董云川 等

董云川（云南大學(xué)高等教育研究院教授）：

新年又至，繼續(xù)言說還是從此打?。砍蔀榧m結(jié)的問題。

無(wú)處遁形的數(shù)碼時(shí)代，信息織成天羅地網(wǎng)，微信及其關(guān)聯(lián)的二維碼不可遏制地充斥著新一代受教育群體的視野以及生存空間——上至神學(xué)玄機(jī)，下至旮旯攻略，大至宇宙未來，小至美容養(yǎng)生，無(wú)處不及，無(wú)所不包。海量信息浸泡之下的弟子們是否因此離智慧越來越近了？

謀略有，機(jī)巧有，雞湯有，大家都能輕松瀏覽，隨意點(diǎn)擊就唾手可得，還需要誰(shuí)多嘴訓(xùn)誡嗎？有在線MOOCs、有跨國(guó)視頻、有智能遙控，隨處上課，隨時(shí)學(xué)習(xí)，還需要老師導(dǎo)引教育嗎？

時(shí)代發(fā)展、社會(huì)流變，“你是誰(shuí)”決定了你的生存狀態(tài)；而“你到底是誰(shuí)”卻取決于你的認(rèn)知智慧，注意，是自然本慧或覺悟之慧，不是聰明，更不是精明。蘇格拉底說：“未經(jīng)審視的生活是不值得過的生活”。艾克?哈特托勒指出：“人類的現(xiàn)狀是‘迷失在思考中’，智慧并非思考的產(chǎn)物”。愚師進(jìn)一步以為：過度審視的生活很可能導(dǎo)向痛苦不堪的生活。“聰”與“慧”僅一步之遙；差之毫厘，謬之千里，其間的關(guān)鍵在于“了悟”。

毫無(wú)疑問，這是適合聰明人生活的時(shí)代，物化的指標(biāo)幾乎統(tǒng)領(lǐng)一切！在教育文化的生境之中，多數(shù)人時(shí)時(shí)談?wù)摰氖侨绾螌?duì)付指標(biāo)的考核，而余下的少數(shù)人念念不忘的是如何制定新的考核指標(biāo)。一些人因?yàn)橛兄笜?biāo)制定權(quán)而耀武揚(yáng)威，更多的人因?yàn)闈M足或超越了指標(biāo)而津津樂道、志得意滿。于是，搶抓機(jī)遇、趕超目標(biāo)、爭(zhēng)先恐后、急不可耐，是為常態(tài)！琴棋書畫、閑情逸致不見了，個(gè)性學(xué)術(shù)、仙風(fēng)道骨難覓其蹤。有兩種人成為這個(gè)時(shí)代的寫照：其一，表情凝重而樂此不疲地輾轉(zhuǎn)于世俗規(guī)矩之中；其二，表情漠然而義無(wú)反顧地蜷縮在方寸屏幕深處。許多人明明視線短淺，卻一門心思直奔“高大上”而去。互聯(lián)網(wǎng)+一切，看起來無(wú)限大，其實(shí)無(wú)限小。大無(wú)邊、小無(wú)際，禪有云，道亦說過。而以大觀小，以小見大，普通人著實(shí)很難理解到位。時(shí)間上無(wú)始無(wú)終，空間上無(wú)邊無(wú)量，對(duì)此，哲學(xué)的認(rèn)識(shí)超越了科學(xué)的測(cè)量，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的游戲規(guī)則加上信息技術(shù)的整體進(jìn)步把新一代人硬生生拽進(jìn)了急功近利的系統(tǒng)，同時(shí)塞入了手機(jī)或電腦屏幕，極端碎片化以及過度世俗化的生活形態(tài)由此而成。許多人一邊在學(xué)?；蚵殘?chǎng)應(yīng)景度日，一邊緊握手機(jī)這個(gè)新時(shí)代的煙槍，提示音此起彼伏，切割了流暢的思緒、寧?kù)o的課堂、溫馨的對(duì)話；分解了朋友聚會(huì)的快意，分散了學(xué)術(shù)聚會(huì)的論點(diǎn)，分化了家庭聚會(huì)的歡愉；先模糊視力，再搞壞頸椎，繼而破壞社交氣氛，最后無(wú)非一場(chǎng)“空”歡喜。

物化社會(huì)連帶甄別指標(biāo)，成為主流生存法則。緊隨其后，“更多、更大、更高”成為成功的核心標(biāo)志。然而，古諺有云：“多，還要更多，就會(huì)一無(wú)所有?！币?yàn)槁斆鬟t早會(huì)被聰明誤！歷史總是驚人地相似，無(wú)端地巧合，以至于保羅?福賽爾創(chuàng)作于四十多年前的《格調(diào)》一書不斷再版。書中所言先是在西方世界依次呈現(xiàn)，后又在東方社會(huì)不斷被驗(yàn)證。其中一幅漫畫描述了20世紀(jì)50年代美國(guó)院校常見的情形：一幫人正興沖沖地把大門上的“College”拆換為“University”。如此場(chǎng)景必然讓人會(huì)心一笑。而換一個(gè)角度，那些沉醉于組織權(quán)力游戲的人們，在七十年前喬治?奧威爾寫作的《動(dòng)物莊園》里，基本上都可以找到自己的角色和臺(tái)詞，能覺察者讀起來必然驚出一身冷汗！

保羅?福賽爾認(rèn)為，真正的格調(diào)超然于等級(jí)之外，不僅僅是有多少錢或者能掙多少錢，人的生活品味和格調(diào)決定了人們所屬的社會(huì)階層，一個(gè)人可以一夜暴富，但卻不能在一夜之間改變自己的生活格調(diào)。弟子們應(yīng)該知道，二千年前，在并不富足的農(nóng)耕時(shí)代，人們尚且追求“六藝”或“七藝”；一千年前，穿越中世紀(jì)的重重霧障，絕美的音樂、繪畫和詩(shī)歌橫空出世；一百年前，在亂世浮沉之中，杰出的科學(xué)巨匠和人文大師的身影燦若星辰。此非數(shù)量之別，乃品性相差也。好在保羅同志進(jìn)一步告誡說，品味和社會(huì)格調(diào)是可以培養(yǎng)和學(xué)習(xí)的。《格調(diào)》譯者石濤指出：“如果本書能夠成為一面鏡子，使中國(guó)人從中可以看出每個(gè)人未來的或正在顯露的鄙俗和丑陋，從而開始注意培養(yǎng)品味和生活格調(diào)，也許還來得及避免跌入惡俗的低級(jí)生活趣味”。

切記：經(jīng)驗(yàn)是不可替代的，教訓(xùn)是經(jīng)過方曉的，美感是與節(jié)奏相關(guān)的，幸福是與精神一致的。正因?yàn)槿绱?，無(wú)論物質(zhì)世界如何變幻，技術(shù)如何發(fā)達(dá)，個(gè)體如何精明，陷阱依舊遍布于每個(gè)人的生存道路之上并未消減。人類該犯的錯(cuò)誤還是會(huì)再犯，個(gè)體該吸取的教訓(xùn)總不會(huì)少，先苦后甜，吃虧是福，依然是繞不開的邏輯。古圣先賢內(nèi)省智慧，因而預(yù)警在前；六道凡夫外求機(jī)巧，因而身陷囹圄。

如若以量化指標(biāo)度量，人與老鼠的基因差別微乎其微，人與豬的差別之小超乎我們想象。因此，拿不拿大獎(jiǎng)不是學(xué)術(shù)成就的標(biāo)志，開不開豪車不是身份的標(biāo)志，穿不穿名牌不是有錢人的標(biāo)志，剪不剪短發(fā)不是男女的標(biāo)志，談不談理想不是好人與壞人的標(biāo)志，聲音大小不是信心的標(biāo)志。如果這個(gè)世界都以指標(biāo)論英雄的話，許多人的確可以在世俗紛爭(zhēng)里活得風(fēng)生水起、有模有樣，但本質(zhì)上無(wú)異于喬治?奧威爾筆下每天高呼著不同口號(hào)的那群豬。

數(shù)碼網(wǎng)羅天下，但海量信息與智慧無(wú)關(guān)，色即是空。圖書館藏書無(wú)限，與個(gè)人領(lǐng)受的學(xué)識(shí)無(wú)關(guān)，不增不減。無(wú)論存儲(chǔ)量有多大，U盤還是U盤，電腦還是電腦，人腦還是人腦。榆木腦袋不會(huì)因?yàn)閿U(kuò)充內(nèi)存而改變性質(zhì)。愚蠢的大腦不會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)得更大而變得聰明，聰明的腦袋不會(huì)因更加聰明而減少煩惱，惟有覺悟者可以突圍：為可為、為無(wú)為、無(wú)不為。馬祖磨磚，始終無(wú)法成佛（禪宗公案）。那么，宅進(jìn)手機(jī)，又豈能變成智者？

被要求、被安排、被裹挾，大家一路跌跌撞撞、情愿或不情愿地滑進(jìn)了2016年。有人問：假如有一只貓跟在你后面，是兇還是吉呢？正確的回答是：要看你是人還是老鼠！

放棄數(shù)量的攀比吧！教育如此，個(gè)人概莫能外。日子還要接著過下去，在人人可以喬裝打扮、外著名牌內(nèi)整面容的時(shí)代，精神氣質(zhì)的追求和自然流露才成為“貴氣”的關(guān)鍵。別的不說，至少在精神方面的追求和表現(xiàn)，是人人平等而大家均可以企及的！

做個(gè)有格調(diào)的人吧！利用難得的大學(xué)時(shí)光，積蓄涵養(yǎng)和品味，修煉質(zhì)感和骨氣。老臘肉的預(yù)告聽不聽沒關(guān)系，面向未來，一定要目光炯炯，神采奕奕！

2016及其后，還是“主要看氣質(zhì)”！

劉永存（湖北第二師范學(xué)院教育學(xué)院副院長(zhǎng)，云南大學(xué)2007屆碩士、2010屆博士）：

董老的寄語(yǔ)使我聯(lián)想到十一年前看到的另一頭豬的故事：

一頭非常聰明、靈光的豬緊鄰著一個(gè)村莊住著，并且飽嘗“幸福”之味。它已經(jīng)了解了人類的生活習(xí)慣和起居規(guī)律——知道人類何時(shí)起床，何時(shí)守護(hù)菜地。因此，每次去農(nóng)民地里去偷菜，沒有一次不成功。村里的農(nóng)民想盡了各種辦法，都無(wú)法與豬抗衡，也無(wú)法逮住它。就在村子里的農(nóng)民感到絕望、豬為自己的聰明才智沾沾自喜時(shí)，村里有位年輕人想到了一個(gè)好主意并向村長(zhǎng)請(qǐng)求由他來處理這件事情。前提是拿出一片菜地來做犧牲。村長(zhǎng)召集村民討論后，同意并授權(quán)年輕人實(shí)施他的計(jì)劃。他每天讓村民們不規(guī)則地出沒在其他菜地里，就留下這塊菜地放松警惕，讓其處于安全狀態(tài)。豬每次進(jìn)攻其他菜地時(shí)，總感知到危險(xiǎn)的存在，唯獨(dú)在這塊菜地里，覺得自己還是那樣如魚得水和得意洋洋。這位年輕人在豬每次出沒這塊菜地后，在周邊插上一塊厚實(shí)的木板子。豬一直在關(guān)注著來自人的威脅，根本沒有察覺菜地周圍發(fā)生的點(diǎn)滴變化。終于有一天，它在菜地飽餐一頓后，年輕人過去輕輕地圍上最后一塊寬實(shí)的木板子，豬就被關(guān)在里面了。

故事看完，時(shí)間推移，慢慢也就忘了。后又讀博，進(jìn)大學(xué)，教書，不覺六年。

歲末最后一天，導(dǎo)師開啟每年的反思與展望。這才猛然警醒，我已經(jīng)很久沒有反思自己的生活了：六年來，為了生活，教書、做所謂的研究、寫文章，上班、下班，我好像覺得現(xiàn)在所過的一切都是正常的，都是應(yīng)該的——生活原本就是這樣子，柴米油鹽醬醋茶，粉筆幻燈和調(diào)查。

夜深人靜，我回憶起那些在云大度過的愜意日子：成立“我的大學(xué)”論壇，憑著年輕的激情指點(diǎn)大學(xué)應(yīng)該如何；為了完成調(diào)查論文去“洗樓”“洗圖書館”，捧著問卷，一間一間宿舍敲，一個(gè)同學(xué)一個(gè)同學(xué)問；為了了解社會(huì)和同學(xué)一起去做義工；暑假，利用業(yè)余時(shí)間參加民眾劇場(chǎng)種子教師培訓(xùn)，接觸先進(jìn)的教育理念和社會(huì)服務(wù)理念……

記憶里一幅幅畫面掠過，恍如昨日。這些讓人怦然的畫面曾經(jīng)記載著一個(gè)人曾經(jīng)多么向往有格調(diào)的生活、有意境的生活、能夠自主選擇的生活，像馬克思所說的那種“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。然而，這一切卻又顯得那么遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到我已無(wú)法觸及。

忽然間，開篇閱讀過的故事就蹦回了腦海。六年來，一張無(wú)形的網(wǎng)就像這個(gè)“豬圈”一樣，讓這些向往和美好都消逝在那些課時(shí)量、科研工作量、縱向項(xiàng)目、橫向項(xiàng)目、經(jīng)費(fèi)到賬數(shù)量中。

體制是個(gè)很奇怪的東西。一旦鉆進(jìn)去，你就發(fā)現(xiàn)有很多好處，有體制外無(wú)法想到的既得利益——不用擔(dān)心明天失業(yè)，不用擔(dān)心明天單位倒閉。與那些編外人員比起來，好處多到讓你夢(mèng)里都想笑——終于可以輕松過一輩子了。當(dāng)然與此同時(shí)，無(wú)形的手也從四面八方涌來，一些攥緊你的雙臂，一些拉扯你的雙腿，另一些甚至要去扼住你的喉嚨。

更殘酷的是，體制更多地是讓你順從，讓你不要思考，而要聽從安排。一開始你有些抵制，你要去思考，你想去吶喊，你想去保持自己曾經(jīng)的夢(mèng)想和對(duì)格調(diào)生活的向往——一種意志上的堅(jiān)韌和精神上的自由呼吸，而不僅僅是喝咖啡和穿名牌。慢慢，你發(fā)現(xiàn)，光是抵御指標(biāo)的侵襲就足以耗盡你的平生精力，于是，慢慢你接受這種“養(yǎng)著”的狀態(tài)，慢慢你的意志開始消磨，慢慢你對(duì)外部環(huán)境失去敏銳，感覺鈍化?！奥?，我們沒有感覺”。

“起初你討厭它，然后你逐漸習(xí)慣它，足夠的時(shí)間后你開始依賴它，這就是體制化?！薄缎ど昕说木融H》對(duì)體制的解讀是我迄今為止讀到的最好注釋。

如何從平庸的、無(wú)聊的、糾纏不清的日常生活中突圍，考驗(yàn)著每個(gè)人的智慧與韌性，只有那些不放棄對(duì)美好生活自主追求的人才配得到格調(diào)生活吧。2016，我們都需要反思：自己正處于“豬圈”中嗎？該如何突破“豬圈”的困頓，朝向格調(diào)的生活？

張志賢（臺(tái)灣桃園市大園區(qū)民政課課長(zhǎng)，2013級(jí)博士研究生）：

曾聽過一個(gè)故事，描述某探險(xiǎn)家在熱帶雨林中，面臨險(xiǎn)惡環(huán)境直到瀕臨絕境，依然每天堅(jiān)持刮胡子，因?yàn)樗J(rèn)為環(huán)境不可控，目標(biāo)也未必能達(dá)到，當(dāng)下能約束的唯有自己。

2015我實(shí)現(xiàn)了大蛻變，在歷經(jīng)11555天的公職生涯、在尚有更高的職場(chǎng)機(jī)遇唾手可得之時(shí)果斷選擇了離開。原因之一來自于董老的當(dāng)頭棒喝，使我下決心立地覺悟并選擇脫離“持續(xù)裝憨”的情境，努力避免落入“真憨”的窘境?！案裾{(diào)”靠自己追尋，但首先必須從既有的框架中突圍。在一個(gè)激情稀少的工作環(huán)境中花費(fèi)了精力和時(shí)間，績(jī)效指標(biāo)對(duì)我們來講都是敷衍了事，組織充滿本末倒置的工作低迷情緒，缺少新思維的刺激，職場(chǎng)上這種指針、數(shù)據(jù)文化，我想不知已經(jīng)毀了多少知名企業(yè)，接下來醫(yī)院、大學(xué)、政府也都將遭受其荼毒，臺(tái)灣如是，大陸呢？因此，我選擇改變自己，在余下的生命歷程中創(chuàng)建屬于我自己的”格調(diào)”空間。

2016是我專心學(xué)業(yè)的艱辛之年，博士學(xué)位論文開題之后需要更深鉆研，挑戰(zhàn)迎面而來。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓以高爾夫球運(yùn)動(dòng)比擬人生，他認(rèn)為這是一種與自己競(jìng)爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)，不管對(duì)手強(qiáng)弱，球場(chǎng)上永遠(yuǎn)的敵人正是自我；個(gè)人修為越好，競(jìng)技表現(xiàn)通常也會(huì)變得更棒，從而獲致突破性成就。于是，知天命之年，我選擇尾隨董老而入，爭(zhēng)取做一個(gè)有味道的老男人，有品味的老臘肉，認(rèn)真完成博士論文的撰寫，追逐果嶺上的小白球，吹奏有厚度的薩克斯風(fēng)，接下來的日子，我的人生方格將充實(shí)無(wú)比！

宋亞萍（2014級(jí)碩士研究生）：

曾幾何時(shí)，人們還在癡迷于QQ齡的增長(zhǎng)，收獲幾個(gè)太陽(yáng)月亮，以此作為得意的資本。時(shí)過境遷，誰(shuí)人還提那“陳年往事”，微信、易信迅速一手遮天。

福祿貝爾說：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來葡萄”。紛繁名目的海量信息看得我們無(wú)不眼花繚亂；微商的強(qiáng)大與頻繁的買賣無(wú)不令人身心俱疲；往日清凈的“朋友圈”如今成了眾友爭(zhēng)先恐后曬病、傷、男女友、孩子、事業(yè)、旅游、吃食等的晾曬場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)，且大有“道高一尺魔高一丈”之勢(shì)，唯恐他人不知自己近來走了好運(yùn)、倒了大霉、參加了聚會(huì)……時(shí)間消耗其間，以致于如今的我們很少為一幅字而著迷，不容易面對(duì)好書而心生歡喜，更不會(huì)像章詒和在《往事并不如煙》一書中寫到康有為的女兒---康同璧母女的生活時(shí)，說即使在文革那樣艱難的日子中，她們還是要按照老禮為章家送來一小盆長(zhǎng)滿花蕾的水仙。

我們錯(cuò)過的，根本不止美景；辜負(fù)的，也根本不止青春。

當(dāng)然，這一切又該怪罪于誰(shuí)呢？其實(shí)說到底，錯(cuò)的不是技術(shù)的發(fā)達(dá)與普及，而是人們自身對(duì)工具的過分依賴，并不是秦法嚴(yán)苛導(dǎo)致的秦國(guó)滅亡，也不是孔夫子的“仁愛”之心葬送了封建制，亦不是夏日性騷擾率居高就要怪罪于穿著暴露的女性，更不是原子彈給世界帶來了威脅與傷害就應(yīng)該問罪于愛因斯坦。

張琪仁（云南大學(xué)高等教育研究院教師，2012屆碩士）：

1999年我上初一，那一年沒有比注冊(cè)一個(gè)QQ、取了個(gè)酷炫的網(wǎng)名更值得向同學(xué)炫耀的事了。那是第一次一個(gè)虛擬存在超越所有看得到、摸得著的實(shí)物，成為了我們生活中最牛掰的“社會(huì)互動(dòng)符號(hào)”。后來的后來，大家都知道，當(dāng)年聽起來特別不靠譜的“互聯(lián)網(wǎng)會(huì)成為一種生活方式”真的不知不覺就完成了它“會(huì)成為”的整個(gè)過程，并且成為得很徹底、成為得很深入。

我不太喜歡用任何帶有感情色彩的詞匯去前綴這個(gè)“過程”，因?yàn)槲沂冀K相信有一種力量——無(wú)論你用悲憤的背影還是歡喜的正臉來面對(duì)它，它都兀自生長(zhǎng)。一直覺得好多事物當(dāng)介入時(shí)間這個(gè)介質(zhì)去審視時(shí)，理解、態(tài)度、看法都會(huì)不一樣。我并不認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)破壞了我們?cè)驹撚械氖澜?，因?yàn)槟莻€(gè)世界從來沒有存在過，反過來說，我也不認(rèn)為在“足不出戶、知曉天下”的資訊扁平時(shí)代，我們就比以往的任何時(shí)代都更懂這個(gè)世界了，這是一個(gè)極度辯證的命題。

我們確實(shí)在這個(gè)時(shí)代距離世界上分分秒秒發(fā)生的故事都更快更近了——章子怡麻醉還沒緩過來，我們就知道她在哪個(gè)醫(yī)院哪個(gè)產(chǎn)房生了個(gè)孩子幾斤幾兩是男是女；我們也離這個(gè)世界越來越遠(yuǎn)——在章子怡生孩子的那一秒，這個(gè)世界上還有比這更影響人類進(jìn)程的若干件事在同時(shí)發(fā)生，而那些事件大多數(shù)人是不知道的。資訊的自然屬性就是這樣，關(guān)注度高的資訊會(huì)裹挾著不斷累加的關(guān)注度把許多資訊淹沒下去。在資訊急速代謝的時(shí)代，靠“資訊”吃飯的媒體要做的事情就是以光速追趕這個(gè)代謝的過程，于是，有了一個(gè)魔性的生態(tài)系統(tǒng)——“眼球經(jīng)濟(jì)”。所以，冷靜地想想，我們沒有被互聯(lián)網(wǎng)奪走什么，互聯(lián)網(wǎng)也并沒有讓我們更懂這個(gè)世界。

可這又怎樣，就好比在這年頭，好多人忙著計(jì)劃，轉(zhuǎn)眼年末，又掰著指頭總結(jié)，但誰(shuí)能說，一年一年，真的每年比起上一年都相當(dāng)特別非常不一樣?

其實(shí)，時(shí)間以越短的計(jì)量單位進(jìn)行切割，我們就越難感受、觀察出所謂的變化。每天的新聞?dòng)心敲炊嘈迈r事，一天一天，真就百轉(zhuǎn)千回、斗轉(zhuǎn)星移了嗎？事實(shí)是大多數(shù)如我一樣的普通人，2016年的頭七天，生活并沒有1號(hào)、2號(hào)、3號(hào)……而只是第一個(gè)1號(hào)、第二個(gè)1號(hào)、第三個(gè)1號(hào)……可這不正讓人覺得踏實(shí)嗎？當(dāng)我們專注于要做的事而不是要引起的變化時(shí)，只有開始和已完成，沒有零點(diǎn)的鐘聲。當(dāng)我們不再以一種神圣、莊嚴(yán)、自我悲壯化的心態(tài)滿眼熱淚地面對(duì)生活與要來的世界時(shí)，才是真正能夠與它和平相處并享受inner peace的時(shí)刻，而教育或者受教育，不就是我們平凡日子里的一種生活方式么！日積月累、歲月成歌，這些平凡日子里日復(fù)一日的專注終究在某一時(shí)、某一刻以“完成使命”的儀式感撬動(dòng)生活真正的“變化”！

黃湘超（2014級(jí)碩士研究生）：

新年伊始，無(wú)論是悵然若失，還是躊躇滿志，毋庸置疑的是我們的生活方式已被悄然改變。不知不覺中，我們習(xí)慣了視線水平向下四十五度或是更多，習(xí)慣了指尖上下左右五厘米的游走。對(duì)于許多人而言，或許指尖在手機(jī)屏幕方寸間游走的距離，甚至超過了雙腳行走的路程。不經(jīng)意間我們的時(shí)間與記憶也在被它慢慢吞噬，然而，又有誰(shuí)會(huì)去計(jì)算它呢？

究竟何時(shí)，我竟這般無(wú)趣？我們關(guān)注的信息越來越多，可能夠靜心下來思索的事情卻越來越少了。時(shí)代的巨變，給我們帶來的究竟是“福音”還是“噪音”呢？或許是過于害怕錯(cuò)過、擔(dān)心迷失、唯恐無(wú)知，由此，我們變得更加善于接收信息，巧于處理事物，功于迎合他人。殊不知，正當(dāng)我們忙于這些貌似關(guān)鍵重要的他人、事物與信息的時(shí)候，卻往往疲憊了身心，擾亂了的心境，掩埋了心聲以至于失去了自我。而那些自詡為頭腦靈活，性格乖巧，外表光鮮，舉止合群的我們，儼然成了時(shí)代巨變下的“小綿羊”。

然而，在這個(gè)物化與量化的時(shí)代里，效率勝于閑情，悠閑常被標(biāo)榜為“無(wú)所事事”；指標(biāo)掩蓋本質(zhì)，自我常常被任務(wù)所裹挾，自由也常被人事物所吞噬。若我們繼續(xù)用信息來取代希望，以雞湯來填補(bǔ)無(wú)知，用謀略來抹殺時(shí)間，那么在這個(gè)“主要看氣質(zhì)”的時(shí)代里，所謂的格調(diào)就遙不可及。

我相信，無(wú)論天地人事如何變幻，在物化與量化、速生與速朽之間，那些旋轉(zhuǎn)的萬(wàn)花筒，有一個(gè)穩(wěn)固而堅(jiān)定的內(nèi)核，他們即使歷經(jīng)時(shí)間的淬煉，依舊會(huì)散發(fā)出灼灼的光芒：那就是我們對(duì)于深刻多元思想的向往，優(yōu)質(zhì)稀缺信息的需要，溫暖情懷的期許，以及自然精神氣質(zhì)之追求。

查文靜（2014級(jí)博士研究生）：

2015年，一篇溫情脈脈的雞湯報(bào)道刷爆了朋友圈，正能量滿格，眾多網(wǎng)友轉(zhuǎn)載，賺取了許許多多的眼淚。然而，時(shí)值年末，那篇文章又再次上了熱搜榜，原因竟因?yàn)樗羌傩侣劊‘?dāng)心靈雞湯真假難辨，其善意溫情漸漸讓人膩味的時(shí)候，與心靈雞湯唱反調(diào)的心靈砒霜異軍突起，大受追捧。例如，“一場(chǎng)說走就走的旅行歸來后，除了本來就少的錢變得更少，該做的事情拖延得更久，什么都沒有改變”；“上帝為你關(guān)上了一扇門，還會(huì)給你加上一把鎖”之類。心靈雞湯溫暖向上，心靈砒霜略顯毒舌更接地氣。細(xì)細(xì)一想，各自都有幾分道理。懷揣五百萬(wàn)和五百塊的人，對(duì)于“一場(chǎng)說走就走的旅行”一定有不同的考量。真可謂“甲之雞湯，乙之砒霜”。那么，當(dāng)我們浸泡在這個(gè)世界海量的信息流中，到底該取哪一瓢飲？孔子鼓勵(lì)猶豫不決的冉有果斷行事，勸誡爭(zhēng)強(qiáng)好勝的子路三思而行。每個(gè)人，無(wú)論是教育別人還是自我教育，都不應(yīng)當(dāng)隨波逐流人云亦云，而要努力明心見性，保存真善美，摒棄假丑惡，在此基礎(chǔ)上做出適合自己的抉擇。如此，心靈雞湯也好，心靈砒霜也罷，都難以荼毒心靈，而只會(huì)使心智更加澄澈。

周宏（云南大學(xué)高等教育研究院教師，2013屆博士）：

氣質(zhì)是一個(gè)人逸出的品性，格調(diào)是一群人溢出的品位。氣質(zhì)和格調(diào)若非渾然天成而是刻意求取就難免落得笑話。氣質(zhì)在眼角、袂稍，卻是品性充盈后的飛逸；格調(diào)在用度、舉止，卻是品位積漲后的滿溢?？桃獾母裾{(diào)往往一不留神就現(xiàn)了俗套的原形。

格調(diào)是格局與水準(zhǔn)的完美耦合。格局為格調(diào)提供一個(gè)可靠的依托基座，水準(zhǔn)對(duì)格調(diào)的意義在于超脫平庸的層次托舉。保羅?福塞爾表面圍繞格調(diào)的言說，實(shí)則始終折射著“社會(huì)等級(jí)”的深意。

曾經(jīng)一度認(rèn)同這樣的說法：學(xué)歷是銅牌，能力是銀牌，人脈是金牌，思維方式是王牌。之后終于后知后覺地吃味起來：這雞湯是善意的隱諱還是故意的誘引，抑或不求甚解的情感傳銷？于是，心中篤定地在后面加上一句“家庭出身是底牌！”自忖不是出身決定論者，但不得不承認(rèn)家庭出身雖然并不決定人生格局的廣度和生活格調(diào)的高度，但是卻決定著不同人達(dá)到同樣境地、獲致同等水平的內(nèi)力消耗程度。所以，加油吧，各種二代與非二代，因?yàn)榕囵B(yǎng)一個(gè)貴族至少需要三代。

做學(xué)術(shù)也是要講格調(diào)的，學(xué)術(shù)的格局和水準(zhǔn)會(huì)體現(xiàn)出不同的成色。尤其人文社科領(lǐng)域的學(xué)人，有沒有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的正義襟懷，有沒有“不為五斗米折腰”的節(jié)操持守？在量化科研管理機(jī)制中、在作威作福的指標(biāo)體系下，可不能自亂了陣腳。

張櫻凡（2015級(jí)碩士研究生）：

時(shí)間指向2016，研究生生涯也走過六分之一，回想這半年的學(xué)習(xí)及生活，與自己的期望大相徑庭。在時(shí)間與人潮的挾持下，越來越難以堅(jiān)守屬于自己的那份“獨(dú)一無(wú)二”。事與愿違，通常不是因?yàn)檫\(yùn)氣不好，而是因?yàn)橄氲枚鄥s做得少。人人都希望成為人群中的那個(gè)“例外”，然而，能夠堅(jiān)持自我、不隨大流之人實(shí)則甚少。

反觀教育，又何嘗不是如此？教育需要培養(yǎng)“自由”人，而越來越多的人浪蕩在名與利之中；美育渴望“以美啟真，以美處善”，而越來越多的人只在意“顏值”擔(dān)當(dāng)，卻忘了內(nèi)在涵養(yǎng)；學(xué)習(xí)講求積累與反思，而“萬(wàn)能”模板與速成法則卻充斥校園……

認(rèn)識(shí)自我、回歸自我、反觀自我，教育需如此，做人也亦如此。一直以來，無(wú)論學(xué)習(xí)或考試，都希望能從老師和前輩身上得到“經(jīng)驗(yàn)”，實(shí)際上是希望尋求捷徑，以便更快地達(dá)成目標(biāo)。然而，在經(jīng)歷了一些事情之后才發(fā)現(xiàn)，該自己走的路一步也不能少，經(jīng)歷過后，方能成長(zhǎng)。

2016及以后，做自己想做的事，堅(jiān)守本分，持守個(gè)性，喜樂豁達(dá)，隨緣而不隨流。

李雪（2013級(jí)碩士研究生）：

老師，弟子愚鈍，不太懂“格調(diào)”二字，雖不時(shí)聽您念叨，提起那書、那人，盡管也做了一些功課，但還是無(wú)法領(lǐng)會(huì)其中深意，尤其在睜眼看世界的時(shí)候，亂花漸入，撲朔迷離，以致是非混淆、真?zhèn)坞y辨，不免看得眼瞎、心傷而淚潸潸。

前幾日的一個(gè)早晨，我去搭車，看到天橋下坐著一位衣衫襤褸的老者，手中捧著幾張字跡已被雨水模糊了的報(bào)紙，操著令人費(fèi)解的鄉(xiāng)音在小聲地、仔細(xì)地讀著，在他旁邊躺著四五條羸弱的流浪狗，眼睛忽睜忽閉，像是虛弱得很。我剛想經(jīng)過，老者就略微起身，慢慢騰騰從兜里掏出一個(gè)白色的東西，往嘴里一放，又拿了出來，看看地上的狗，再細(xì)條分開喂給他們。我走上前，識(shí)得他手中拿的是饅頭，表面都污穢了，他卻還在你一口我一口地與‘他人’分享。見此情景，我不禁感慨，士子們所謂的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是否也與此相背離？

我想做人要有格調(diào)，想必也是和境地、品質(zhì)、情操、修養(yǎng)等有所牽連。自然，悠然自得不失為一種怡情的追求，飲酒作畫也頗有幾分仙氣，但前提是，個(gè)人選擇既是如此，哪怕窮困潦倒、命懸一線，也不怨天，不由人。眼下我所看到的，好似與這些全無(wú)關(guān)聯(lián)，只因遵從本心，不為世俗所累，不為生計(jì)發(fā)愁，更不為人生苦甜，超然物外，悲天憫人，率性而為，方才顯得彌足珍貴，令人為之一震。

“土豪”的世界與“格調(diào)”該是絲毫不沾邊的吧？想必誰(shuí)都想安分守己、有尊嚴(yán)、有品質(zhì)的活著，但現(xiàn)實(shí)不一定允許。它偏要用標(biāo)尺，偏要戴上有色眼鏡來衡量眾多個(gè)體的所作和所為。于是，面對(duì)權(quán)威，我們學(xué)會(huì)了忍讓、謙卑、不辭勞苦；面對(duì)名利，我們變得勢(shì)利、市儈、勾心斗角；面對(duì)金錢，我們難忍誘惑、貪欲、幾近失控。殊不知，可憐的人兒早已變得面目全非，蠅營(yíng)狗茍，世上不過又多添了些成熟老練、精明能干、老于世故之人?？苫剡^頭來看，現(xiàn)實(shí)并未完全捆綁眾生，可以有些許的選擇權(quán)，但它卻會(huì)使盡手段逼你就范。它要么以驚人的說服力壓得眾人臣服于腳下，要么設(shè)置重重障礙磕得你頭破血流、跪地求饒。

“我的日子滴在時(shí)間的流里，沒有聲音，也沒有影子”。過去的很多年，雖身在潔凈的校園，立志清心寡欲，但為了應(yīng)對(duì)無(wú)數(shù)次大大小小的考試，幾近變得麻木不仁。所看之書，所做之文，所發(fā)之言，所思所想，所感所悟，無(wú)一不是為了考評(píng)考核和甄別選拔?，F(xiàn)如今，雖比往常多了些自由和選擇，但社會(huì)又向我們發(fā)出信號(hào)，暗示我們要懂競(jìng)爭(zhēng)、拉資源、戀金錢、附權(quán)力、掙地位、贏聲望……仿佛這才剛出一個(gè)籠子，繼而又被送進(jìn)另外一個(gè)籠子？這進(jìn)退之余，總有無(wú)數(shù)個(gè)籠子等在那里。

興許“格調(diào)”是能培養(yǎng)的吧，如果它是一種習(xí)慣、一種愛好的話。琴棋書畫劍，詩(shī)歌茶酒花，無(wú)一樣是與生俱來的。自然，“格調(diào)”也是能學(xué)習(xí)的吧，如果它是一種技能，是一種見識(shí)的話。就說“美”吧，見美生美，品美戀美，話說只要具備了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，再配上精心策劃的行動(dòng)，趨于“格調(diào)”也不在話下。

這對(duì)“格調(diào)”才剛有點(diǎn)感覺，又拋出一句“主要看氣質(zhì)”，弄得弟子云里霧里，好生犯難。弟子雖生活在由海量信息浸泡的時(shí)代，慚愧的是，早已選擇收縮社交圈，淡出朋友圈。古人云：腹有詩(shī)書氣自華，雖不能做一個(gè)有格調(diào)之人，但好在還識(shí)得幾個(gè)字，趁著眼下離畢業(yè)還有幾月，臨時(shí)抱抱佛腳，捧一本書，泡一盞茶，與思想為友，與孤獨(dú)為伴，把握最后的校園時(shí)光，看能否來得及與格調(diào)結(jié)緣。