徐興興

【摘 要】花燈是云南的地方劇種，深受地方民眾喜愛(ài)。本文針對(duì)呈貢老年大學(xué)花燈教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，力圖探究當(dāng)前昆明呈貢地區(qū)的花燈傳承狀況，并結(jié)合花燈的歷史發(fā)展脈絡(luò)，為花燈的藝術(shù)性和社會(huì)功能性做出探析。

【關(guān)鍵詞】云南花燈； 教學(xué)；現(xiàn)狀；老年大學(xué)

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0055-01z

一、云南花燈發(fā)展的歷史脈絡(luò)

花燈廣泛流行于云南各地，是一種深受地方民眾喜愛(ài)的民間歌舞樂(lè)種。云南花燈具有濃郁的生活氣息和地方特色，主要以歌舞演繹故事為主，表演形式靈活。筆者從花燈的發(fā)展脈絡(luò)著手，以不同階段的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)與當(dāng)今的呈貢老年大學(xué)的花燈教學(xué)進(jìn)行對(duì)比反思，以此探尋云南花燈的藝術(shù)性與社會(huì)功能性。明代初期，明軍入滇標(biāo)志著漢文化開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)入云南，花燈就是人口遷移從中原漢族地區(qū)帶來(lái)的社火文化。直到辛亥革命，這種包羅了彩燈、武術(shù)、雜技、龍燈、高蹺、霸王鞭、旱船、戲劇人物裝扮和花燈演出的社火活動(dòng)一直在昆明流行，群眾把這些表演籠統(tǒng)的成為看燈。辛亥革命后，社會(huì)形態(tài)和人民思想觀念發(fā)生巨大變化，一股花燈改革之風(fēng)悄然從玉溪發(fā)起。老藝人從滇劇和曲藝善書中移植、改編了一些曲目，如《蟒蛇記》、《金鈴記》等，還學(xué)習(xí)了滇劇的表演形式和化妝。這些改革，使玉溪花燈改變了以往以歌舞為主的表演形式。建國(guó)后，全國(guó)戲曲工作會(huì)議的召開(kāi)促進(jìn)了云南花燈的發(fā)展，大批優(yōu)秀劇團(tuán)紛紛成立，傳統(tǒng)曲目得到整理改編，新創(chuàng)曲目不斷涌現(xiàn)。改革開(kāi)放后，國(guó)家重視民族音樂(lè)的發(fā)展，花燈工作者的積極性得到充分調(diào)動(dòng)，創(chuàng)作演出了一批新的花燈劇目，如《淡淡的茴香花》、《情與愛(ài)》等相繼獲得國(guó)家“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)各方面都發(fā)生了重大改變，花燈也產(chǎn)生了一些問(wèn)題。為了探索在新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)下花燈的保護(hù)和發(fā)展，云南省進(jìn)行了針對(duì)專業(yè)文化劇團(tuán)的文化體制改革，大量的專業(yè)劇團(tuán)被整合或取消，在客觀上就造成專業(yè)花燈劇團(tuán)的減少，專業(yè)的花燈演出也隨之大量減少。由于群眾文化需求，農(nóng)村為主體的業(yè)余花燈劇團(tuán)數(shù)量增多，但多以群眾自?shī)首詷?lè)的方式而存在，注重娛樂(lè)性，缺乏創(chuàng)新和藝術(shù)性，受眾趨于老齡化。傳統(tǒng)傳承方式漸趨消亡，專業(yè)花燈教學(xué)則青黃不接，花燈的傳承面臨著斷代的危機(jī)。

二、呈貢老年大學(xué)花燈教學(xué)現(xiàn)狀

呈貢老年大學(xué)成立于2005年，并在2011年成立藝術(shù)團(tuán)，在每個(gè)社區(qū)關(guān)于花燈開(kāi)設(shè)了花燈演唱班和花燈歌舞班。截止2014年年底，呈貢老年大學(xué)的花燈教學(xué)形成了一定的規(guī)模，在全縣56個(gè)社區(qū)的29個(gè)社區(qū)里開(kāi)設(shè)了花燈課程，共有花燈班54個(gè)，共計(jì)1446人，17位專職教師，含國(guó)家一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)演員，二級(jí)、三級(jí)編導(dǎo)，還有專業(yè)的花燈傳承人。僅下莊一個(gè)社區(qū)就有9個(gè)班，200余名學(xué)員。每天晚上花燈學(xué)員都會(huì)自發(fā)前往老年大學(xué)進(jìn)行排練，每周日全天會(huì)有專業(yè)花燈老師按照不同班級(jí)進(jìn)行授課。每個(gè)社區(qū)以班級(jí)為基礎(chǔ)組建花燈歌舞表演隊(duì)，積極投身于社區(qū)活動(dòng)，經(jīng)常參加昆明地區(qū)甚至全省的花燈比賽，并多次獲得好成績(jī)。與此同時(shí)，呈貢老年大學(xué)的專業(yè)花燈老師還對(duì)花燈進(jìn)行了創(chuàng)新。2014年，呈貢老年大學(xué)校長(zhǎng)張寶華老師以呈貢本地農(nóng)民到外地租地為背景創(chuàng)作了新花燈劇《花燈追夢(mèng)》。

三、呈貢老年大學(xué)花燈教學(xué)對(duì)花燈發(fā)展的積極作用

呈貢老年大學(xué)花燈教學(xué)在花燈藝術(shù)發(fā)展面臨困境時(shí)進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，把花燈教學(xué)融入社區(qū)群眾日常生活中，對(duì)花燈的傳承發(fā)展有著積極的作用。呈貢老年大學(xué)藝術(shù)團(tuán)與專業(yè)花燈劇團(tuán)有區(qū)別又有聯(lián)系。老年大學(xué)藝術(shù)團(tuán)和專業(yè)花燈劇團(tuán)一樣，具有優(yōu)秀的花燈演員、編劇和花燈傳承人，具有花燈人才基礎(chǔ)，是老年大學(xué)實(shí)現(xiàn)花燈創(chuàng)新的保證。老年大學(xué)校長(zhǎng)張寶華老師的現(xiàn)代花燈劇《花鄉(xiāng)追夢(mèng)》就是一個(gè)鮮活的例子。2014年8月31日，《花鄉(xiāng)追夢(mèng)》在昆明離退休活動(dòng)中心進(jìn)行首演，以其貼合百姓生活的特點(diǎn)，受到戲迷群眾的熱烈追捧。此后在昆明會(huì)堂和昆明老年大學(xué)活動(dòng)中心進(jìn)行多場(chǎng)演出，同樣得到廣泛贊譽(yù)。與專業(yè)花燈劇團(tuán)的“精、專、高”相比不同點(diǎn)是，老年大學(xué)的花燈教學(xué)立足于基層社區(qū)群眾，既擴(kuò)大了學(xué)習(xí)花燈的受眾面，又是對(duì)業(yè)余花燈愛(ài)好者的一種正規(guī)教學(xué)，同時(shí)對(duì)社區(qū)青少年產(chǎn)生影響，呈貢老年大學(xué)正探索出一條花燈傳承發(fā)展的可行之路。

其次，在社區(qū)老年大學(xué)開(kāi)設(shè)花燈教學(xué)，將花燈的生存空間由民俗活動(dòng)轉(zhuǎn)移到了社區(qū)學(xué)校，使傳統(tǒng)傳承方式由口傳心授和心領(lǐng)神會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)轶w制教學(xué)。教學(xué)之余，老年大學(xué)組織花燈學(xué)員積極參加昆明地區(qū)各種花燈比賽，參加各種花燈演出，促進(jìn)了學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性。老年大學(xué)的這種創(chuàng)造性改變，縮小了臺(tái)上花燈與臺(tái)下聽(tīng)眾的距離，使社區(qū)群眾轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“花燈人”。同時(shí)，這種身份的改變，使學(xué)員在生活之中會(huì)把自身所學(xué)傳授給家庭青少年，無(wú)意中促進(jìn)了以家庭為單位的口傳心授和心領(lǐng)神會(huì)傳統(tǒng)傳承方式的發(fā)展。學(xué)校教學(xué)、社區(qū)教學(xué)、家庭教學(xué)，三種教學(xué)形式如一張網(wǎng)覆蓋整個(gè)社區(qū)，形成一個(gè)良性循環(huán)，有力推動(dòng)了云南呈貢花燈藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

呈貢老年大學(xué)將花燈加入社區(qū)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中，為社區(qū)增添了活力和朝氣，豐富了社區(qū)群眾的業(yè)余生活，加深了花燈在人民群眾生活中的作用。而花燈作為一種文化記憶，尤其對(duì)社區(qū)中“空巢老人”這一群體，一定程度上彌補(bǔ)了他們的精神缺失，增添了生活熱情。同時(shí)花燈進(jìn)入社區(qū)老年大學(xué)課堂，使更多的群眾能夠?qū)W習(xí)花燈，讓花燈擁有更廣泛的傳播群體。這種教學(xué)模式立足于花燈生存發(fā)展的生態(tài)空間，推動(dòng)著花燈在與人民群眾日常生活的密切聯(lián)系中發(fā)展延續(xù)。