貢獻(xiàn)，沈從文先生作品中地域色彩的作用和價值并不止于此，其不僅僅只是為偉大的祖國供給了一種特色的鄉(xiāng)土貢物，更為重要且有價值的，是為中國在借助全體人民的文學(xué)進(jìn)行新文化復(fù)蘇時添磚加瓦，不斷供應(yīng)行動能源。究其根本，沈從文先生的文學(xué)發(fā)家，主要依靠自身的文學(xué)搜集以及文學(xué)加工能力。在沈從文先生搜集和加工的問些資料之中，最為突出的三種類型，其一，街頭巷語；其二，山歌趣聞；其三，民間故事。[4]值得一提的是，這些所有的文學(xué)資料，都是沒有經(jīng)過規(guī)范化處理的，并且寫作結(jié)構(gòu)和寫作手法都一般，沒有具體的文學(xué)要求。經(jīng)沈從文先生加工處理后，其成效顯著且引人注目的作品有《湘江的夏》以及《鎮(zhèn)簟的歌》等。在詩歌方面，沈從文先生格外自豪，因為其自身的詩歌作品和散文詩作品中，沒有出現(xiàn)西方當(dāng)代詩歌中的必需詞，如云雀、天使、親吻、擁抱以及夜鶯等。對此，沈從文先生利用苗族的詞匯將這些詩歌必需詞進(jìn)行了替換和借代。用沈從文先生的話來說，就是很好地避免了“我們語言的傳統(tǒng)生命萎縮下去” 。

雖然很多作品中混合有苗族詞匯，但事實(shí)上，沈從文先生也創(chuàng)作了很多歐式化的抒情詩，如《薄暮》。作家劉半農(nóng)對于在民歌中吸取新生活力與創(chuàng)作形式的提倡也對其產(chǎn)生了或大或小的作用。除此之外，周作人也對其有極其明顯的影響。這一觀點(diǎn)可以在沈從文展示的“啞劇”作品《賣糖復(fù)賣蔗》以及《賭徒》中得到充分認(rèn)證。在這些啞劇之中，其內(nèi)容大都是沈從文先生家鄉(xiāng)的街頭小販與賭徒之間的閑話俚語，既民俗化，又諷刺性十足，頗有周樹人的作品風(fēng)格。不僅如此，沈從文先生還親自考察了各種民間故事。在其作品之中，不僅曾復(fù)述了他的苗族保姆為其講述的一個故事，還在1926年介紹了一種特殊的類型，名叫JADAKA。直至1933年，沈從文先生為了完善《月下小景》，又將JADAKA做了極大的改寫。引其曾對苗語研究有過極為短暫的興趣，故而想回到自己的家鄉(xiāng)，去廣泛搜集有關(guān)苗族禮儀以及宗教戲劇等的文學(xué)文化。但是，這一想法終歸沒有付諸實(shí)踐，最終也只是通過一位身在湘西部隊的表兄的幫助，從大量民歌之中整理完成了近兩百首山歌。其中，發(fā)表出刊的雖然只有41首，但每一首都有相應(yīng)的詞匯注釋以及評語。

然而，讓人唏噓的是，當(dāng)時的中國不僅沒有對沈從文先生的方言故事廣泛傳揚(yáng)，反而對其保持一種蔑視輕看的態(tài)度。大多數(shù)讀者也認(rèn)為這些方言不僅粗野，而且還很難懂。更有甚者，魯迅先生也曾將沈從文先生使用不規(guī)范或不標(biāo)準(zhǔn)的語言嘲弄為“努努阿文”，即幼兒語言。沈從文先生則對自己的方言進(jìn)行了限制處理，通過添加注釋、來源標(biāo)注等方式升華自己的作品。僅從文學(xué)使用的角度分析，沈從文先生早期作品中使用的方言或許自我放縱的氣息真的有點(diǎn)過于明顯，但是從文學(xué)傳承的角度理解，一旦放棄這種繼承，從某種意義上就等于完全拋棄了自己家鄉(xiāng)、自己國家的豐厚饋贈。

雖然在沈從文之后的人生作品中，創(chuàng)作出了《邊城》《龍鳳藝術(shù)》等巔峰之作，但是不可否認(rèn)，在這些璀璨之作中，讀者仍然可以在其字里行間找到獨(dú)屬于鄉(xiāng)土文學(xué)的風(fēng)格氣息。這也證明了沈從文先生從未放棄鄉(xiāng)土文學(xué)，并且，還在此基礎(chǔ)上，將其發(fā)展成為現(xiàn)代中國文學(xué)中的特色之一。由此可見，隨著沈從文先生部分作品名譽(yù)的不斷恢復(fù)，其在中國現(xiàn)代文學(xué)中的重要性將越來越重要，其締造的鄉(xiāng)土文學(xué)也會成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上愈發(fā)閃耀且特殊的瑰寶。

三、結(jié)語

綜上所述，隨著人們對現(xiàn)代文學(xué)解讀觀念的深入認(rèn)知，沈從文先生的許多作品都會受到新的審視。當(dāng)然，現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家或其他作家想要從沈從文先生中斷的地方進(jìn)行鄉(xiāng)土文學(xué)的探索和進(jìn)步，就需要中國對沈從文先生創(chuàng)作的現(xiàn)代主義表示更多的歡迎和接受。

參考文獻(xiàn)：

[1]李丹夢.作為認(rèn)同構(gòu)造的現(xiàn)代文學(xué)“鄉(xiāng)土”——以鄉(xiāng)土小說派、茅盾、沈從文為核心[J].南方文壇，2013（03）：50-59.

[2]趙詠冰.論中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的流變[J].文史哲，2012（03）：54-62.

[3]楊瑞仁.從世界鄉(xiāng)土文學(xué)的緣起談沈從文的文學(xué)地位[J].吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（06）：22-26.

[4]王斌.“同時而異質(zhì)”的鄉(xiāng)土記憶——論中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)中的兩種敘事模式[J].齊齊哈爾師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2010（02）：53-54.

責(zé)任編輯：孫瑤