李玉峰++鄭春雪

【摘 要】當(dāng)今，鋼琴已成為家喻戶曉的樂器，也是眾多音樂愛好者的首選。鋼琴音樂跟隨著中國文化的發(fā)展，逐漸形成了具有中國特色的鋼琴文化。其文化傳播途徑是鋼琴課程，它是我們鋼琴音樂教育的根基。本文首先以文化的角度對鋼琴課程進(jìn)行剖析，追求其文化內(nèi)涵，其次介紹社會音樂教育鋼琴課程面臨的問題，最后解析鋼琴課程在中國的建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】中國社會音樂教育；鋼琴課程；文化闡釋；建構(gòu)

中圖分類號：G521 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0215-01

鋼琴課程是中國音樂教育的重中之重，它詮釋著中國文化的發(fā)展，是中國社會音樂教育的重要組成部分。隨著社會的發(fā)展，越來越多的群眾對音樂教育的渴望與日俱增，音樂可以幫助人們減輕壓力，放松心情[1]。鋼琴音樂的價值就是對文化價值的闡述，通過對鋼琴課程的構(gòu)建來詮釋中國文化是發(fā)展精神文明的偉大工程。關(guān)于如何構(gòu)建鋼琴課程，如何詮釋中國文化的問題，筆者結(jié)合平時經(jīng)驗總結(jié)了以下幾個方面的內(nèi)容：

一、鋼琴課程教育的文化剖析

（一）鋼琴的緣起。鋼琴最早出現(xiàn)在西方，于19世紀(jì)傳入我國，到了21世紀(jì)，具有中國特色的鋼琴文化呈幾何式增長，它已成為中國家喻戶曉的樂器。鋼琴課程得以誕生，它的主要目的是讓大家懂得欣賞音樂，欣賞鋼琴文化。鋼琴課程教育大概分為兩類：一種是在學(xué)校學(xué)習(xí)，通過鋼琴音樂老師傳授的方法學(xué)習(xí)，一種是團(tuán)隊式教育，將愛好鋼琴的人集合在一起，一起欣賞與學(xué)習(xí)[2]。這兩種方法取得的成效都非常顯著，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的鋼琴藝術(shù)家，如李云迪、郎朗等。

（二）鋼琴課程教育的文化詮釋。鋼琴課程是通過鋼琴與音樂以及音樂與文化等關(guān)系來闡述的，鋼琴課程從人文性、審美性、實踐性來闡述音樂文化。隨著社會的發(fā)展，文化也在不斷進(jìn)步，越來越具有多元性。所有的文化都是平等的，不存在哪種文化更優(yōu)秀這一說法，通過多元化來進(jìn)行音樂文化的研究，有助于發(fā)揮音樂文化的價值。

二、社會音樂教育鋼琴課程面臨的問題

（一）鋼琴教學(xué)的偏離。鋼琴教育最初的目的是通過學(xué)習(xí)鋼琴培養(yǎng)自身的文化素養(yǎng)。而當(dāng)今社會的發(fā)展使其本質(zhì)發(fā)生扭曲，很多家長逼迫著子女學(xué)習(xí)鋼琴，為的都是攀比成績、取得證書、有利于讀名牌大學(xué)等功利性的目的，每一個都脫離了其最原始的意義，也降低了鋼琴文化的價值，而最后需要面臨的是更多的問題[3]。

（二）傳統(tǒng)鋼琴課程與大眾鋼琴文化的沖突。傳統(tǒng)鋼琴教育的主要目的是培養(yǎng)成功的鋼琴藝術(shù)家和專業(yè)的鋼琴人才，并已形成了較為嚴(yán)格的教育方式。而大眾鋼琴文化主要是出于對鋼琴音樂的興趣去學(xué)習(xí)，既充實了自己也豐富了業(yè)余時間，陶冶情操[4]。但這些都只適用于成人，而現(xiàn)在很多兒童因家長原因正在接受這種成人式教育，花費大量的財力與精力，而最后的結(jié)果也沒有達(dá)到預(yù)期[5]。

三、鋼琴課程在中國的構(gòu)建

中國是實施鋼琴課程教育的大國，傳統(tǒng)的精英模式教育及大眾化鋼琴教育都在提示我們構(gòu)建完美的鋼琴課程是多么重要，無論擁有多少鋼琴藝術(shù)家還是擁有多少專業(yè)的鋼琴人才，都要了解學(xué)鋼琴最根本的目的，那就是不斷地學(xué)習(xí)、不斷地豐富自己的生活，充實和提升自己[6]。鋼琴課程主要是給人以完美的生活理念，要更加完善傳統(tǒng)的精英化鋼琴教育和大眾化鋼琴教育，體會真正的音樂內(nèi)涵[7]。

鋼琴音樂傳播的是一種社會文化，在不同的歷史價段有其不同的文化內(nèi)涵，文化是人的思想觀念及其物化存在，文化研究是在各個領(lǐng)域進(jìn)行的，通過汲取各個階段的精華來建立一種完善的鋼琴課程，讓群眾能理解和認(rèn)知其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，給自己一個新的定位，并不斷地充實自己，實現(xiàn)自己的人生價值[8]，也對社會音樂教育課程貢獻(xiàn)自己的一份力量，發(fā)揚具有中國特色社會主義的鋼琴教育文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀小珈.“文革”時期中國鋼琴音樂作品創(chuàng)作題材簡析[J].樂府新聲，2015，33（2）：158-161.

[2]閉秋霖.壯族音樂元素在歌曲鋼琴聲部中的衍展——以歌曲《壯族大歌》為例[J].大眾文藝，2015，16（4）：139-141.

[3]劉洋鋼琴演奏教學(xué)在中國社會音樂教育中的“文化回歸”[J].北方音樂，2014，3（18）：82-84.

[4]馬長芹.弘揚傳統(tǒng)音樂文化建設(shè)民族精神家園——對中小學(xué)生進(jìn)行民族音樂教育的思考[J].兒童音樂，2014，8（10）：64-67.

[5]王新力.知識與能力——“國內(nèi)樂理”與“英皇樂理”考級比較研究[J].人民音樂，2014，9（3）：82-84.

[6]李夢媛.中國當(dāng)代鋼琴立體教育探微[J].大眾文藝，2013，10（22）：252-253.

[7]孫英.毛澤東《談話》中的音樂思想對中國鋼琴音樂創(chuàng)作的影響[J].飛天，2010，9（18）：95-97.

[8]曹濤.20世紀(jì)上半葉中國鋼琴音樂文化的發(fā)展[J].蘭臺世界，2015，16（13）：93-94.

作者簡介：

李玉峰（1972-），遼寧省錦州市人，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院鋼琴專業(yè)副教授，研究方向：鋼琴演奏與應(yīng)用鋼琴教學(xué)；

鄭春雪（1994-），遼寧省錦州市人，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院大四在校學(xué)生。研究方向：鋼琴演奏與鋼琴教學(xué)。