楊祿蓉

《暮光之城》中的女性愛(ài)情觀

楊祿蓉

《暮光之城》這部通俗電影在評(píng)論界遭受如潮的惡評(píng)，但是卻收獲了巨大的票房，在被“金酸梅獎(jiǎng)”青睞的同時(shí)，這部影片受到眾多青少年的喜愛(ài)，其中大多是女性。本文討論了這一女性文本中的“愛(ài)情”和“欲望”，認(rèn)為在女性文本中，“愛(ài)情”和“欲望”的沖突是以“禁欲”的方式表現(xiàn)出來(lái)，而這種“禁欲”其本質(zhì)是對(duì)男性“欲望”的閹割，因此很難被男性把持的主流評(píng)論界所認(rèn)可。但是，這種文本所彰顯的在“愛(ài)情”當(dāng)中的女性權(quán)力，其本質(zhì)是男權(quán)社會(huì)的反轉(zhuǎn)，在女性的欲望中物化男性。這種愛(ài)情觀與其說(shuō)是彰顯女性的權(quán)力，不如說(shuō)進(jìn)一步強(qiáng)化了兩性的權(quán)力沖突。

情欲 愛(ài)情 吸血鬼 電影

《暮光之城》這部通俗電影在評(píng)論界遭受如潮的惡評(píng)，從第二部開(kāi)始就連獲“金酸梅獎(jiǎng)最差男演員”提名，以及“最差影片”提名，并終于在最后一部《暮光之城·破曉（下）》被評(píng)選為“最差影片”。但是，與評(píng)論界的諸多非議形成巨大反差的是，這部影片依然收獲了巨大的票房，在被“金酸梅獎(jiǎng)”青睞的同時(shí)，這部影片受到眾多青少年的喜愛(ài)，其中大多是女性。究竟是什么使得主流評(píng)論界對(duì)于這一電影有著如此巨大的反感，又是什么使得這部電影得以沖破主流媒體的惡評(píng)而享有巨大的票房號(hào)召力呢？分析這部通俗電影中隱含的欲望或許能夠幫助我們了解不同于主流男性世界認(rèn)知的女性愛(ài)情觀。

一.通向死亡的“欲望”：女性文本對(duì)于男性欲望的表述

吸血鬼，人類(lèi)獵食者，迷人與邪惡的混合體，從1922年茂瑙的《諾斯菲拉圖》開(kāi)始便是電影史上不可或缺的角色。而欲望則是這類(lèi)電影共同的主題，從《驚情四百年》中的德拉庫(kù)拉到《夜訪吸血鬼》中的萊塞塔特，吸血鬼形象都在血色的貪欲背后暈染著濃濃的性意味，也是將性欲與食欲這兩大欲望充分融合的產(chǎn)物?！赌汗庵恰分?，愛(ài)德華對(duì)貝拉說(shuō)：“我是世界上最危險(xiǎn)的食肉動(dòng)物，我全身上下都在引誘你，我的聲音、我的臉孔，甚至我的氣味。”

盡管這部電影并未直接描寫(xiě)性欲，但是正如戴錦華所說(shuō)，欲望在這個(gè)故事中，無(wú)處不在。本片中，“愛(ài)情”與嗜血的“貪欲”形成鮮明對(duì)比，對(duì)“愛(ài)情”的看重和對(duì)“欲望”的壓制構(gòu)成了本片中最大的看點(diǎn)。

二.欲望與禁欲：如何定義愛(ài)情

1.欲望與愛(ài)情

《暮光之城》最大的噱頭便是吸血鬼與人的愛(ài)情，這并不一定獨(dú)特，卻像很多流行文化一樣在重復(fù)性的出現(xiàn)中回應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)的某個(gè)主題：“愛(ài)情”與“欲望”的關(guān)系。同其他很多通俗電影一樣，本片中，愛(ài)情是一種神秘的存在，并不需要一個(gè)說(shuō)得過(guò)去的原因。男女主人公一見(jiàn)面便感受到了這宿命般的吸引力，而對(duì)于愛(ài)德華來(lái)說(shuō)，貝拉的味道便是這吸引力的來(lái)源，于是似乎“愛(ài)情”與“欲望”成為了一體。

然而，歌頌愛(ài)情的偉大必定要有與之相抗衡的阻撓。本片中，與吸血鬼與人的“愛(ài)情”對(duì)立的并非傳統(tǒng)影片中的家長(zhǎng)或者社會(huì)規(guī)范，而是“欲望”本身。在“愛(ài)情”與“欲望”的沖突之下，愛(ài)德華對(duì)貝拉的“愛(ài)”是通過(guò)禁欲的方式表達(dá)的，而禁欲又使得獵手與獵物之間的關(guān)系發(fā)生倒置，在第一部林中漫步時(shí)，愛(ài)德華為了逃避愛(ài)情而躲避，而貝拉卻步步緊逼，逼迫愛(ài)德華承認(rèn)自己的感情。此時(shí)，貝拉成為了關(guān)系主動(dòng)的一方，愛(ài)德華變得被動(dòng)。此時(shí)，愛(ài)德華的被動(dòng)不僅不被視作是對(duì)愛(ài)情的逃避，而是展示出了一種為“愛(ài)情”做出的犧牲。

在男性文本中，“欲望”，如果不是“愛(ài)情”本身，也一定是“愛(ài)情”的助燃劑，而阻礙“愛(ài)情”的常

常是一些社會(huì)和家庭因素，例如《羅密歐與朱麗葉》的家仇，《特里斯坦和伊索爾德》的倫常，《特洛伊》當(dāng)中的國(guó)家與戰(zhàn)爭(zhēng)。但是在許多女性文本中，“欲望”則是“愛(ài)情”的對(duì)立面，男性一定要經(jīng)歷“禁欲”的過(guò)程，才能夠獲得愛(ài)情，例如韓國(guó)電視劇《來(lái)自星星的你》當(dāng)中的都敏俊就是其中的代表。

戴錦華（2010）認(rèn)為在女性書(shū)寫(xiě)當(dāng)中，性常常以受虐的形式出現(xiàn)，這是一種“關(guān)于禁欲和因禁欲而高揚(yáng)的情欲”。這種受虐“禁欲”和“情欲”相互催生的過(guò)程正是男女主人公“愛(ài)情”不斷升級(jí)的過(guò)程。

“禁欲”和“情欲”的關(guān)系是男性與女性之間的權(quán)力關(guān)系。而以“禁欲”為核心的“愛(ài)情”與以“情欲”為核心“欲望”兩者相互對(duì)立。前者指向生，而后者指向死亡，于是“愛(ài)情”與“欲望”又形成了生死的對(duì)立。

2.“禁欲”與柔弱的女人

常凌（2009）認(rèn)為，這種“禁欲”的要求是女性在文化壓抑下導(dǎo)致的自戀傾向，來(lái)避免壓抑束縛的形式和手段。這一論斷忽略了在這種“禁欲”的訴求中女性的主體意識(shí)：被“禁欲”是的男性，而女性是積極主動(dòng)的一方，是控制男性情欲的主人。因此，與其將其認(rèn)為是一種自戀式的性宣泄，不如說(shuō)，由于在傳統(tǒng)戀愛(ài)關(guān)系中，女性不滿足于被客體化，從而隱晦的表達(dá)在感情中重拾主動(dòng)權(quán)的要求。

或許，“禁欲”的現(xiàn)實(shí)意義可能在于，承認(rèn)“愛(ài)情”便要否定“欲望”。對(duì)于很多女性來(lái)講，“愛(ài)情”的存在是以否定“欲望”為前提的。這種否定并不是真實(shí)的扼殺，而是一種姿態(tài)，那就是為了對(duì)方的利益來(lái)管理自己的身體。

這個(gè)電影的受眾之所以被認(rèn)為是女性，是因?yàn)檫@個(gè)電影盡管肯定了男性在力量、速度等方面身體上的優(yōu)勢(shì)，但否定了男性的欲望，而與此同時(shí)，一個(gè)普通的柔弱女性的“愛(ài)情”卻得到了彰顯。在男女主人公的情感互動(dòng)中，女性成為了“愛(ài)情”的主體而男性被客體化。這是“禁欲”的實(shí)質(zhì)。

當(dāng)常凌批判女性影迷在影片中的自戀性的投射時(shí)，他忽略了對(duì)女性自戀的另一種解讀：女性通過(guò)承認(rèn)男性的身體優(yōu)勢(shì)來(lái)否認(rèn)男性“欲望”的過(guò)程。通過(guò)這種方式，女性通過(guò)承認(rèn)男性的外在力量達(dá)成了對(duì)自我內(nèi)在欲望的滿足。通過(guò)給予男性身體上的優(yōu)勢(shì)，女性以“愛(ài)情”的名義獲得了自己欲望的王國(guó)。在承認(rèn)父權(quán)制的同時(shí)，女性通過(guò)否定男性的欲望來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的欲望。因此，這或許就可以解釋為何此片收到諸多女性觀眾的歡迎，卻被主流男性評(píng)論家批評(píng)了。

3.作為“保護(hù)者”的男性

吉爾內(nèi)爾姆斯（2013）指出：這些渲染男性轉(zhuǎn)變的影片展現(xiàn)的是一種更溫柔的男性，通過(guò)讓他們獲得傳統(tǒng)上被視為屬于女性的特質(zhì)，鞏固和加強(qiáng)了他們?cè)诘燃?jí)制和父權(quán)制上被確立的地位。

在本片中，男性的欲望指向死亡，這在一定程度上反映了女性對(duì)于男性欲望的認(rèn)知。為了抵抗欲望的吞噬，女性用“愛(ài)情”替換了男性的“欲望”，男性于是處在“欲望”的主體和“愛(ài)情”的客體的雙重位置，與此同時(shí)，在女性文本中，作為“愛(ài)情”的守護(hù)者，他通過(guò)否定了自我的“欲望”而獲得了女性的“愛(ài)情”。

在女性文本中，閹割男性的“欲望”是女性文本的一個(gè)重要標(biāo)志，在女性文本中，男性只有否定自我的欲望才能獲得女性的愛(ài)情。這可能也是男性評(píng)論家對(duì)于女性文本不能接受的重要原因。

三.總結(jié)：女性文本與女權(quán)主義

戴錦華（2010）認(rèn)為，因?yàn)榕陨眢w和性被壓抑、被否定，因此，受虐成為女性自我表達(dá)的方式?！皭?ài)情”與“欲望”的對(duì)立的確在一定程度上展示了女性的訴求，但是這種“禁欲”的要求是否能夠通向平等是值得商榷的。犧牲了男性“欲望”的“愛(ài)情”使得兩性關(guān)系再一次不平等。這時(shí)，“愛(ài)情”也不再是“愛(ài)情”，而成為了女性欲望的投射，成為女性的武器。通過(guò)對(duì)男性去主體化的方式來(lái)去表達(dá)女性自身的要求不過(guò)是男權(quán)世界的反轉(zhuǎn)，并不能作為女性對(duì)于平等權(quán)利的真正表達(dá)。

[1]常凌.自戀時(shí)代：大眾文化中的疾病隱喻研究[D].首都師范大學(xué),2009.

[2]戴錦華,高秀芹.無(wú)影之影:——吸血鬼流行文化的分析 [J].文藝爭(zhēng)鳴, 2010,10:38-41.

[3]吉爾內(nèi)爾姆斯.電影研究導(dǎo)論[M].北京:世界圖書(shū)出版社.2013:164-165

（作者介紹：楊祿蓉，內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向：英美文學(xué)與藝術(shù)）