馬德普：破除教條 勇于創(chuàng)新

【人物簡介】

馬德普，男，漢族，1955年生，河南省禹州市人，現(xiàn)為天津師范大學政治與行政學院教授，博士生導師，國務院學位委員會政治學學科評議組成員，天津市政治學會副會長，天津市政協(xié)委員，享受國務院政府津貼專家。2008年被評為天津市教學名師，2009年被評為全國優(yōu)秀教師，2013年被聘為國家社科基金評審專家。

主要研究方向：西方政治思想、中國政府與政治、公共政策等。曾主持國家社科基金項目4項，參與完成國家社科基金項目5項（其中重大項目2項，重點項目2項）。出版《社會主義基本價值論》《變革中的中國公共政策》《現(xiàn)代西方政治思想》《普遍主義的貧困》《西方政治思想史（第五卷）》《普遍主義與多元文化》《當代西方政治思潮》等著作10多部，發(fā)表論文70余篇。其獨著的學術(shù)成果獲得教育部社會科學優(yōu)秀成果三等獎2項，省級社會科學優(yōu)秀成果一等獎1項，二等獎3項，三等獎2項。

【治學體會】

我是改革開放以后第一批通過考試入學的大學生。雖然我在中學階段喜歡自然科學，但高中畢業(yè)后在公社當通信員的經(jīng)歷使我對政治產(chǎn)生了濃厚的興趣，因此考大學我選了政治專業(yè)。大學畢業(yè)后，我一直在高校從事政治學理論的教學和研究工作，主要研究方向是西方政治思想，同時也兼及中國政治。之所以走上了這樣一條學術(shù)道路，一是因為我把政治研究看作是學術(shù)領域里最能造福人民的活動，用亞里士多德的話說，政治學是以社會根本利益為目的的最高的科學，用中國先賢的話說，政治學是有關(guān)治國安邦的“大學”；二是因為我把研究西方政治思想視為認識西方、借鑒西方、最終服務中國的最佳途徑。

幾十年的學術(shù)研究使我深深體會到：中華民族要想真正實現(xiàn)偉大復興，政治學研究要想真正服務好這一偉大事業(yè)，就必須解放思想，立足現(xiàn)實，創(chuàng)造出反映時代要求、無愧于我們偉大民族的政治思想來。換句話說，一個偉大的時代需要偉大的思想來引導、來表達，當今的中國是一個亟需思想大師的時代。

要創(chuàng)造符合中國自身發(fā)展需要的政治思想，就必須反對和破除兩種教條，即洋教條和土教條，或者叫右教條和左教條。所謂洋教條，就是把西方的理論（尤其是自由主義理論）和實踐當作放之四海而皆準的普遍真理去教條地對待，要求在中國無條件地照抄照搬，看不到它們在時空上的特殊性，不明白南橘北枳的道理。所謂土教條，就是固守不符合自身發(fā)展需要的既有理論，教條地對待某個權(quán)威的只言片語，或用過去可能是成功的經(jīng)驗去解決現(xiàn)實中全新的問題，妄自尊大，固步自封，不求自新。這兩種教條的共同特征是本本主義和普遍主義，也即看問題和解決問題不是從實際出發(fā)而是從本本出發(fā)；當實際和理論不符時，不是反思理論本身的正確性和適宜性，而是抱怨實踐沒能按理論行事；把在特定時空中取得的成功經(jīng)驗放大為超時空的普遍真理，缺乏時空觀念、條件意識、過程意識和發(fā)展意識。在近代以來的中國現(xiàn)代化進程中，無論在思想上、學術(shù)上或者是實踐上，人們都時時受到這兩種教條主義的干擾和束縛?？梢哉f，中國現(xiàn)代化事業(yè)不斷推進的過程，就是不斷與這兩種教條作斗爭的過程；中國近代以來真正的思想發(fā)展，也是不斷克服這兩種教條的結(jié)果。

回顧我自己幾十年的學術(shù)生涯，也可以說是不斷與這兩種教條斗爭的過程。在上大學階段，受自己的學識和閱歷所限，對所學的正統(tǒng)政治理論從沒有進行過深入的反思，而只是教條式地全盤接受。從事西方政治思想的教學和研究之后，才開始有了比較和反思，并逐漸認識到任何理論都可能有其合理之處，也可能有其自身的局限，因而都不能簡單地全盤肯定或全盤否定，而是需要通過取舍為我所用。在此基礎上，我逐漸形成了一些比較獨立的思想和看法。比如，在1988年發(fā)表的《社會主義首先是一種價值取向》的論文中，我在國內(nèi)率先提出了應從價值的角度理解社會主義、制度只是社會主義的手段、無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的根本利益才是社會主義的目的等觀點。這種新的社會主義觀對突破左教條的束縛、促進改革開放起了積極的作用。后來，我又開始系統(tǒng)研究社會主義的基本價值（也即核心價值）問題，并在1995年發(fā)表《社會主義基本價值初探》一文，在1997年出版了《社會主義基本價值論》一書。在該書中，我系統(tǒng)探討了社會主義的價值目標體系，并提出了社會與人的全面發(fā)展思想。

上世紀90年代中葉以后，自由主義思潮在中國興起并在民間輿論中逐漸占據(jù)主導地位，主張西化并把自由主義奉為普世價值的觀點盛行一時。我意識到這是妨礙我們進行理論創(chuàng)新的右的教條主義，不克服這種教條主義，中國的現(xiàn)代化建設就可能會走新的彎路。于是，我發(fā)表了《價值多元論與普遍主義的困境》（2001年）、《歷史主義的興起及其對自由主義普遍主義的沖擊》（2003年）、《普遍主義還是歷史主義？》（2005年）、《價值問題的復雜性與“普世價值”概念的誤導性》（2009年）、《走出“普世價值”的邏輯困境》（2012年）等論文，并出版了《普遍主義的貧困——自由主義政治哲學批判》（2005年）一書。近年來，我把研究的重點放在如何創(chuàng)新中國的治理模式，建設中國特色的民主政治問題上，發(fā)表了《協(xié)商民主是選舉民主的補充嗎？》（2014年）、《簡析近代以來國家治理模式的變遷》（2014年）等論文。

政治理論是最具意識形態(tài)性質(zhì)的領域，從而也是最容易被教條化的領域；因此，在這一學術(shù)領域中破除教條主義的任務也最為沉重。破除教條，首先要有實事求是的精神，也就是要從實際出發(fā)，而不是從書本出發(fā)，堅持理論和實踐相結(jié)合。破除教條還需要開放思想，善于吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。最后，破除教條也需要破除對權(quán)威的迷信，敢于進行理論批判和理論創(chuàng)新，以便用與時俱進的正確理論指導不斷發(fā)展的社會實踐?？傊?，要形成中國特色、中國風格、中國氣派并能解決中國問題的政治理論，就必須破除教條，實事求是，勇于創(chuàng)新。

責編/潘麗莉 美編/于珊