從教育技術(shù)的歷史演進(jìn)看教育革命

袁哲　王秋雨

[摘要]了解教育技術(shù)的歷史演進(jìn)有助于我們透過歷史更好地了解教育現(xiàn)狀。本文通過回顧教育技術(shù)發(fā)展中的三次躍遷，分析了由教育技術(shù)給教育所帶來的的革命性變化，并指出教育技術(shù)的發(fā)展及現(xiàn)代化是教育走向現(xiàn)代化的必經(jīng)之途。

[關(guān)鍵詞]教育技術(shù) 歷史演進(jìn) 教育革命

[中圖分類號]G434 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）04-0239-02

一、教育技術(shù)的歷史演進(jìn)

有關(guān)教育技術(shù)的起源，學(xué)術(shù)界一直有兩種觀點(diǎn)：一是從廣義的角度來講，教育技術(shù)歷史悠久，古代的部落祭司將知識體系系統(tǒng)化，在早期文化中，人們發(fā)明了象形文字，開始使用書寫符號來記錄信息、傳遞信息。公元前400—500年間，古希臘各個領(lǐng)域（例如哲學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)等）的教師們被認(rèn)為是教育技術(shù)的鼻祖。章偉民認(rèn)為，“從教育產(chǎn)生的第一天起，就有了教育技術(shù)”。

另一種是狹義的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)認(rèn)為：“教育技術(shù)”這個術(shù)語在過去基本從未被人提過。千百年來教育一直保持著簡單的手工方式，而教育技術(shù)的出現(xiàn)則不到百年。美國教育技術(shù)界大多數(shù)專家和學(xué)者認(rèn)為：19世紀(jì)末到20世紀(jì)初是教育技術(shù)的萌芽階段，視覺教育在美國教育領(lǐng)域興起，這可以算是教育技術(shù)的開端。因此，大多數(shù)人認(rèn)為教育技術(shù)發(fā)源于美國，而且是在社會認(rèn)可了照相、幻燈等媒體之后。

不論從廣義還是狹義來看，教育技術(shù)中最活躍的因素都是傳播信息的媒體，教育技術(shù)也被認(rèn)為是有目的的信息傳播活動。

二、教育技術(shù)發(fā)展中的三次躍遷與教育的革命性變化

（一）從口耳相傳到文字教材

人類利用科學(xué)知識解決教學(xué)問題由來已久。但是由于當(dāng)時沒有專門的學(xué)校、專業(yè)的教師和特制的教育工具，人的口、手、耳便成了主要的教育工具，語言既是教學(xué)的手段，又是教學(xué)的工具。因此，口耳相傳之術(shù)隨之誕生，奠定了最簡單、最基本的教育技術(shù)。

隨著社會的進(jìn)步、教育的發(fā)展，口耳相傳之術(shù)也越來越完善。但是口耳相傳有很大的局限性，原始的語言收到時間和空間的限制，所教授的知識不能遠(yuǎn)傳，也無法保留。隨著人類保存知識的需要，人類漸漸創(chuàng)造了文字，并開始利用甲骨、青銅器、竹片等文字載體。但是這些文字載體書寫不便、價格昂貴亦或來之不易，因而難以推廣。直到蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)才使文字有了理想的載體。而畢昇的活字印刷術(shù)則使各種書籍得以大量復(fù)制，使文化得以廣泛傳播。

語言、造紙和印刷三大發(fā)明造就了教育技術(shù)的第一次躍遷，也使教育發(fā)生了三次革命性的變化。由于兒童需要學(xué)習(xí)文字，社會便開始產(chǎn)生了教師（專門從事教育的人員）和學(xué)校（專門進(jìn)行教育活動的場所）。從口耳相傳發(fā)展到文字傳播，標(biāo)志著文字體系的出現(xiàn)。而印刷術(shù)的發(fā)明則使得專業(yè)教師有了最基本的工具資源——課本。這三次革命因此也促成了傳統(tǒng)的教學(xué)模式——教師借助于課本進(jìn)行教學(xué)。

（二）從直觀教具到音像媒體

口耳相傳和文字教材是傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)，它構(gòu)成了詞語傳播。但是它的缺點(diǎn)也非常明顯，就是其實感性差。傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端也在于言語傳播。事實上，為了更好地記住教學(xué)內(nèi)容，在一些古代的教科書中就已經(jīng)把教學(xué)內(nèi)容畫成圖畫以取得更加直觀的效果。我國北宋的御醫(yī)王惟一就曾經(jīng)繪制十二經(jīng)圖（平面教具），并在1026年設(shè)計鑄造針灸銅人像（立體教具）進(jìn)行醫(yī)學(xué)教育；1685年，捷克教育家夸美紐斯編撰的《世界圖解》被作為直觀教學(xué)的發(fā)端。該教科書含有150幅插圖，一經(jīng)問世便轟動一時。此外，我國以及世界各古老民族留存下來的古壁畫被后人用作教材。雖然有些人一字也不識，但是也可以根據(jù)圖畫看懂其中的意思。

由此可見，直觀教具的視覺教學(xué)具有明顯的優(yōu)越性，如形象、直觀、便于理解和記憶等?？涿兰~斯被稱為“直觀教學(xué)之父”，他主張“讓一切學(xué)校布滿圖像”“讓一切教學(xué)用書充滿圖像”。要盡可能讓學(xué)生看到真實對象；如不可能，用替代物；都不可行，就盡可能讓學(xué)生用多種感觀接觸它。

直觀教具中，作為書寫演示工具的黑板是特殊的一類。從最早產(chǎn)生于西點(diǎn)軍校的墻壁涂白，木炭書寫，到后來的黑板、磨砂玻璃板、白板、電子白板等，都成為近現(xiàn)代學(xué)校的象征，是班級授課制必不可少的工具?？傊?，直觀教具不僅提高了課堂教學(xué)效果，鞏固了班級授課制，而且為音像媒體等現(xiàn)代教學(xué)媒體的興起提供了理論基礎(chǔ)。

在各種音像媒體之中，幻燈機(jī)的出現(xiàn)是教育技術(shù)從古代近代邁入現(xiàn)代的標(biāo)志。自此之后，從20世紀(jì)30年代開始，又開始出現(xiàn)錄音、電影、電視、廣播等媒體，這個階段被認(rèn)為是教育技術(shù)的初步發(fā)展階段，教育技術(shù)從萌芽時期的視覺教育發(fā)展成為“視聽教育”。這些新媒體的出現(xiàn)也推進(jìn)并更新了教育理念。例如，由于在教學(xué)媒體中出現(xiàn)了聲音，人們開始關(guān)注媒體理論對教學(xué)的影響。發(fā)明家愛迪生認(rèn)為，每一門分支學(xué)科都有可能通過電影來向人類傳授知識，學(xué)生在不久的將來也可以通過視覺形式來接受教育。我國文學(xué)家魯迅也認(rèn)為，用活動的電影形式進(jìn)行教學(xué)，一定比教師的講義要好，將來恐怕就是這種趨勢。由此可以看出，教育技術(shù)發(fā)展中的媒體變化，將很大程度上影響到教育理念的變革。

（三）從程序教學(xué)機(jī)到計算機(jī)教育系統(tǒng)

直觀教具和音像媒體在呈現(xiàn)教材、感知教材和信息傳遞方面產(chǎn)生突破，但其控制效應(yīng)，即在控制教學(xué)方面卻力不從心。根據(jù)行為主義學(xué)習(xí)理論，借助機(jī)器不僅可以呈現(xiàn)材料、還可以針對學(xué)生情況提供反饋信息。1925年，普萊西宣布自己設(shè)計出第一臺自動教學(xué)機(jī)，試圖利用這種機(jī)器將教師從具體的教學(xué)事務(wù)中解放出來。20世紀(jì)50年代中期，美國行為主義心理學(xué)家、新行為主義創(chuàng)始人之一斯金納將操作性條件反射理論應(yīng)用于新一代教學(xué)機(jī)器的設(shè)計上，提出一種新的教學(xué)模式。他提出的程序教學(xué)法有以下幾個原則：小步子的邏輯序列，積極地反應(yīng)，信息的及時反饋，自定步調(diào)，減少錯誤率。這成為當(dāng)時機(jī)器程序教學(xué)和后來的計算機(jī)輔助教學(xué)的教育理念基礎(chǔ)，斯金納也被譽(yù)為“教學(xué)機(jī)器之父”和“程序教學(xué)的奠基人”。20世紀(jì)60年代末，程序教學(xué)達(dá)到頂峰。

程序教學(xué)所依賴的機(jī)器智能化程度比較低。到20世紀(jì)中期，第一臺電子計算機(jī)誕生。隨后其驚人的發(fā)展速度使人類由工業(yè)社會邁進(jìn)信息社會，人類的發(fā)展也從工業(yè)文明進(jìn)入到了現(xiàn)在的信息文明。由于計算機(jī)可進(jìn)行即時性反饋，還具有互動的特點(diǎn)，人們可以更加主動、積極地進(jìn)行信息查詢，更快地獲得更多的知識。目前各個學(xué)科的教學(xué)也越來越多地利用計算機(jī)來進(jìn)行輔助，有些學(xué)科甚至利用計算機(jī)來強(qiáng)化甚至主導(dǎo)教學(xué)。教育技術(shù)因為計算機(jī)的出現(xiàn)再次出現(xiàn)飛躍。計算機(jī)技術(shù)向多媒化、超媒化、網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)一步發(fā)展，就可以提供更加多樣化、個性化的教學(xué)模式。我國前教育部長陳至立在1998年5月18日的《中國教育報》上曾經(jīng)提到：信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展十分迅猛，引起了教育的深刻變革，給教育觀念、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式等方面帶來了深遠(yuǎn)的影響。

三、教育技術(shù)的第四、第五、第N次革命

在我國，早期的電化教育是手段先行?，F(xiàn)在，教育技術(shù)強(qiáng)調(diào)整體改革（systemic change）。運(yùn)用系統(tǒng)方法解決實踐問題是技術(shù)解決實踐問題的核心和靈魂。

英國高等教育學(xué)家埃里克·阿希比稱教育技術(shù)是第四次革命。當(dāng)教育從家庭轉(zhuǎn)向會堂，便出現(xiàn)了專職教師，教育從人力上也就出現(xiàn)了根本變革。當(dāng)教育從口耳相傳變?yōu)椴捎脮鴮懙男问?，文字體系便開始出現(xiàn)，人類的知識得以保存。當(dāng)印刷術(shù)發(fā)明之后，專業(yè)教師有了最基本的工具資源——課本，從而使知識得以廣泛傳播。在第四次革命中，教育已經(jīng)從教師單項的知識傳授轉(zhuǎn)向了為學(xué)習(xí)服務(wù)。正如美國AECT1994年的定義所指出的，教育技術(shù)是“為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對有關(guān)的過程和資源進(jìn)行設(shè)計、開發(fā)、利用、管理和評價的理論與實踐”。目前人類正在經(jīng)歷教育的第五次革命，而數(shù)字媒體技術(shù)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、交互化、智能化起到了關(guān)鍵的作用。信息爆炸和知識同步老化使學(xué)習(xí)化生活和學(xué)習(xí)化工作成為人類生存的一種必然要求。2015年11月，中共中央政治局委員、國務(wù)院副總理劉延?xùn)|在第二次全國教育信息化工作電視電話會議上提出“以教育信息化全面推動教育現(xiàn)代化”，強(qiáng)調(diào)十三五期間要大力推進(jìn)教育信息化，要提高教師運(yùn)用信息技術(shù)的能力，要把握“互聯(lián)網(wǎng)+”潮流，要推進(jìn)學(xué)生、教職工、教育機(jī)構(gòu)等管理信息系統(tǒng)建設(shè)。

以教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論和教育傳播理論為基礎(chǔ)的教育技術(shù)學(xué)，在多個領(lǐng)域的影響下不斷發(fā)展、不斷改革、不斷革命。從口耳相傳、到文字教材、直觀教具、音箱媒體、多媒體課程、網(wǎng)絡(luò)課程、再到現(xiàn)在的慕課、微課、云課程，教育技術(shù)不僅僅發(fā)揮了信息傳播媒體的作用，更對教育手段、教育理念進(jìn)行了變革，甚至起到了引領(lǐng)性的作用。以課堂為主的學(xué)習(xí)逐漸被混合式學(xué)習(xí)取代，以黑板粉筆為主要工具的課堂被電子白板所替代，智能終端（特別是手機(jī)）已經(jīng)從簡單的通訊工具變?yōu)椤耙粰C(jī)在手，走遍天下”的多功能利器，成為人類的另外一個“器官”。美國新媒體聯(lián)盟發(fā)表的《地平線報告》的高等教育版指出了教育技術(shù)6個重要的發(fā)展方向。其中近期技術(shù)包括兩個方面：自帶設(shè)備和學(xué)習(xí)分析與自適應(yīng)學(xué)習(xí)。中期技術(shù)包括增強(qiáng)現(xiàn)實與虛擬現(xiàn)實和創(chuàng)客空間。遠(yuǎn)期技術(shù)包括情感計算和機(jī)器人。由此可見，將來的技術(shù)發(fā)展將更加注重學(xué)習(xí)者的動手實踐、學(xué)習(xí)體驗、人機(jī)情感交互、與機(jī)器人建立情感連接。在第四次、第五次革命之后，必定還有教育技術(shù)帶來的第六次、第七次、第N次革命。人類的學(xué)習(xí)方式將更加多元化、智能化、無縫化。

四、結(jié)語

教育技術(shù)是推進(jìn)教育發(fā)展、引發(fā)教育革命的一個重要因素。正如Saettler所說，沒有教育技術(shù)，教育目標(biāo)就無法實現(xiàn)，至少是不能很好地實現(xiàn)。在教育技術(shù)不斷迅猛發(fā)展，快得讓人感覺應(yīng)接不暇甚至有時無所適從的今天，很多學(xué)者也開始對教育技術(shù)進(jìn)行批判性的思考，重新對教育技術(shù)進(jìn)行定位：不管技術(shù)如何發(fā)展，它始終是為了教育人、發(fā)展人，因此教育技術(shù)終將以人為本，回歸人文、回歸教育本質(zhì)。現(xiàn)在人們越來越意識到，教育技術(shù)不僅僅是一種手段，它的系統(tǒng)方法也在整體上深深影響教育觀念、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式。教育技術(shù)的發(fā)展是教育改革和發(fā)展的制高點(diǎn)和突破口，是教育走向現(xiàn)代化的必經(jīng)之途。

【參考文獻(xiàn)】

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責(zé)任編輯：楊柳