園田

悟出了玄道?！稓w園田居》中則有許多這樣的玄學(xué)意象，例如豆、南山、羈鳥(niǎo)、池魚(yú)、桑樹(shù)、草木、夕露等，其所富含的不是特定的景物景象，而是一種深邃而不可輕易達(dá)到的空靈之境。如：羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。（《歸園田居·其一》）“羈鳥(niǎo)”一詞體現(xiàn)了陶淵明對(duì)污濁官場(chǎng)的鄙夷和厭惡。掙脫掉籠子的束縛，到喜愛(ài)的山林中去，是羈鳥(niǎo)所想要的；擺脫厭惡的官場(chǎng)生活，到悠然自得的田園中去，是陶淵明的畢生念想。為了追求精神上的自由，陶淵明飽受流離之苦，在明知自己的身體不能如鳥(niǎo)兒般隨心翱翔的情況

喜愛(ài)之情。在《歸園田居》中，陶淵明寫(xiě)的都是生活中常見(jiàn)的景物、尋常的人與事，整首詩(shī)充滿了生活氣息。下面，筆者就從景物與生活兩個(gè)方面談?wù)劇稓w園田居》的平淡之美。一、尋常的景物陶淵明在寫(xiě)景時(shí)并不追求景物的形似，不會(huì)刻意描寫(xiě)景物的顏色、形態(tài)，而是著重以平常的景物來(lái)展現(xiàn)田園生活的美好，表達(dá)對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。其田園詩(shī)中的景物在日常生活中大都隨處可見(jiàn)，如堂前的景、屋后的景、田間地頭的景，都是很尋常的。以《歸園田居·其一》為例?！伴_(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草

魏郡府衙原有所屬園田，讓人分種，府衙每年收谷數(shù)千斛。黃香了解此事后，決定不與百姓爭(zhēng)利，將園田全部分予農(nóng)人，令其耕種，園田收入全部歸耕種者所有。東漢安帝永初二年（108 年），魏郡遭受水災(zāi)，黃香帶頭將自己的俸祿及所得賞賜，送給受災(zāi)的貧苦人家。他的舉動(dòng)，帶動(dòng)了不少富裕門(mén)戶，大家也紛紛出義谷，幫助官府賑貸，使得許多荒民在大災(zāi)之年得以保全。后來(lái)，朝廷還是因?yàn)槲嚎さ乃疄?zāi)而將黃香免職。幾個(gè)月后，黃香含屈在家中去世。黃香雖然在魏郡任職時(shí)間不長(zhǎng)，但留下了清廉愛(ài)民的良好聲譽(yù)

宿。陶淵明的《歸園田居》五首可以充分體現(xiàn)他的思想印記，找到陶淵明對(duì)自然的崇敬和向往之情，借助樸素的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)對(duì)生活的思考，這也象征著詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)之情，以生活中的物象彰顯對(duì)生命的感觸。一、自然之下的自我本真的回歸1.對(duì)詩(shī)歌首篇?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容的解讀世界萬(wàn)物都是自然的產(chǎn)物，一切生物都有回歸自然的天性，在陶淵明《歸園田居》五首中可以找到其表露的天性。下面以《歸園田居》其一這首詩(shī)作來(lái)加以分析。該詩(shī)共有二十句。其中，前八句主要是詩(shī)人對(duì)以往仕途生活的厭棄，對(duì)歸隱田園生活的

簡(jiǎn)要分析一下《歸園田居》（組詩(shī)）的藝術(shù)特色。一、風(fēng)格清新，意蘊(yùn)無(wú)窮陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格清新，意蘊(yùn)無(wú)窮?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”似是信手拈來(lái)，脫口而出，但又韻味無(wú)窮，寫(xiě)出了田園生活的恬淡、閑適，令人有身臨其境之感。在東籬之下采摘菊花，突然抬頭，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。這是多么美麗的景象啊！“采菊”是詩(shī)人對(duì)塵世超脫的體現(xiàn)，“南山”指向的是歸隱的生活。其中蘊(yùn)含著返璞歸真的哲理?！肮贩蜕钕镏校u鳴桑樹(shù)巔”，寫(xiě)的是農(nóng)村里比較常見(jiàn)的動(dòng)物。狗在巷子里狂吠，雞在桑樹(shù)上啼叫。

學(xué)習(xí)興趣。以《歸園田居·其一》為例。《歸園田居·其一》的作者是晉代的陶淵明。這首詩(shī)是《歸園田居》組詩(shī)中的第一首，主要表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的向往和對(duì)田園生活的熱愛(ài)之情，同時(shí)展現(xiàn)了詩(shī)人追求自由、潔身自好的美好情操。在閱讀這首詩(shī)時(shí)，學(xué)生需了解詩(shī)人的人生經(jīng)歷及作品的創(chuàng)作背景。陶淵明在二十九歲時(shí)出仕，任官十三年，卻一直厭惡官場(chǎng)，向往回歸田園。他在義熙元年（四十一歲時(shí)）最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令，之后就辭官回家了。后來(lái)就再也沒(méi)有做過(guò)官。因?yàn)楫?dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣很差，諂

”每誦起這首《歸園田居》時(shí)，我便墜入了田園夢(mèng)中。身著白衫，在田埂上點(diǎn)下粒粒黃豆種子。雜草叢生，豆苗稀疏。便趁著陽(yáng)光正暖，荷鋤鋤草。逗會(huì)兒雞，趕會(huì)兒鴨，待月兒正圓便收起鋤，伴著月回家，此時(shí)衣已沾上了滴滴寒露。在那清幽的山澗，有著溫暖的泉。打一桶回家，背上竹簍，往對(duì)山采茶。“水滿田疇稻葉齊，日光穿樹(shù)曉煙低。黃鶯也愛(ài)新涼好，飛過(guò)青山影里啼。”田園夢(mèng)，是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的忙碌，日日夜夜歲歲年年的耕作；是“山澗清且淺，欲以濯吾足”的閑適，對(duì)山水草木的贊美；

已故的日本鋼琴家園田高弘（Takahiro Sonoda）不僅錄制了這兩套作品，甚至還把貝多芬的這套錄制了三遍。這不禁使我踏上了尋覓其更多錄音的旅程。園田高弘是二十世紀(jì)日本著名的鋼琴家。1939年，他在父親的帶領(lǐng)下開(kāi)始隨布索尼的學(xué)生、俄羅斯猶太鋼琴家萊奧·施羅塔（Leo Shirota）學(xué)習(xí)鋼琴，1952年在田中希代子（Kiyoko Tanaka）的引薦下（兩人曾在1952年的日內(nèi)瓦國(guó)際音樂(lè)比賽上認(rèn)識(shí)）前往巴黎隨瑪格麗特·?。∕arguerite Long

不久的遠(yuǎn)藤大由、園田啟悟、嘉村健士進(jìn)行了題為《東京奧運(yùn)之后》的深度訪談。作為新科世錦賽冠軍的準(zhǔn)前輩，他們是助力日本男隊(duì)捧起2014湯杯的絕對(duì)主力，是近10年擔(dān)起日本男雙天花板的高光所在。這三員大將不約而同地將職業(yè)生涯的最后一戰(zhàn)定格在了武藏野之森林奧運(yùn)賽場(chǎng)。透過(guò)本期雜志他們的娓娓道來(lái)，你會(huì)看到他們對(duì)殘酷的競(jìng)技賽場(chǎng)、對(duì)自己和搭檔的思考。遠(yuǎn)藤大由亮相比賽時(shí)總是梳著光亮利落的發(fā)型，那恰是他以自己的方式表達(dá)著對(duì)羽毛球深沉的熱愛(ài)。后場(chǎng)防守的滴水不漏，是拜他不知疲倦的訓(xùn)

鳴。合唱作品《歸園田居》充分吸收東晉詩(shī)人陶淵明同名詩(shī)作的精神內(nèi)涵，既感嘆詩(shī)人躬耕生活，又暗含怡然自樂(lè)的心境，呈現(xiàn)出質(zhì)樸自然、灑脫自由的意蘊(yùn)，十分契合我國(guó)群眾的審美理念，成為近年來(lái)不可多得的一首優(yōu)秀合唱作品。然而要想準(zhǔn)確展現(xiàn)其藝術(shù)與審美特色，還有賴(lài)于高水平的處理與演唱活動(dòng)，值得我們展開(kāi)進(jìn)一步深入研究和分析。一、徐堅(jiān)強(qiáng)合唱作品《歸園田居》的創(chuàng)作背景東晉詩(shī)人陶淵明因無(wú)法忍受官場(chǎng)的黑暗與世俗的束縛，毅然辭官歸隱，躬耕田園，在清凈、淳樸、輕松的田園生活中，有感而發(fā)，

《歸園田居（其一）》被編入統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材高一年級(jí)上冊(cè)課本，這首詩(shī)被認(rèn)為是陶淵明告別官場(chǎng)、回歸田園的“第一快詩(shī)”?！翱臁奔础翱鞓?lè)”，此“樂(lè)”集中體現(xiàn)在“三樂(lè)”上，即發(fā)現(xiàn)之樂(lè)、自由之樂(lè)和清新之樂(lè);而稱(chēng)其為“第一”，并非僅指寫(xiě)作順序上的“第一”，更指思想認(rèn)識(shí)高度、深度上的第一，自由、快樂(lè)強(qiáng)度、濃度上的第一，體察事物敏度、新度上的第一。[1]此種理解合乎邏輯，因?yàn)樽鳛樘飯@詩(shī)人，陶淵明的這首《歸園田居》可以說(shuō)是其田園詩(shī)作的代表，所描寫(xiě)的也正是作者去官歸園之后的快

《短歌行》和《歸園田居》進(jìn)行比較閱讀的課。這兩篇課文出自高中語(yǔ)文必修教材上冊(cè)第三單元第七課，屬于第五個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”。這一任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等，使學(xué)生在感受形象、品味語(yǔ)言、體驗(yàn)情感的過(guò)程中提升欣賞能力，并嘗試寫(xiě)作，撰寫(xiě)文學(xué)評(píng)論。曹操的《短歌行》和陶淵明的《歸園田居》都是古體詩(shī)，具有深刻的內(nèi)涵，在傳情達(dá)意上相當(dāng)成功。但是，兩首詩(shī)歌所展現(xiàn)出來(lái)的人生志趣、價(jià)值取向、情感基調(diào)、語(yǔ)言風(fēng)格等又是完全不同的。所以，在設(shè)計(jì)

子柔道隊(duì)主教練的園田隆二因涉嫌施暴，遭遇15名女子柔道選手的集體訴訟。園田曾率隊(duì)征戰(zhàn)過(guò)奧運(yùn)會(huì)等多個(gè)世界大賽，成績(jī)顯赫。但在日常訓(xùn)練中，園田卻經(jīng)常掌摑、用竹劍毆打隊(duì)員，并使用“去死吧”“蠢豬”等侮辱性語(yǔ)言。日本體育協(xié)會(huì)成員杉山修一近日在接受采訪時(shí)稱(chēng)，心理和身體安全問(wèn)題“并未被視為運(yùn)動(dòng)員的重要人權(quán)問(wèn)題”。瑞士廣播電視網(wǎng)站7月28日稱(chēng)，多年的刻苦訓(xùn)練、嚴(yán)格的紀(jì)律、無(wú)數(shù)汗水和痛苦，最終凝結(jié)為一枚奧運(yùn)金牌。但對(duì)某些日本運(yùn)動(dòng)員而言，成功的代價(jià)太過(guò)慘烈了。賽場(chǎng)上的燈火熄

語(yǔ)）。其中，《歸園田居（其一）》就是他的代表作之一?！稓w園田居（其一）》是一首非常優(yōu)美的詩(shī)歌，具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：1.質(zhì)樸自然。四言詩(shī)音節(jié)單調(diào)，每句只能容納四個(gè)字，顯得較為單調(diào)、板滯。五言詩(shī)就比較靈活多變，能更好地?cái)⑹率闱?。陶淵明的《歸園田居（其一）》就是一首五言詩(shī)，字?jǐn)?shù)不多不少，敘事簡(jiǎn)潔曉暢，節(jié)奏富有變化又不拖沓，顯得質(zhì)樸自然。我們可以將《歸園田居（其一）》的開(kāi)頭兩句詩(shī)改寫(xiě)成四言的句式來(lái)體會(huì)一下，即“少無(wú)俗韻，本愛(ài)丘山”，略顯單調(diào)板滯。而五言“少無(wú)適俗韻，

子柔道隊(duì)主教練的園田隆二被指對(duì)隊(duì)員施暴，遭遇15名女隊(duì)員的集體訴訟。據(jù)日本《體育日刊》當(dāng)時(shí)的報(bào)道，園田隆二曾率隊(duì)征戰(zhàn)過(guò)亞運(yùn)會(huì)、世錦賽和奧運(yùn)會(huì)等多個(gè)世界大賽，戰(zhàn)績(jī)卓越。然而，在日常訓(xùn)練中，園田卻掌摑、用竹劍毆打15名女子柔道隊(duì)員，使用“去死吧”“無(wú)能”“蠢豬”“和畜生沒(méi)兩樣”等侮辱性語(yǔ)言，并強(qiáng)制要求受傷選手參賽等。事情曝光后，園田隆二和日本柔道協(xié)會(huì)立即召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)向公眾和受害運(yùn)動(dòng)員道歉。不過(guò)，園田當(dāng)時(shí)依然堅(jiān)稱(chēng)一切都是以訓(xùn)練為出發(fā)點(diǎn)，那樣做的目的只是想讓隊(duì)員

堂別開(kāi)生面的《歸園田居（其三）》教學(xué)，令人耳目一新。執(zhí)教者另辟蹊徑的巧妙設(shè)計(jì)顛覆了傳統(tǒng)以講解為主的教學(xué)模式，如一位技藝高超的琵琶彈奏者，輕攏慢捻抹復(fù)挑，大珠小珠落玉盤(pán)。1.一石激起千層浪上課鈴響，教師下發(fā)下水作文《陶先生種豆》，供學(xué)生閱讀。2.兩指彈出萬(wàn)般音學(xué)生讀完《陶先生種豆》，教師適時(shí)介紹陶先生即陶淵明相關(guān)信息，然后組織學(xué)生分組根據(jù)《陶先生種豆》一文，提煉主要信息，凝練成核心意象，嘗試組句成詩(shī)。教師巡視其間，有指導(dǎo)，有商討，有贊賞。約5分鐘后，學(xué)生的詩(shī)

汪劍鋒《歸園田居（其一）》是東晉詩(shī)人陶淵明的代表作之一，因其主旨淺近易懂、表達(dá)技巧簡(jiǎn)潔實(shí)用、語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華而成為古典詩(shī)歌學(xué)習(xí)的典范。作為同時(shí)被人教版語(yǔ)文必修二和粵教版語(yǔ)文必修一收錄的教學(xué)篇目，筆者在一輪復(fù)習(xí)的時(shí)候，有意回歸教材，借重《歸園田居（其一）》中的環(huán)境描寫(xiě)，期望幫助學(xué)生突破表達(dá)技巧和詩(shī)歌主旨如何對(duì)接的難點(diǎn)。為了便于筆者引證分析，故抄錄詩(shī)歌原文如下：歸園田居（其一）少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙

還背誦過(guò)他的《歸園田居》：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年……方宅十余畝，草屋八九間?！比欢?，這首詩(shī)的名字，不是歸隱田園的意思。而是因?yàn)樗以诋?dāng)?shù)貙儆谕?，用今天的話說(shuō)，是大家庭，有產(chǎn)業(yè)。陶家有多處房屋，其中的一套房子在鄉(xiāng)間，叫“園田居”。這套房子有多大？“方宅十余畝。”陶淵明是生于晉代的人，在官場(chǎng)廝混了多年，活到了南朝宋初。當(dāng)時(shí)的一畝地多大？我仔細(xì)查了一下資料，《中國(guó)度量衡史》這本書(shū)里說(shuō)，從夏商周開(kāi)始到清朝，歷代一畝的面積有很大的浮動(dòng)差別

000）一、《歸園田居》中蘊(yùn)含的休閑思想文學(xué)是對(duì)特定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的一種反映，作為一種意識(shí)形態(tài)，人們可以了解到文學(xué)作品及作者豐富的生活情趣和內(nèi)心感受?！稓w園田居》共五首，它是陶淵明對(duì)隱居生活的頌歌，整部詩(shī)集用語(yǔ)平淡、自然樸素，用五個(gè)不同場(chǎng)景描述詩(shī)人重歸田園時(shí)的新鮮感和鄉(xiāng)間豐富充實(shí)的生活。全詩(shī)從崇尚山野自然，安于清貧的生活；追求淳樸、高遠(yuǎn)淡泊的人生；迷戀幽靜恬美、自然清新的田園三個(gè)不同方面的休閑心態(tài)體現(xiàn)詩(shī)人的休閑思想。1.崇尚山野自然，安于清貧的生活陶淵明剛

授戴建業(yè)因講《歸園田居》爆紅網(wǎng)絡(luò)，盡管講話帶著方言口音，但網(wǎng)友覺(jué)得他講的內(nèi)容接地氣，幽默風(fēng)趣。而且戴老師講盛唐詩(shī)歌的視頻在抖音上，當(dāng)日點(diǎn)擊量突破2000萬(wàn)次，點(diǎn)贊70萬(wàn)次。（選自《揚(yáng)子晚報(bào)》，2018年10月29日）時(shí)事鮮評(píng)戴建業(yè)教授講《歸園田居》之所以爆紅網(wǎng)絡(luò)，主要是因?yàn)椋旱谝?，他?duì)古詩(shī)情有獨(dú)鐘，有自己獨(dú)到的理解。拿陶淵明的《歸園田居》來(lái)說(shuō)，一般教材都強(qiáng)調(diào)該詩(shī)寫(xiě)的是陶淵明堅(jiān)決地辭官歸隱，躬耕田園，脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情。可是戴教授

”。很多人將《歸園田居》誤解為陶淵明回歸田園生活，將“園田”做“田園”來(lái)理解，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。在陶淵明歸隱后的居室，可考的就有上京閑居、園田居等處，田莊別業(yè)則有西疇、南畝等處，詩(shī)題《歸園田居》，是說(shuō)他回到居住地園田居。陶淵明不僅是個(gè)“小地主”，且生活得相當(dāng)滋潤(rùn)，但是他特別喜歡在詩(shī)中哭窮：如“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”，更慘的還有“敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭”……《五柳先生傳》里更是哭窮哭到驚天地泣鬼神：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空……他真的窮到這個(gè)地步

”。很多人將《歸園田居》誤解為陶淵明回歸田園生活，將“園田”做“田園”來(lái)理解，其實(shí)這是錯(cuò)誤的。在陶淵明歸隱后的居室，可考的就有上京閑居、園田居等處，田莊別業(yè)則有西疇、南畝等處，詩(shī)題《歸園田居》，是說(shuō)他回到居住地園田居。陶淵明不僅是個(gè)“小地主”，且生活得相當(dāng)滋潤(rùn)，但是他特別喜歡在詩(shī)中哭窮：如“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”，更慘的還有“敝廬交悲風(fēng)，荒草沒(méi)前庭”……《五柳先生傳》里更是哭窮哭到驚天地泣鬼神：環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空……他真的窮到這個(gè)地步

永恒有一次上《歸園田居（其一）》示范課，備課時(shí)找遍所有能找到的資料，自以為對(duì)課堂的“將成為什么”已經(jīng)了然于心。學(xué)生學(xué)過(guò)《歸園田居（其三）》，對(duì)陶淵明并不陌生，于是我讓學(xué)生講講他們認(rèn)識(shí)的陶淵明。一個(gè)學(xué)生說(shuō)“陶淵明很不負(fù)責(zé)任”，著實(shí)讓我意外——這個(gè)問(wèn)題向我備課時(shí)預(yù)設(shè)的“將成為什么”提出了挑戰(zhàn)。據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)戰(zhàn)這種挑戰(zhàn)一般有3種方法：一是以“與課文無(wú)關(guān)的話題這節(jié)課不討論，留待課后探究”為借口搪塞過(guò)去；二是老師直接回答學(xué)生的問(wèn)題；三是不理睬我的“將成為什么”的預(yù)設(shè)

意。陶淵明的《歸園田居》，讓我們賞析詩(shī)中的田園景物的恬美以及田園生活的簡(jiǎn)樸。忍不住反復(fù)吟讀，并粗淺解讀，希望沒(méi)有誤解五柳先生。“歸去來(lái)兮！田園將蕪”這千古一唱，耐人尋味，生命智慧，盡在其中。從而理解詩(shī)人從仕途歸隱，躬耕的特殊感受和悠然自得心境，進(jìn)一步體認(rèn)其蘊(yùn)含的自然哲學(xué)?！皻w隱”可能曾經(jīng)是許多人的夢(mèng)想。但是很多人只是在不得已的時(shí)候暫時(shí)逃避，真正能夠像陶淵明一樣，飽含深情并堅(jiān)決地喊出“歸隱”的，又有幾人呢？從《歸園田居》中，我們可以清楚地看到，他的歸隱不是逃

◎李博歸園田居◎李博風(fēng)吹柳梢，綠林遮目，泉水叮咚作響，真是猶如一幅水墨丹青的畫(huà)卷。山清水秀的南山剛好適宜種豆，前不久我還在南山下種過(guò)一壟豆子。如今過(guò)去數(shù)日，嫩綠的芽?jī)恒@出田地，只可惜沒(méi)有打理，青綠的雜草竟也肆意地長(zhǎng)在田地間，只見(jiàn)草盛苗稀。于是，我便在清晨天剛朦朦亮?xí)r，扛著鋤頭，向豆田走去。高山上叮咚作響的泉水從山頂順流而下，擊打山底沉睡的浮石，奏成樂(lè)章，有時(shí)鋤草乏累，我便坐在柳樹(shù)下，聽(tīng)那清脆的音律如瑤琴一般悅耳，情不自禁地便會(huì)舞上一曲。遠(yuǎn)山傳來(lái)悠悠的笛聲，

隱喻視角下的《歸園田居·其一》□ 鞏佳星陶淵明作為魏晉時(shí)期“田園詩(shī)歌”的代表，他的詩(shī)歷來(lái)受到批評(píng)家們的贊賞，特別是《歸園田居》組詩(shī)中的第一首，“可視為《歸去來(lái)兮辭》的姊妹篇，是他斷斷續(xù)續(xù)為官生活的總結(jié)和反省，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)的憎惡和對(duì)山村田園生活的向往?！保ɡ铌?yáng)春：《陶淵明〈歸園田居〉五首評(píng)析》，《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第3期）但是歷代詩(shī)評(píng)大多傾向于從外部研究著手，分析詩(shī)歌所表現(xiàn)的情感，很少?gòu)恼Z(yǔ)詞本身及語(yǔ)詞間關(guān)系著手對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析。本文力圖從詩(shī)歌語(yǔ)詞自身

語(yǔ)文》必修2《歸園田居》教學(xué)為例，對(duì)上述相關(guān)理論和實(shí)踐，作一些扼要介紹。一、“前理解”：閱讀發(fā)生的本原人類(lèi)閱讀理解活動(dòng)是如何發(fā)生的，長(zhǎng)期以來(lái)是一個(gè)認(rèn)知盲區(qū)。直到20世紀(jì)初，德國(guó)哲學(xué)家海德格爾創(chuàng)立“作為生存解釋的解釋學(xué)”，把研究的視角投向閱讀的“領(lǐng)會(huì)與解釋”方面，才開(kāi)始從本體論層面研究閱讀解釋的核心問(wèn)題。海德格爾有一個(gè)著名的“理解的前結(jié)構(gòu)”理論。該理論認(rèn)為閱讀的對(duì)象（文本）之所以能夠?qū)斫庹叱尸F(xiàn)出種種意義，主要是由于閱讀者帶著“理解的前結(jié)構(gòu)”，這種結(jié)構(gòu)是由“

男雙：嘉村健士/園田啟悟2-1（21-16/16-21/21-16）李俊慧/鄭思維第三場(chǎng)的男雙比賽由嘉村健士/園田啟悟迎戰(zhàn)李俊慧/鄭思維，第一局比賽開(kāi)局階段嘉村健士/園田啟悟7-1領(lǐng)先，隨后李俊慧/鄭思維將比分扳平為15-15。關(guān)鍵時(shí)刻嘉村健士/園田啟悟連下5分將比分拉開(kāi)，21-16先聲奪人。第二局比賽李俊慧/鄭思維開(kāi)局階段3-0領(lǐng)先，全程領(lǐng)跑之后21-16以相同比分將比賽拖入到了決勝局。決勝局比賽開(kāi)局階段雙方一路膠著，李俊慧/鄭思維浪費(fèi)了13-11的領(lǐng)先

合武德了。二、歸園田居這個(gè)題目，一般都不解釋。筆者認(rèn)為，應(yīng)該解釋?zhuān)瑧?yīng)解釋為：這首詩(shī)是詩(shī)人從上京里移居園田居躬耕自給后寫(xiě)的，“園田居”是居處名。據(jù)《陶淵明集全譯》的注釋?zhuān)諟Y明居處可確定的有三處：①上京里老家；②園田居又稱(chēng)懷古田舍；③南村村舍。描寫(xiě)上京里老家的事物、景物的詩(shī)、辭：《時(shí)運(yùn)》《歸去來(lái)兮辭》《飲酒》。描寫(xiě)園田居的事物、景物的詩(shī)：《癸卯歲始春懷古田舍》二首、《歸園田居》五首、《戊申歲六月中遇火》《和劉柴?！贰冻陝⒉裆！?。描寫(xiě)南村村舍得事物、景物的詩(shī)：

樹(shù)定?乙未初秋歸園田居（外一首）韋樹(shù)定遠(yuǎn)歸甫下車(chē)，村人村頭集。提包復(fù)牽衣，家門(mén)乃徑入。圍擁問(wèn)紛紜，尤愛(ài)問(wèn)京邑。我言實(shí)難詳，阿母待客急。忙來(lái)呼比鄰，分甘諸果粒。鄰人不母應(yīng)，但向我前立。催問(wèn)婚娶期，我顏何羞澀。阿母替解圍，餐桌向客揖。園蔬此自鋤，家酒此自給。長(zhǎng)者延座前，鄰婦坐脫笠。與我話桑麻，為我盛湯汁。村事說(shuō)往疇，悲欣翻百褶。幾老成新鬼，土墳添六七。壯丁走廣東，留守誰(shuí)修葺？所幸無(wú)天災(zāi)，年豐谷自拾。今見(jiàn)汝歸來(lái)，汝母喜欲泣。愿汝常還家，汝酒常得挹。我聞但勸杯，飲

古詩(shī)賞析觀《歸園田居》之醇美種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。每讀此詩(shī)，腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出一幅夜色人影在草木、露水之間，踩著月光、荷鋤而歸的景象，真乃“詩(shī)中有畫(huà)”。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，才過(guò)80多天，便聲稱(chēng)不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來(lái)后，作《歸園田居》5首，這是其中的第3首。這首8句短章，并沒(méi)有華麗的辭藻，也沒(méi)有優(yōu)美的

合武德了。二、歸園田居這個(gè)題目，一般都不解釋。筆者認(rèn)為，應(yīng)該解釋?zhuān)瑧?yīng)解釋為：這首詩(shī)是詩(shī)人從上京里移居園田居躬耕自給后寫(xiě)的，“園田居”是居處名。據(jù)《陶淵明集全譯》的注釋?zhuān)諟Y明居處可確定的有三處：①上京里老家；②園田居又稱(chēng)懷古田舍；③南村村舍。描寫(xiě)上京里老家的事物、景物的詩(shī)、辭：《時(shí)運(yùn)》《歸去來(lái)兮辭》《飲酒》。描寫(xiě)園田居的事物、景物的詩(shī)：《癸卯歲始春懷古田舍》二首、《歸園田居》五首、《戊申歲六月中遇火》《和劉柴桑》《酬劉柴?！贰Ｃ鑼?xiě)南村村舍得事物、景物的詩(shī)：

200063）園田住宅的設(shè)計(jì)，是在普通住宅的戶型里，增加了新的情趣空間。目的在于提供適合老年人居住的住宅，這個(gè)附加空間起到為居家養(yǎng)老人士提供心理關(guān)愛(ài)的輔助作用。園田住宅；居家養(yǎng)老；養(yǎng)老建筑0 引言目前，中國(guó)在迅速進(jìn)入老年社會(huì)的進(jìn)程中，還沒(méi)有形成完整的老年產(chǎn)業(yè)鏈條和服務(wù)鏈條，公益、互助、全方位服務(wù)跟進(jìn)速度滯后，養(yǎng)老的社會(huì)問(wèn)題變得日益凸顯。當(dāng)前的9073政策成為相對(duì)有效的養(yǎng)老方針，90%居家養(yǎng)老中，如何使普通住宅更具有適老功能，普通住宅擁有老年人的私有情趣空

柳先生傳》和《歸園田居（其三）》呈現(xiàn)了一種怎樣的田園生活？和《歸園田居（其一）》的田園生活相比，有什么不同？《五》和《歸（其三）》呈現(xiàn)的田園生活：貧困而充滿艱辛，是真實(shí)的田園生活。不同：《歸（其一）》中的田園生活是被美化了，有意忽略了鄉(xiāng)村生活艱難、殘酷的一面。2.陶淵明為什么在《歸園田居（其一）》中把田園生活描述得那么美？這緣于他對(duì)田園生活的喜愛(ài)，《歸（其一）》中的田園生活是他的理想。我們說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。景物一旦進(jìn)入詩(shī)篇，總會(huì)打上詩(shī)人鮮明情感的烙印。

就漸漸涼了起來(lái)，園田里的瓜果蔓秧也就跟著慢慢地變得有些萎靡不振，幾天的功夫，老蔸上那些原先還郁郁蔥蔥的綠葉，就變得一片枯黃，獨(dú)留下蔓秧末梢的一團(tuán)嫩綠，還在使勁地開(kāi)著秋季里最后的一茬花。天氣一冷，瓜果也就結(jié)得慢，長(zhǎng)得就更是慢。那些新結(jié)出的小果實(shí)仿佛都得了“侏儒癥”，老是像長(zhǎng)不開(kāi)似的縮成一團(tuán)，今天瞧，明天看，掛在蔓秧的頂端始終不見(jiàn)長(zhǎng)。自然，就更別指望它將來(lái)還能一步步地變“老”了。其實(shí)，鄉(xiāng)村的人們?cè)缇土?xí)慣了它們的這一長(zhǎng)法，大伙都俗稱(chēng)它們?yōu)椤扒锇印保呵锇永苯贰?/div>

飲食科學(xué) 2015年3期2015-09-24

為k1(對(duì)照)：園田土+硫磺粉(1.0 kg/m3);k2：園田土+硫磺粉+草炭;k3：園田土+硫磺粉+玉米秸稈(經(jīng)粉碎);k4：園田土+硫磺粉+玉米秸稈+氮肥.草炭與園田土或玉米秸稈與園田土均按1∶1的體積比(草炭或玉米秸稈的干質(zhì)量為園田土的5%)混拌均勻.k4處理加入氮肥(尿素)的純氮量為玉米秸稈質(zhì)量的1%，即每盆4 g純氮量.各處理分別施入等量磷肥(過(guò)磷酸鈣)，純磷量占純氮量的1/3，即每盆施P2O55 g.各處理再分別加入硫磺粉1 kg/m3，充分

ooper、日本園田、日本山崎、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)配方、荷蘭溫室配方等6種營(yíng)養(yǎng)液［4］、豬糞沼液和雞糞沼液進(jìn)行水培空心菜，共9個(gè)處理，每個(gè)處理5次重復(fù)。1.2.2 樣品采集與處理從每個(gè)營(yíng)養(yǎng)液處理的空心菜中隨機(jī)采取10株，測(cè)定其株高、莖粗和鮮重。HPLC法同時(shí)測(cè)定桑白皮中6種活性成分的含量…………………………………………………… 陳志永等（7）：911剩余尾液用596 ml的娃哈哈礦泉水瓶裝取，取之前把量筒和礦泉水瓶分別用營(yíng)養(yǎng)液尾液沖洗3次，然后用量筒量取500

鎮(zhèn)第二中學(xué) 《歸園田居(其一)》與《桃花源記》比較賞析依蘭縣道臺(tái)橋鎮(zhèn)第二中學(xué)吳文舟陶淵明的田園詩(shī)以清新、質(zhì)樸、自然而成為古詩(shī)壇中的一朵奇葩。在山水詩(shī)創(chuàng)作的成就還不十分顯著時(shí)，陶淵明的田園詩(shī)給詩(shī)壇帶來(lái)了一股清新的空氣，成為田園詩(shī)派的先導(dǎo)。《歸園田居（其一）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《歸》）和散文《桃花源記》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《記》）是陶淵明辭官歸田次年和晚年所寫(xiě)的作品，反映的是他所向往、追求的田園生活，也是他政治理想和社會(huì)觀的集中體現(xiàn)。同出于陶淵明筆下，《歸》和《記》不僅思想內(nèi)容

酒》與陶淵明《歸園田居》（其一）的兩點(diǎn)比較⊙徐婷［西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川南充637000］四言詩(shī)《短歌行·對(duì)酒》承襲《詩(shī)經(jīng)》之形式與風(fēng)格，兩字一頓，古樸凝重。不僅是詩(shī)人曹操也是建安文學(xué)的代表作品，在文學(xué)史上占有一席之地。而陶淵明的《歸園田居》（其一）為五言古詩(shī)，風(fēng)格清新自然，屬田園詩(shī)派，與《短歌行·對(duì)酒》無(wú)論在藝術(shù)手法還是在思想感情上都絕然不同。但人教版“高中語(yǔ)文必修（2）”卻把《涉江采芙蓉》《短歌行·對(duì)酒》《歸園田居》（其一）三首詩(shī)歌編排在一起，組成題

感情。下面以《歸園田居》教學(xué)來(lái)討論新課標(biāo)下古詩(shī)詞的鑒賞方法和教學(xué)方法。二、以《歸園田居》教學(xué)來(lái)探討新課標(biāo)下古詩(shī)詞的教學(xué)方法1.介紹古詩(shī)詞的鑒賞方法在做一件事之前我們應(yīng)當(dāng)知道如何做這件事。因此，在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)首先介紹古詩(shī)詞的鑒賞方法。如：品味富于表現(xiàn)力的“詩(shī)眼”或“題眼”；剖析詩(shī)詞的思想內(nèi)容；探究用典化句的妙用；體會(huì)修辭手法的表達(dá)效果等等。這些鑒賞方法對(duì)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)的介紹，以幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)古詩(shī)詞。2.提問(wèn)方式導(dǎo)入——激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在教學(xué)《歸園田

我們要學(xué)習(xí)的《歸園田居》又為我們展現(xiàn)了一幅幽美恬靜的田園風(fēng)俗畫(huà)。三作者簡(jiǎn)介：(學(xué)生展示自己收集的資料，互相補(bǔ)充，共同分享)陶淵明，又名陶潛。字元亮，東晉田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人，自稱(chēng)“五柳先生”。祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類(lèi)的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境窘迫。他生活在東晉末年，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，政治腐敗。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，29歲時(shí)出任江州祭酒，不久就辭官歸隱。41歲時(shí)，陶淵明在江西彭澤做縣令84天，適逢郡里督郵來(lái)縣，屬吏要他柬帶接

胡建華在《歸園田居》中有這么一句:“開(kāi)荒南野際,守拙歸園田?！闭n文將“拙”解釋為“愚拙”,“守拙”就是“守住愚拙,這是謙虛的說(shuō)法”。這種解釋太籠統(tǒng),沒(méi)有解釋出“拙”的具體內(nèi)涵。其實(shí),這里的“拙”就是上文“少無(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”中的“韻”、“性”,即作者的“本性、天性”。那么,作者的“本性、天性”是什么呢?那就是不“適俗”、“愛(ài)丘山”:不適合在世俗官場(chǎng)中交際應(yīng)酬,熱愛(ài)山川田園間的生活。這里面所說(shuō)的“本性、天性”和《歸園田居》(其三)(人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè))

荒南野際，守拙歸園田。(陶淵明《歸園田居》)2、戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。_______，_______。(陶淵明《歸園田居》)3、小山重疊金明滅，_______。_______，弄妝梳洗遲。(溫庭筠《菩薩蠻》)4、_______，花面交相映。_______，雙雙金鷓鴣。(溫庭筠《菩薩蠻》)5、千里澄江似練，翠峰如簇。_______，_______，酒旗斜矗。(王安石《桂枝香·金陵懷古》)6、念往昔，豪華競(jìng)逐。_______，_______。(王安石《桂枝香

陶淵明有一組《歸園田居》，其第一首中有“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”句。因詩(shī)人從29歲初涉仕途、任江州祭酒，到41歲辭去彭澤令而歸田，時(shí)間恰好是十三年，所以有人認(rèn)為此句“三十年”應(yīng)為“十三年”之誤。但正如布羅茨基所說(shuō):“詩(shī)歌是語(yǔ)言存在的最高形式”，若細(xì)細(xì)揣度，“十三年”之說(shuō)泥痕鑿鑿，何及“三十年”更見(jiàn)陶令志節(jié)？這一首《歸園田居》，起首六句是：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”。若將“塵網(wǎng)”僅理解為官場(chǎng)、仕宦生活，僅理解為