丁明燕，　王宏斌

(石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊　050043)

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中國式炫耀性消費行為透析

丁明燕，王宏斌

(石家莊鐵道大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊050043)

本文從理論背景和現(xiàn)實社會動機(jī)兩個視角，深入分析了當(dāng)代中國人炫耀性消費行為產(chǎn)生的原因，并從樣態(tài)、特征和發(fā)展階段等方面對中國式炫耀性消費行為進(jìn)行了系統(tǒng)研究，在此基礎(chǔ)上，深入探討了在新的歷史條件實現(xiàn)全民生態(tài)消費的具體路徑，以及其對于構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義。

消費心理;文化;生態(tài)

隨著綜合國力的迅猛發(fā)展，中國的國際地位顯著提升，國際影響力日益增強(qiáng)。在此背景下，一系列“專屬中國”的新型名詞出現(xiàn)并流行開來。從一定意義上來說，這是中國國際話語權(quán)增強(qiáng)的表現(xiàn)，也是中國世界影響力擴(kuò)大的重要標(biāo)志。然而，近年來在國際上備受矚目的“中國式炫耀性消費行為”，卻不得不引起人們的深思。如何在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜環(huán)境里樹立符合國情的生態(tài)消費理念，是一個緊迫而重要的課題。

一、何為“中國式炫耀性消費行為”

當(dāng)前的“中國式炫耀性消費行為”實際上是指具有中國標(biāo)識的群體或個人，通過炫耀性的消費行為或消費具有炫耀性的商品來顯示自己，進(jìn)而獲得社會地位實現(xiàn)社會認(rèn)同的消費行為。這種心理需求的出發(fā)點是一種心理缺失或者心理否認(rèn)，而恰恰基于此導(dǎo)致了當(dāng)前中國人炫耀性消費行為不斷膨脹的現(xiàn)實。

(一) 現(xiàn)實“中國式炫耀性消費”行為樣態(tài)

不可否認(rèn)，土豪式的消費是一種服從于某種揮霍倫理運作機(jī)制的物的消費行為。這種消費方式，既嘩眾取寵又矯揉造作，使得消費行為日趨形式化、表面化、裝飾化，同時也使得消費文化的整體發(fā)展變得膚淺與平庸。

日常生活中的“中國式炫耀性消費行為”主要有兩種樣態(tài)：一種是權(quán)力性炫耀性消費。具有不同的學(xué)位，身著“質(zhì)樸式”的名牌，戴著“低調(diào)”的裝飾出入各高檔寫字樓、政府大廈、高校大門；另一種情況是穿著浮夸，出手闊綽，在各大商場奢侈品消費柜臺炫耀自己的富有。事實上，無論是體面階層的隱性炫耀性消費，還是廣泛存在于富人階層的浮夸式炫耀性消費，可以說，隨著國際化的廣泛深入和中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，當(dāng)今中國人的內(nèi)在消費心理和外在消費方式都發(fā)生著深刻的變革。

(二)“中國式炫耀性消費行為”的特點與階段劃分

“中國式炫耀性消費行為” 將炫耀作為出發(fā)點與落腳點，更注重消費物的公共意義。它既是表征身份地位的中介，也是當(dāng)前中國社會較為認(rèn)可的階層劃分方式并形成一種社會趨勢?？梢哉f，“中國式炫耀性消費行為”不僅是一種階層分明的消費指向行為，更是人們突破或維護(hù)自我社會地位的競爭性消費行為。正是基于此，它具有面子性、攀附性、獨特性和符號性的特點。[1]

當(dāng)代“中國式炫耀性消費行為”從階段上可分為物的膨脹性消費階段與欲的象征性消費階段，前者是在物質(zhì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展下促生的正常經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而后者則是在物質(zhì)膨脹與符號經(jīng)濟(jì)時代的雙重刺激下形成的極端欲望膨脹。物的膨脹必然要向欲的膨脹過渡，但極度發(fā)展的欲的膨脹也必然隨著時間的流逝走向理性反思。隨著中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國人人均消費水平基本步入物質(zhì)富裕的階段，物的炫耀性消費與欲的象征性消費交織在一起，兩者在相互依存與對抗中共同推動了中國經(jīng)濟(jì)的浮躁式快速發(fā)展。

二、“中國式炫耀性消費行為”的原因

當(dāng)今世界，消費已經(jīng)成為社會生活的主題與社會發(fā)展的潮流，炫耀性消費行為的持續(xù)發(fā)展不僅會增加社會發(fā)展的成本，也會對社會資源供給造成巨大的壓力，因而要想從源頭上控制這股消費浪潮，就必須深刻地分析這種消費行為背后的理論背景和社會動機(jī)。

(一) 炫耀性消費研究的基礎(chǔ)理論背景

炫耀性消費理論最早是由加拿大經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·雷提出，他從虛榮心的角度解釋了炫耀性商品的性質(zhì)和效用。[2]凡勃倫在其出版的《有閑階級論》(1899)中他明確指出炫耀性消費就是為財富和權(quán)力提供證明以獲得并保持尊榮的消費活動。他認(rèn)為人在消費活動中會逐漸通過消費水平劃分為不同的階層，一方面財富水平較高的階層總是通過炫耀性消費來區(qū)別于財富水平較低的階層，而另一方面，后者又總是試圖模仿前者的消費方式。在這歧視與模仿的消費行為互動的背后，人類謀求的是某種社會地位。[3]不久之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家Leibenstein從消費者的消費動機(jī)出發(fā)，提出消費者對商品和服務(wù)的兩種不同需求即功能性需求和非功能性需求。他最為突出的貢獻(xiàn)就是從非功能性需求角度分析了消費個體購買商品時所受的外部影響(即消費外部性)。他在以價格為軸心的研究中，探索了人們在各種價格背后的外部購買動機(jī)，提出炫耀性消費是一種同時包括從眾、勢利和凡勃倫效應(yīng)的消費行為，他的研究有效的完善了凡勃倫的“社會地位決定論”，構(gòu)成了炫耀性消費理論的重要基礎(chǔ)。

20世紀(jì)60年代，Woods在收集整理了大量社會學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域?qū)οM行為影響案例的基礎(chǔ)上，提出消費者消費行為或購買決策很多都是基于無法認(rèn)知的因素。這些無法認(rèn)知的因素一部分可以是引起消費者的情緒吸引；另一部分則可能是引起消費者對象征意義的吸引。至此，炫耀性消費的內(nèi)在決定因素又進(jìn)一步擴(kuò)展至商品寓意帶來的心理功效，以及心理功效所引發(fā)的的消費者情緒反應(yīng)。[4]隨后，Grubb和Grathwohl(1967)提出消費行為的偏好理論。該理論第一次明確將消費者自我概念的心理構(gòu)建同其購買的商品或服務(wù)的寓意價值緊密地聯(lián)系起來，并明確界定了商品寓意、消費者生活方式或個體自我概念間的理論邏輯關(guān)系。至此，炫耀性消費的個人決策的動機(jī)理論基本發(fā)展完成。

此后，炫耀性發(fā)展理論進(jìn)入了理論瓶頸，直至1985年Frank將博弈論引入炫耀性消費理論。他指出炫耀性消費考察的重點應(yīng)轉(zhuǎn)向考察在人際關(guān)系中消費不同種類的商品會對人際互動產(chǎn)生怎樣的影響。正是基于此，他將首先商品區(qū)分為兩類：一類是位置商品，即會影響消費者在某一社會環(huán)境中相對地位的商品；另一類則是非位置商品，即外界無法看到的商品，如儲蓄和保險。[5]然后他用一個簡單的戰(zhàn)略式博弈證明，在人際互動下，炫示效應(yīng)將使得消費者消費較多的位置商品和較少的非位置產(chǎn)品，無法實現(xiàn)整體最優(yōu)福利水平，這也就是Frank提出的“囚徒困境”式的均衡結(jié)果。同時Frank進(jìn)一步指出低收入階層對高收入階層的模仿傾向與衡量個人能力(財富與收入)的信息的充分性和有效性是負(fù)相關(guān)的。穩(wěn)定的社會網(wǎng)絡(luò)能夠提供更多的衡量信息，而不穩(wěn)定的社會環(huán)境提供的衡量信息比較少，所以在后面一種環(huán)境中的消費者對位置商品的需求較多，對非位置商品的需求較少。至此，炫耀性消費的理論逐步發(fā)展成為完整的體系。

從西方的理論研究的發(fā)展進(jìn)程看，對炫耀性消費的探尋從消費動機(jī)發(fā)展到消費的商品本身，從個人因素發(fā)展到社會關(guān)系下的人際影響。對炫耀性消費行為的分析最終也從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象走進(jìn)了消費者的內(nèi)心世界。在西方，炫耀性消費行為實際上是消費個體在個人發(fā)展的基礎(chǔ)上，個體為了一種興趣、一種生存感受性，或者保持一種與身份相應(yīng)的教養(yǎng)和尊嚴(yán)而自發(fā)形成的。目的在于增強(qiáng)人際交往中的內(nèi)心自信感，填補(bǔ)空虛感或滿足顯示感。炫耀性消費的背后是消費個體對于社會體系的反映。而中國人的炫耀性消費行為動機(jī)更多的基于人際互動的被迫性，雖在目的上與西方具有統(tǒng)一性，但更多的凸顯的是人際對抗。因此，當(dāng)代中國人的炫耀性消費行為已經(jīng)不再是為了滿足基本的物質(zhì)需要，而是更側(cè)重消費本身或者是消費帶來的象征意義和心理歸屬。

(二) “中國式炫耀性消費行為”生成的社會動機(jī)

“中國式炫耀性消費行為”的生成更為重要的原因在于社會動機(jī)，炫耀性的消費方式源自于社會人際互動的失衡。具體說來，在中國，炫耀性消費行為作為中國人心理認(rèn)同的缺失，從宏觀上說，這不僅與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式密切相關(guān)，同時也與中國轉(zhuǎn)型期的多股消費文化的交融碰撞密不可分，同時從微觀視角來看，社區(qū)內(nèi)的個人消費行為也或多或少的會受到群體消費行為的影響。

1.中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式過快與政策轉(zhuǎn)變過硬

社會消費方式，必然是由占主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制特征所決定和塑造的，借用凡勃倫的話，就是“一種流行的精神態(tài)度和生活理論”。[6]139自20世紀(jì)70年代起，西方社會實現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)生活重心從生產(chǎn)領(lǐng)域向消費領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，消費主義作為當(dāng)代資本主義積累調(diào)節(jié)模式也成功嵌入全球化資本邏輯進(jìn)程，而正是在這一背景下，中國開始了改革開放的偉大進(jìn)程。刺激性的消費政策、勞動激勵制度，人們消費欲望的解放，同物質(zhì)生活的豐裕產(chǎn)生了疊加效應(yīng)，這與傳統(tǒng)社會的非正式制度因素、對物質(zhì)匱乏時代的集體記憶等相互交織，使得中國社會消費文化在這一時代轉(zhuǎn)折點上出現(xiàn)了前所未有的沖突與迷茫[7]。

同時，中國社會的消費方式是在復(fù)雜的背景下，通過國家制度安排和政策推行自上而下展開的，在一定程度上說，當(dāng)代社會炫耀性消費是隨著國家從抑制消費到提倡適當(dāng)消費再到鼓勵消費這一系列政策的推行逐漸凸顯的。在當(dāng)前，中國鼓動消費是為了擴(kuò)大內(nèi)需拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，這一系列政策也深刻地改變了國人的消費文化與消費理念，消費從合法性邏輯逐步轉(zhuǎn)入合理性和工具性邏輯，正是這種經(jīng)濟(jì)政策的背景下催生了中國城市的炫耀性消費文化。

2.當(dāng)前國內(nèi)多股消費文化相互沖撞

隨著中國社會開放程度不斷加深，各種西方社會思潮涌入沖擊著中國傳統(tǒng)儒家文化與集體主義文化，其中西方的消費主義文化以“中性的假面”通過經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程植入中國人的社會生活并逐步影響和控制著中國人的消費發(fā)展模式與消費理念。

從中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化來看，中國注重在國家或集體框架下人的意識與行為的調(diào)整。儒家文化作為中國的傳統(tǒng)文化價值觀是中國人個體態(tài)度和行為的導(dǎo)向儀。在中國悠久歷史演化進(jìn)程中，儒家的主流文化在人們的價值觀體系中扮演著重要的角色，對人們的消費行為起著重要的引導(dǎo)作用。[8]從歷史發(fā)展來看，儒家文化一直崇尚黜奢從簡，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)耕時代的物質(zhì)局限到社會主義的物質(zhì)豐裕，從簡的思想逐漸被人所遺棄，而其等級消費的糟粕觀念卻逐步發(fā)展起來，新時代的家庭禮儀、社會禮節(jié)等與面子文化緊密結(jié)合并逐步內(nèi)化為中國人的行為準(zhǔn)則。同時，儒家文化的和諧價值觀承認(rèn)客觀存在的人際間的社會階層差異這也促使了消費的“地位決定論”的滋生。

隨著西方文化的傳播，市場經(jīng)濟(jì)的建立以及各種營銷方式和手段的發(fā)展，消費主義逐漸盛行。在消費主義文化下，人們追逐品牌消費、高端消費和體面消費。這種純粹消費象征意義的盛宴帶來的是人們欲望的膨脹，物化的追求。但是不可否認(rèn)的是消費主義切合西方現(xiàn)代化的進(jìn)程，極大的推動了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它是西方國家追捧的潮流，但更是西方國家妄想中國承擔(dān)所謂大國責(zé)任蓄意破壞中國社會穩(wěn)定的重要手段。

加之，中國處于高度集體主義和高度歸屬導(dǎo)向文化中的國家之一。正是在這種集體導(dǎo)向和歸屬型文化中，中國人的消費行為面臨更大的壓力。當(dāng)消費主義文化和中國集體主義文化結(jié)合，社會權(quán)力與地位的象征物也就成為中國人的消費對象?！暗匚幌M”、“象征消費”的意識在人們心里滋生并且變得理所應(yīng)當(dāng)。正如目前興起的公眾運動休閑炫耀性消費，其最主要動機(jī)在于利用消費的象征意義，顯示自己的身份地位，并在社交中的獲得和鞏固自我認(rèn)定、以及他人的認(rèn)定。[9]同時，在集體主義的作用下，集體消費行為會營造出一種集體的認(rèn)同感，并給個體施加壓力，使得每個人都會自覺或者不自覺的進(jìn)入集體消費的行列。

3.社區(qū)社交文化的畸形發(fā)展

中國人是一個熱愛結(jié)群的民族，每個人都生活在大大小小的圈子里，從小范圍來說，中國人的消費觀念受共同生活的社區(qū)影響。在中國，局部范圍內(nèi)的消費行為存在著潛在的既定規(guī)則——形成固定的參照群體，其審美品位、消費行為往往會成為其他個體的模仿與比較對象。但同時，也會存在抵制這一規(guī)則的群體，尤其是新生代們。他們常常為自己能夠保持獨有的風(fēng)格，或堅持自身的服裝識別和鑒賞能力而自豪，但實際上，他們?yōu)榱颂颖芤?guī)則卻不得不付出更多的時間與金錢。所以說，無論是盡力成為或模仿成功人士，還是盡量避免追求個性張揚，其實質(zhì)都是對群體內(nèi)部參照群體的挑釁?？傊?，處在中國這一典型的人情社會，每個人的生活都處在社區(qū)人際關(guān)系的互動中，并且受到社區(qū)成員的意見和行動的顯著影響。社區(qū)小范圍內(nèi)的整體消費期望、規(guī)范和偏好，不僅影響個體消費者的消費方式和購買決策，還深刻的影響著消費者的內(nèi)心歸屬感與心理愿望，如聲望、地位、虛榮等。

總之，“中國式炫耀性消費行為”歪曲反映著中國人的生存現(xiàn)實與生存狀態(tài)，也歪曲了中國消費文化的發(fā)展之路。中國炫耀性消費現(xiàn)實使得人際互動更為復(fù)雜，它讓消費行為中的物質(zhì)需要與精神需求的兩個層面分離，也迫使著應(yīng)然的生存方式與實存的消費行為脫節(jié)。消費的炫耀性具有的片面性和虛假性，掩蓋了當(dāng)代中國人物欲膨脹下的生存現(xiàn)實。

四、實現(xiàn)生態(tài)消費新理念的路徑選擇

炫耀性消費的背后其實是當(dāng)代中國人的社會認(rèn)同模式的歪曲，人與人之間相處模式的畸形。在以德為美的社會里，炫耀性消費行為就不該成為社會認(rèn)同的潮流。而當(dāng)前“中國式炫耀性消費行為” 之所以不斷膨脹，實際上是中國人心理認(rèn)同感的精神維度缺失。因此，想要正確地引導(dǎo)當(dāng)代的消費潮流，樹立生態(tài)環(huán)保的消費觀念，就必須調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念，重塑社會評價機(jī)制與社會認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)。

(一)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念

自信息技術(shù)革命以來，世界各國對科學(xué)技術(shù)的關(guān)注度從未減退，科技帶給了人無限的生產(chǎn)活力與高水平的生產(chǎn)效率，但是長期以來，人的精神與人的價值的維度長期居于科技的從屬地位。同時，以機(jī)械與金錢為代表的第二產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，以金錢權(quán)利為象征的特權(quán)階層逐步凸顯，中國雖不存在西方資本主義國家明顯的財閥、財團(tuán)等經(jīng)濟(jì)形式，但是由于中國政府與大型企業(yè)的結(jié)合，亦使得特權(quán)與金錢侵蝕了人們的神經(jīng)。人的尊嚴(yán)在特權(quán)以及金錢的壓抑下，需要宣泄與咆哮，因而當(dāng)人們一旦擁有財富，也會渴望并試圖體驗支配與掌控快感。

總體上講，雖然中國社會的發(fā)展離不開市場經(jīng)濟(jì)的重要作用，但是建立在市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的消費方式最終是不可持續(xù)的。這是量變積累到一定程度就會發(fā)生質(zhì)變的過程。[10]目前，生產(chǎn)與消費的總量都在持續(xù)增長，在這種情況下，對資源與環(huán)境的壓迫仍是巨大的。同時，當(dāng)前中國人更加注重生活的質(zhì)量與質(zhì)感，也更加關(guān)注生活環(huán)境和食品安全。正是基于環(huán)境的承載力的考量和傳統(tǒng)需求的改變，新時代的經(jīng)濟(jì)改革迫在眉睫。首先，應(yīng)大力扶植創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動，新時代的創(chuàng)業(yè)活動不僅能實現(xiàn)社會責(zé)任與個人價值高效統(tǒng)一，同時也能提升全民的服務(wù)意識。其次，徹底改變單一物質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展鏈條，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，注重精神、生態(tài)、人文等綜合標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)管理制度的人性化發(fā)展，構(gòu)建較為完善的社會主義市場經(jīng)濟(jì)文化體系。

(二)構(gòu)建人與人和諧相處機(jī)制

當(dāng)代中國人生活在各式各樣的圈子中，并在圈子里進(jìn)行信息的交換與傳遞。在這種信息的互動的過程中，無論是積極的影響或是負(fù)面的影響都會形成一種認(rèn)同或不認(rèn)同，并在一定程度上制約著在這個圈子的每個人的消費行為與消費模式。因此構(gòu)建人與人和諧的相處機(jī)制，才是正確引導(dǎo)中國人消費行為與消費模式的途徑。

長久以來，中國人提倡“和”，其實質(zhì)是“和而不同”，這集中體現(xiàn)的是一種相互包容的精神。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的對抗性不斷凸顯，人與人之間的容忍與信任都在一定程度上遭到破壞。在市場經(jīng)濟(jì)的制度化的體系下，建立人文的體貼與關(guān)懷不僅是市場經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的必然選擇也是促進(jìn)人際溝通的重要途徑。首先，構(gòu)建人際間和諧相處機(jī)制的前提是明確社會公權(quán)的公眾服務(wù)方向，在此基礎(chǔ)上，明確人的基本尊嚴(yán)，建立規(guī)范的言行體系，樹立和諧有序的交往理念。其次，增加人文設(shè)施，給予人文關(guān)懷。在社區(qū)，在街道，尤其在公司、學(xué)校等制度化管理的體制內(nèi)，設(shè)立人性化設(shè)施，傳遞人情溫暖。再次，積極貫徹落實社會主義核心價值體系，以各個城市為中心，以城市文化為依托，建立各具特色、和而不同的文化體系。

(三)重塑社會評價體系

當(dāng)今，社會炫耀性消費行為模式的泛濫，深層次的原因是在市場經(jīng)濟(jì)體系下催生的物質(zhì)性評價體系，這種評價體系是伴隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展而自發(fā)形成的，并內(nèi)化于人們的思想體系中。在這種背景下，再鼓動消費，宣揚消費勢必會在一定程度上造成消費的泛濫與過度。因此，重新建立社會評價體系才是當(dāng)務(wù)之急。

首先，應(yīng)充分分析當(dāng)前中國人的消費群體與消費形式。具體掌握國家消費的整體形勢。其次，樹立城市品位，宣揚正確的消費觀念。樹立正確消費觀念不僅是對中國企業(yè)負(fù)責(zé)也是對中國經(jīng)濟(jì)負(fù)責(zé)。最后，建立消費的兩個維度：量的維度與質(zhì)的維度。消費的目的是為了更好的生活，若是社會只提供大量的商品進(jìn)行擺設(shè)那就不具有消費的價值和意義了。消費追求的既是商品量上的發(fā)展更是質(zhì)的提高和飛躍。用需求確定消費，用計劃管理消費；合理生產(chǎn)，理性消費。

當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭良好，中國人的消費熱情空前高漲并極大的帶動著國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但炫耀性消費作為當(dāng)代凸顯的消費形式極易為西方國家所利用。因此，我們要立足于社會主義核心價值體系，正確分析和抵制“中國式炫耀性消費行為”，積極樹立生態(tài)消費觀。合理消費，保質(zhì)生活。

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An Analysis of Chinese-style Conspicuous Consumption Behaviors

Ding Mingyan， Wang Hongbin

(College of Marxism, Shijiazhuang Tiedao University, Shijiazhuang, 050043, China)

This paper analyzes the causes of the contemporary Chinese-style conspicuous consumption behaviors from the perspectives of theoretical background and realistic social motivation. It also makes a systemic research on the form, characteristics and development stages of the Chinese-style conspicuous consumption behaviors. Then the paper further discusses the concrete path to realize the ecological consumption in the new historical conditions and its significance in building a harmonious socialist society.

consumption psychology; culture; ecology

2095-0365(2016)03-0073-05

2015-03-25

丁明燕(1990-)，女,碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理專業(yè)。

河北省人民政府學(xué)位委員會和河北省教育廳2015年省級研究生創(chuàng)新資助項目(Z99910)的階段性成果。

C913

ADOI:10.13319/j.cnki.sjztddxxbskb.2016.03.15

本文信息:丁明燕，王宏斌.中國式炫耀性消費行為透析 [J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2016，10(3)：73-77.