從陶淵明的田園詩(shī)看其人格精神

摘 要：陶淵明作為山水田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，他將田園生活的題材帶進(jìn)了詩(shī)歌，其特立獨(dú)行的人格氣質(zhì)和平淡自然的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格，受到后世文人的敬仰。陶淵明的田園詩(shī)內(nèi)涵豐富，既有對(duì)田園風(fēng)光的描寫(xiě)，又有對(duì)躬耕生活的體驗(yàn)，他質(zhì)樸自然的詩(shī)風(fēng)與其安貧樂(lè)道、崇尚自然的人格精神有著密不可分的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：陶淵明；田園詩(shī)

東晉建立后數(shù)十年間，詩(shī)壇幾乎被玄言詩(shī)占據(jù)著，陶淵明的出現(xiàn)，才為詩(shī)歌增添了許多新的活力。正如羅宗強(qiáng)所說(shuō)“在中國(guó)文學(xué)思想史上，陶淵明的第一個(gè)貢獻(xiàn)，便是開(kāi)拓了一個(gè)全新的題材領(lǐng)域，把田園生活題材帶進(jìn)詩(shī)中?！盵1]田園詩(shī)是陶淵明為中國(guó)文學(xué)增添的一種新的題材。他首創(chuàng)田園詩(shī)，最先大量描寫(xiě)田園風(fēng)光和農(nóng)耕生活，在詩(shī)歌史上有著里程碑的作用。

陶淵明出生在東晉一個(gè)沒(méi)落的官僚家庭，其時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，官場(chǎng)險(xiǎn)惡。他曾因家貧不得不出仕謀生。然而，就像他詩(shī)中所說(shuō)的“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”（《歸園田居》其一），出于對(duì)世俗社會(huì)的厭惡和對(duì)田園風(fēng)光的憧憬與向往，他選擇辭官歸隱，退避社會(huì)政治，保全自己的人格。陶淵明雖然深受道家思想的影響，但仍然保存著儒家氣度，他所逃避與排斥的只是污濁的社會(huì)政治，而對(duì)清明政治、淳樸自然的人生仍然難以忘懷。此外，他還受到魏晉玄學(xué)的影響，完全投入自然的懷抱，親近自然，與自然融為一體?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”（《歸去來(lái)兮辭》）“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”、“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”、“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（《歸園田居》其一）等詩(shī)句中，作者把出仕稱作“世俗韻”和“誤落塵網(wǎng)”，悔悟之意非常明顯；而性本愛(ài)丘山、鳥(niǎo)戀舊林、魚(yú)思故淵的比喻，又將自己的秉性氣質(zhì)表現(xiàn)得十分清楚。在這些詩(shī)中，詩(shī)人一直追求的返璞歸真的人生真諦，得到了最理想的表現(xiàn)。后來(lái)他又在晚年把詩(shī)中所描寫(xiě)的景色，具體想象演化為桃花源式的境界，令古往今來(lái)的讀者向往不已。

1 平淡自然的創(chuàng)作風(fēng)格

陶淵明的田園詩(shī)內(nèi)涵豐富，一方面，主要表現(xiàn)平淡的田園風(fēng)光，如“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。”（《歸園田居其一》）通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村的田園、房舍、榆柳、桃李、聞到狗吠和雞啼的描寫(xiě)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)田園風(fēng)光的熱愛(ài)以及在這樣寧?kù)o美好的環(huán)境中所體現(xiàn)出來(lái)的輕松自在。另一方面，對(duì)自己躬耕的生活體驗(yàn)，也是其田園詩(shī)中最具有特點(diǎn)的部分。如《癸卯歲始春懷古田舍》其一：“在昔聞南畝，當(dāng)年竟未踐。屢空既有人，春興豈自免?！睂?xiě)了自己即將去南畝，并交代了親自去耕種的原因，即為生活所迫，不能不去。然后寫(xiě)途中“鳥(niǎo)哢歡新節(jié)，泠風(fēng)送余善”，從中可見(jiàn)詩(shī)人的喜悅之情。“種豆南山下，草盛豆苗稀”（《歸園田居》其三）寫(xiě)了作者初涉農(nóng)務(wù)不善經(jīng)營(yíng)之意；“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”（同上）“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還”（《庚戌歲幾月中于西田獲早稻》則寫(xiě)一天中早出晚歸，除草理荒，既有耕作時(shí)的辛苦勞累，又有勞動(dòng)后的輕松愉快。除非親自體驗(yàn)，否則不會(huì)有如此真切的體會(huì)，這也是陶淵明不同于后來(lái)的田園詩(shī)人的地方。陶淵明則是以農(nóng)人的眼光審視田園生活。如詩(shī)《庚戌歲幾月中于西田獲早稻》：“開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀”“四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干”等句，寫(xiě)出了詩(shī)人收獲早稻后的喜悅和慶幸沒(méi)有橫禍相犯的高興之情。在與農(nóng)人的交往中，他將自己融入到他們中間，并與之建立深厚的感情，如詩(shī)中“時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)?！保ā稓w園田居》其二）突出了詩(shī)人不僅生活方式、談?wù)撛掝}已與村民相同，就連思想感情也與村民相通。

陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格主要是平淡自然。陶詩(shī)中所寫(xiě)的都是詩(shī)人的親身經(jīng)歷、真情實(shí)感，顯得率真而自然。詩(shī)人多用白描手法，寫(xiě)景如“方宅十余畝，草屋八九間”（《歸園田居》其一），沒(méi)有渲染烘托，筆法極簡(jiǎn)凈、單純。陶淵明詩(shī)中所用的語(yǔ)言，多為“田家語(yǔ)”，即樸素自然的農(nóng)家日常語(yǔ)言。如其詩(shī)云：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”（《飲酒》其五），語(yǔ)言樸素。從陶淵明詩(shī)歌意境來(lái)看，由于詩(shī)人抒寫(xiě)的是真情真景，而這些情景都顯得平淡自然，因此其詩(shī)中多呈現(xiàn)出平和、恬淡、自然、樸素的意境。

2 特立獨(dú)行的人格氣質(zhì)

陶淵明的詩(shī)歌能夠形成平淡自然的風(fēng)格，與他的世界觀和人生追求是有密切關(guān)聯(lián)的。“安貧樂(lè)道和崇尚自然是陶淵明思考人生得出的兩大結(jié)論”[2]“安貧樂(lè)道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。詩(shī)人“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”（《五柳先生傳》），保持自己的品德節(jié)操的純潔，不肯與當(dāng)權(quán)者同流合污。崇尚自然是陶淵明的思想核心。詩(shī)人喜歡在詩(shī)作中用“真”字。如：“養(yǎng)真衡廬下，庶以善自名”（《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》）；“天豈去此哉，任真無(wú)所先”（《連雨獨(dú)飲》）；“此中有真意，欲辨已忘言”（《飲酒》其五）等詩(shī)句?！罢妗奔醋匀唬锨f所謂的“自然”，即世間萬(wàn)物按其本來(lái)的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來(lái)的未經(jīng)世俗異化的天真的性情，追求淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)、順應(yīng)自然、與世無(wú)爭(zhēng)的人生。

陶淵明之前的魏晉文人，在精神上追求自然而自由的“歸隱式”人生境界，在詩(shī)文創(chuàng)作中真誠(chéng)地贊美“歸隱”的清幽雅遠(yuǎn)飄逸淡泊。然而，并不意味著他們會(huì)選擇“歸隱”作為自己的生存方式。[4]魏晉文人也有歸隱之士，然而他們歸隱的原因或出于無(wú)奈，或是為了附庸風(fēng)雅，還有一些半途而廢。只有陶淵明把歸隱、躬耕當(dāng)做既滿足自己與家人的基本物質(zhì)需求、又不違背自己天性的生活方式，而且樂(lè)在其中。如《歸園田居其二》“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，對(duì)酒絕塵想。時(shí)復(fù)虛里人，披草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日以長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽?！痹撈鈱?xiě)出鄉(xiāng)居生活的寧?kù)o，極少有世俗的交際應(yīng)酬，因此荊扉常掩，遠(yuǎn)離塵囂。不過(guò)，這寧?kù)o有時(shí)也會(huì)打破，那就是有一些鄉(xiāng)鄰會(huì)與詩(shī)人共話桑麻，談話氛圍輕松和諧，與世俗社交、官場(chǎng)虛偽截然不同。最后兩句道出鄉(xiāng)村生活也有它的喜樂(lè)悲歡。既有"桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣"的喜悅，又有"?？炙敝粒懵渫菝?的擔(dān)憂。透露出詩(shī)人已與農(nóng)人一樣，心思澄明，全身心地參與農(nóng)耕之中，以農(nóng)耕作為自己的生活方式。

作為一位對(duì)后代影響深遠(yuǎn)的偉大詩(shī)人，陶淵明始終是一面不倒的旗幟。唐代的山水詩(shī)人皆以陶淵明為祖，追求清新自然、渾然一體的意境。他們無(wú)不從陶淵明這里汲取營(yíng)養(yǎng)，無(wú)論是在人格方面還是詩(shī)歌創(chuàng)作方面。

參考文獻(xiàn)

[1]羅宗強(qiáng).魏晉南北朝文學(xué)思想史[M].中華書(shū)局，1996年.

[2]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].高等教育出版社，2005年.

[3]張自華.陶淵明與王維山水田園詩(shī)意境的比較[J].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（2）.

[4]李建中.論陶詩(shī)的人格精神[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，19 9 7 （6）.

作者簡(jiǎn)介

張麗霞（1986—），女，甘肅武山縣人，現(xiàn)任職于南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，職稱助教，研究方向：古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)。