□韓建武

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石峁遺址出土玉器補(bǔ)遺

□韓建武

Addendum of Jade Articles Excavated at Shimao Site

Han Jianwu

At the late period of Longshan Culture, large city wall appears in all major culture, among which Liangzhu, Taosi and Shimao are the most important ancient cities.The article gives a supplement to the unreleased or wrong data of some jade articles of Shimao.

龍山文化晚期，中國社會(huì)發(fā)生了重大變化，各主要文化普遍出現(xiàn)了大型的城垣，其中最重要的是良渚、陶寺及石峁三大古城，這是相較以往的中心聚落的進(jìn)一步發(fā)展，說明中國社會(huì)已進(jìn)入了早期國家，邁入了文明的門檻。石峁是陜北神木縣高家堡的一個(gè)小山村，居黃河支流禿尾河岸，北臨長城，遺址所在區(qū)域?qū)儆诘蜕角鹆陞^(qū)，以黃土梁峁剝蝕山丘、沙漠、灘地為主。

陜北神木石峁一帶出土玉刀、玉璋等玉器，可以追溯到很早。北京故宮博物院收藏的玉刀、玉璋有一批可能就源自神木一帶。十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，神木一帶大量玉璋流出海外。1976—1979年陜西省考古研究所的戴應(yīng)新先生對(duì)石峁遺址進(jìn)行了調(diào)查并作了小規(guī)模的拭掘。據(jù)戴應(yīng)新先生統(tǒng)計(jì)，僅20世紀(jì)六七十年代石峁玉器的出土量當(dāng)在2000件左右，其中絕大部分由高家堡農(nóng)副產(chǎn)品收購站上交外貿(mào)部門加工出口了。由于其著眼點(diǎn)在于賣玉料，故只擇瑩潤、色美、厚大、精致的收購，質(zhì)差、粗黑或薄小者不收，由賣玉者帶了回去。戴先生追蹤這條線索，多次到石峁調(diào)查并征集玉器百余件，計(jì)有牙璋、圭、斧、鉞、戚、戈、刀、璧、牙璧以及玉雕人頭像、玉虎頭、玉鷹形笄等十幾類，其中以牙璋、刀、戈、鉞、牙璧等最具特色?！犊脊排c文物》1988年第5、6期刊發(fā)戴應(yīng)新先生對(duì)石峁玉器的征集情況及研究專文，1992年臺(tái)灣學(xué)者鄧淑萍組織戴先生并配上自己的研究認(rèn)識(shí)在《故宮文物月刊》第124—130期連續(xù)6期刊發(fā)專文介紹，提到共征集玉器126件。但有部分藏品未公布詳細(xì)資料，且個(gè)別數(shù)據(jù)有誤，現(xiàn)補(bǔ)釋如下，以方便大家研究。

1.玉刀：殘長26、寬11厘米，重175克。墨玉質(zhì)，一端有刃，寬大體薄。（圖1）石峁玉刀近40件，戴應(yīng)新先生將其分為寬短型、中長型、窄長型三種形制，這些玉刀在靠近刀背處一般有2—5個(gè)穿孔。但此刀與其他玉刀不同，應(yīng)屬寬長形。玉刀是由新石器時(shí)代的石刀發(fā)展演變而來，最初是收割工具，與同時(shí)期的斧、錛、鐮、鏟一樣為生產(chǎn)工具。隨著時(shí)代的發(fā)展變化而多用玉制成，其用途也發(fā)生變化，主要作為儀仗、禮儀中的標(biāo)志出現(xiàn)。像這類刀寬大體薄，質(zhì)地硬脆，是無法作為實(shí)用工具的，應(yīng)是仿工具或武器的非實(shí)用玉器。玉刀上的穿孔，應(yīng)是供與柄扎結(jié)時(shí)穿系捆結(jié)用。其中一些玉刀有一穿孔，孔徑較大，位置靠近刀背的一端，不同于其他有序排列的孔，有學(xué)者認(rèn)為這種大孔是系纓絡(luò)之類裝飾物用。

2.玉刀：長16、寬7.2厘米，重175克。青色，有黑色條斑，平面呈長條梯形，一邊有刃，為雙面刃。一面留有明顯的線切割痕，一孔。(圖2)

3.玉鏟：長8.0、寬3.8厘米。玉呈淡綠偏黃色，微透明，長方形片狀，刃略呈弧形，單面刃，背部較平直，有一孔，通體拋磨光亮。玉鏟形制較玉鉞窄，較玉斧薄，多碾制精細(xì)，該玉鏟刃口沒有殘損，屬儀仗器。(圖3)

4.窄條形玉鏟：長18、寬4厘米，重50克。墨玉，扁薄，窄長條形，尾端中部和中部各有一孔，刃部有磕傷。一面有明顯的切割痕。(圖4)

5.玉刀：長13、寬7.0厘米。灰白色，近似大理石質(zhì)，近似扁體，一面有刃，雙面開刃，背平直，體有喇叭形孔，通體碾磨光滑。玉鏟脫胎于石鏟，新石器時(shí)代晚期的良渚文化、齊家文化、龍山文化遺址中均有發(fā)現(xiàn)，商代較少見，以后消失。屬儀仗器，與玉鉞功能一樣。(圖5)

6.玉鉞：長10、寬7.2厘米，重60克。墨綠色不透明，體厚，近似直背，兩孔，刃部殘缺。玉鉞主要是一種征伐權(quán)力的象征，在進(jìn)行祭祀或舉行重要禮儀活動(dòng)時(shí)使用。(圖6)

7.玉鏟：長10、寬4厘米，重40克，墨綠色不透明，玉質(zhì)不純，長條形，一端略成弧形，一端殘斷，體厚，應(yīng)為玉琮或其他類器物改制而成的玉鏟。(圖7)

8.玉鏟：長11、寬4厘米。淡黃色，微透明，長方形片狀，刃平直，背部殘缺，背端部有一單面鉆孔，通體拋磨光亮。(圖8)

戴應(yīng)新先生調(diào)查拭掘中，在石峁遺址發(fā)現(xiàn)有白灰面房址、灰坑、石棺葬和瓦棺葬等遺跡。出土陶器以灰陶和外表磨光的黑灰陶為主，器形有鼎、鬲、釜、斝、三足甕、罐等(圖9-12)，與關(guān)中客省莊二期文化晚期類似。2011年陜西省考古研究院對(duì)石峁遺址進(jìn)行了區(qū)域系統(tǒng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)該遺址是一處規(guī)模宏大的石城址，發(fā)現(xiàn)城址包括皇城臺(tái)、內(nèi)城、外城三座基本完整并相對(duì)獨(dú)立的石構(gòu)城址，共400萬平方米。2012年陜西省考古院對(duì)石峁遺址的考古發(fā)掘，確認(rèn)了體量巨大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、構(gòu)筑技術(shù)成熟的門址、石城墻的遺跡，發(fā)掘過程中出土玉器多件，結(jié)合地層和出土物，初步認(rèn)定石峁城址最早修建于龍山中期，興盛于龍山晚期，夏早期毀棄。石峁遺址已到夏代這一點(diǎn)也在神木新華遺址得到了印證，1999年，陜西省考古研究所為配合國家重點(diǎn)工程—陜京天然氣輸氣管線和神延鐵路的建設(shè)，對(duì)神木縣西南大保當(dāng)鎮(zhèn)新華遺址進(jìn)行了發(fā)掘，遺址中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)玉器坑，出土了32件精美玉器，新華遺址距石峁遺址約20余公里，據(jù)C-14測(cè)年，新華遺存年代當(dāng)在公元前2100—1900年之間。若此，則新華遺存玉器坑與墓葬所處的晚段遺存自然已經(jīng)屬于夏代早期紀(jì)年范圍之內(nèi)。陜西歷史博物館也藏有兩件新華遺址出土的玉璧(圖13、14)，也表明新華遺址與石峁遺址關(guān)系非常密切。石峁玉器在雕琢技法上有的簡樸原始（圖15），有的繁雜成熟(圖16)，器形、器類、裝飾上也差異較大，說明石峁玉器在時(shí)間跨度上是很長的，其最晚器物確已屬夏文化。

圖1

圖2

圖4

圖3

圖6

圖8

圖7

圖5

圖9

圖10

圖11

圖12

圖13

圖14

圖15

圖16

圖17

對(duì)于石峁玉器，我們檢測(cè)了其中三件標(biāo)本，并承蒙秦俑博物館夏寅先生解譜，玉鏟（圖17），應(yīng)為蛇紋石為主的岫玉,拉曼特征峰，1048,686,642,520,378,231。玉璜（圖18），應(yīng)以透閃石為主的軟玉，拉曼峰1054,667,224。玉刀（圖19），應(yīng)以透閃石為主的軟玉，拉曼峰1054,667,224。與石峁同時(shí)期的新華遺址，經(jīng)西北大學(xué)分析測(cè)試中心對(duì)24個(gè)標(biāo)本成分測(cè)定表明，包括葉蛇紋石、陽起石、透閃石、綠泥石、絲鋅鋁石、大理石等。有專家認(rèn)為正如新華遺址出現(xiàn)大量的石質(zhì)生產(chǎn)工具而現(xiàn)在遺址周圍卻根本找不到石頭產(chǎn)地一樣，陜北地區(qū)或周圍當(dāng)存在著目前尚未被發(fā)現(xiàn)的玉料產(chǎn)地。其實(shí)現(xiàn)在越來越多的證據(jù)表明，陜北早期玉器、玉料當(dāng)為外來品，時(shí)人大量輸入過來的當(dāng)多為原料。玉料因來源不易，當(dāng)時(shí)相當(dāng)珍貴，這從石峁玉器多見改制品這一點(diǎn)也可以看出。

2014年陜西省考古研究所又發(fā)掘了石峁內(nèi)城韓家圪旦遺址，出土有玉銅齒環(huán)組合，與山西陶寺出土的遺物頗為類似。同屬陜北的蘆山峁遺址位于延安市寶塔區(qū)蘆山峁村西，出土玉璧（圖21）、玉鏟、玉璜（圖20）、玉環(huán)、玉鉞、七孔玉刀等大批精美玉器，數(shù)量30件以上，陜西歷史博物館藏有8件，這些玉器朱乃誠先生認(rèn)為大部分屬陶寺文化，其不是當(dāng)?shù)刂谱鳎翘账挛幕瘋鞑サ疥儽毖影惨粠У慕Y(jié)果。陶寺文化的遺物在陜西歷史博物館還有收藏，1974年陜西長武農(nóng)村公司工藝品門市部揀選的玉牙璧等（圖22），說明陶寺文化在陜西關(guān)中地區(qū)也影響廣泛。所以石峁遺址與陶寺文化交流的頻繁與深廣是自然而然的事。石峁遺址還出土大量石人像，陜北李家崖也曾出土有石像，李家崖文化時(shí)代在殷墟二期至西周中期，其中心分布地區(qū)在陜晉交界的黃河兩岸高原山地，被認(rèn)為屬鬼方文化，他們當(dāng)有傳承關(guān)系，這說明石峁遺址與草原文化的聯(lián)系與交流也是沒有障礙的。郭靜云先生甚至認(rèn)為石峁遺址與東北地區(qū)下家店文化類似，石峁遺址應(yīng)是軍用的石城，顯示青銅時(shí)代亞洲南草原的族群流動(dòng)，是掠奪族群的城邦，在歐亞草原早期文明也里可溫文化和夏家店下層的文化間，補(bǔ)充了關(guān)鍵的中心環(huán)節(jié)，甚或可為陶寺文化毀滅者的來源提供了線索。石峁遺址共出土兩件玉鷹（圖23），玉鷹應(yīng)屬笄（簪）或笄的上半截（可稱笄首），下端或曾接有其他質(zhì)料的長柄，這兩件玉鷹身上的細(xì)陽紋也稱弦紋。它們和石家河文化出土的玉鷹酷似，應(yīng)是石家河文化玉器的流傳。玉峁玉器中的玉尺形器和所謂的十字形器及部分玉料半成品，都是玉琮改制的玉刀,而這種高體玉琮為典型的良渚文化器物。這些都說明石峁文化與良渚文化的關(guān)系是很密切的。而石峁遺址的典型器物玉璋、玉刀則主要是二里頭文化的風(fēng)格。石峁地區(qū)自古就是農(nóng)牧交錯(cuò)帶，它在不同時(shí)期均與其他文化有非常密切的交往，其多種文化交匯融合所形成獨(dú)特的面貌，（圖24、25）被稱為“中國史前文明天空中一顆耀眼的超新星”。

（責(zé)任編輯：郭彤）

圖18

圖19

圖20

圖21

圖22

圖23

圖24

圖25