宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的現(xiàn)實(shí)性分析

張德有　王萌

摘 要：宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的關(guān)系密碼一方面在于各宗教內(nèi)部的相通性精神，另一方面在于當(dāng)前大環(huán)境下的系統(tǒng)組織和優(yōu)化。我國(guó)民族分類(lèi)較多、各種宗教分布廣泛，不同民族、不同宗教都有其不同的發(fā)展歷史、信仰精神、教義理念、戒律禁忌等等，對(duì)朗闊甘肅省臨夏州在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)社會(huì)而言，如何實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好我國(guó)宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)關(guān)系是一個(gè)十分值得探討和分析的重要問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：宗教和諧；民族團(tuán)結(jié)；伊斯蘭教；臨夏；宗教文化

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.08.018

受歷史、自然、宗教和現(xiàn)實(shí)社會(huì)變革等因素的制約和影響，我國(guó)宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的前進(jìn)道路任重道遠(yuǎn)。而民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)與宗教和諧建設(shè)任務(wù)是一個(gè)長(zhǎng)期性歷史性的過(guò)程，因此我們要對(duì)宗教民族現(xiàn)狀以及制約民族宗教社會(huì)穩(wěn)定的諸因素做深入而細(xì)致的調(diào)查分析，本文以甘肅省臨夏州為實(shí)踐調(diào)研基礎(chǔ)，在了解其具體現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探究促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定宗教和諧民族團(tuán)結(jié)建設(shè)的有效途徑，并為促進(jìn)宗教民族社會(huì)的和諧發(fā)展提供理論分析依據(jù)。

一、整體大環(huán)境及其制約

臨夏州是—個(gè)以回族和漢族為主體的多民族雜居地區(qū)，有回、漢、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、藏等31個(gè)民族成分，總?cè)丝?18.38萬(wàn)人，常住人口200.44萬(wàn)人。其中回族人口64.67萬(wàn)人，總?cè)丝诨鶖?shù)比例為29.6%，平均分布密度為1150人/km，其回族人口分布密集度普遍高于全國(guó)同類(lèi)其它地區(qū)。臨夏州少數(shù)民族人口127.3萬(wàn)人，占全州人口基數(shù)的59.2%。該地區(qū)的回族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族等人口基數(shù)較大，主要信仰伊斯蘭教，其占總?cè)萑丝诨鶖?shù)的57%。臨夏州的宗教具有種類(lèi)多、教派多的特點(diǎn)，是一個(gè)宗教分布分類(lèi)密集的地區(qū)。

臨夏州是一個(gè)民族特色鮮明，民俗民風(fēng)濃厚的地區(qū)，其文化資源豐富，基礎(chǔ)條件良好，旅游資源繁多，且分布十分合理。其著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花兒”是世界級(jí)的，其民族民俗文化方面的非物質(zhì)遺產(chǎn)磚雕是國(guó)家級(jí)的，其以伊斯蘭經(jīng)典為代表的宗教歷史文化更是特色鮮明，發(fā)展程度較高，頗得國(guó)內(nèi)外學(xué)者和讀者關(guān)注。

臨夏州整體政治經(jīng)濟(jì)文化的優(yōu)勢(shì)地位和有利條件是值得充分肯定的，但同時(shí)也應(yīng)切實(shí)的認(rèn)識(shí)到其由于自然、歷史、宗教等因素影響所帶來(lái)的制約與不足方面，目前制約臨夏州宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的主要問(wèn)題有：社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展速度慢，與全國(guó)其它同省同地區(qū)的差距持續(xù)加大；有礙宗教和諧的內(nèi)外方面問(wèn)題仍舊存在；國(guó)內(nèi)外的宗教非法活動(dòng)以及由此而來(lái)的民族分裂威脅情況仍值得警惕；《民族區(qū)域自治法》的有關(guān)條款仍有相當(dāng)發(fā)揮和落實(shí)的空間；宗教信眾虔誠(chéng)性仍在相當(dāng)程度得受到大眾質(zhì)疑。

二、宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的具體現(xiàn)實(shí)

我國(guó)民族宗教工作的實(shí)踐目標(biāo)在于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)以及宗教和諧，為了實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好這一目標(biāo)，就必須深入理解習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于全國(guó)宗教工作會(huì)議的理論精神，深入貫徹黨中央關(guān)于民族宗教工作的大政方針?lè)桨?，并且還要深入地方地區(qū)實(shí)際，了解阻礙宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的具體現(xiàn)實(shí)，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，認(rèn)識(shí)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

1.宗教和諧的具體現(xiàn)實(shí)

在宗教和諧方面，以甘肅省臨夏州的伊斯蘭教為例可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)比較突出的現(xiàn)狀就是宗教職員結(jié)構(gòu)及相關(guān)人員年齡結(jié)構(gòu)不甚合理，人員流失狀況以及繼任者基數(shù)薄弱的問(wèn)題表現(xiàn)的較為鮮明。而造成這一問(wèn)題的原因大體有兩個(gè)方面，一是各伊斯蘭教清真寺的經(jīng)營(yíng)不善，或者受制于區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化水平而導(dǎo)致日常運(yùn)作不良，二是傳統(tǒng)的觀(guān)念的誤導(dǎo)，特別是某一些觀(guān)念并不具有普遍的適用性。

一般伊斯蘭教清真寺的收入主要有政府經(jīng)費(fèi)、信眾所捐物資、宗教外務(wù)活動(dòng)的也帖。近些年來(lái)，宗教場(chǎng)所“以寺養(yǎng)寺”的鼓勵(lì)和主張不斷被提倡、探索和發(fā)展，也愈加得到廣泛的重視和認(rèn)可，從而來(lái)自政府的經(jīng)費(fèi)以及來(lái)自信眾的物資也有所減少。當(dāng)然，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，宗教場(chǎng)所收入多樣化，收入水平合理化都得到增加。但是這些都是要根據(jù)實(shí)際現(xiàn)實(shí)來(lái)分別看待的，對(duì)于寺產(chǎn)較多的，可以有良好的出租收入，對(duì)于寺產(chǎn)平平的，則日常維護(hù)則還可能倒貼。所以，宗教場(chǎng)所的收入往往要以相關(guān)的基礎(chǔ)為前提，稍有不利就容易出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)不善和運(yùn)作受限的局面。

通常宗教方面所從事的工作都被認(rèn)為是非常神圣和高潔的。其中的奉獻(xiàn)精神、獻(xiàn)身主義被廣泛提倡，這是一種大眾氛圍，也是一種傳統(tǒng)所形成的觀(guān)念印象。所以在大眾的認(rèn)知中，宗教人員不講待遇，義務(wù)付出是理所應(yīng)當(dāng)，十分合理的行為，在這樣的氛圍中，一些宗教在職者在受聘用時(shí)常常無(wú)法主動(dòng)提出自己的待遇和要求，只有被動(dòng)接受清真寺規(guī)定的任職報(bào)酬，其它宗教暫且不論，就伊斯蘭教清真寺而言，大多數(shù)的阿訇和教員都有家庭，他們和其他正常人一樣要將自己的收入用于日常開(kāi)支，用于儲(chǔ)蓄備用，如果只是完全免費(fèi)義務(wù)或者拿很低的報(bào)酬的話(huà)，則很難長(zhǎng)久的維持下去。除了教員外，伊斯蘭教經(jīng)堂教育的學(xué)員也很不穩(wěn)定，滿(mǎn)拉（學(xué)員）的也有流動(dòng)性大。例如在臨夏市大西關(guān)清真寺，該寺學(xué)制四年，但很少有學(xué)員能夠完成，中途退學(xué)離開(kāi)的很多，其根源還是在于觀(guān)念上不夠重視，從而導(dǎo)致社會(huì)的關(guān)注度不夠，個(gè)人的自律性受影響等。

2.民族團(tuán)結(jié)的具體現(xiàn)實(shí)

在民族團(tuán)結(jié)方面，一個(gè)比較大的制約是發(fā)展。主要的表現(xiàn)是少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面發(fā)展的相對(duì)滯后，差距拉大，從而導(dǎo)致失衡，這是影響民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)性因素。我國(guó)各地區(qū)各有特點(diǎn)、各具特色，其發(fā)展所需的實(shí)踐基礎(chǔ)不同，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化差異也十分明顯，這也就導(dǎo)致了在發(fā)展的速度和程度上以及生活水平方面，民族之間的差距明顯存在。雖然這種差距和劣勢(shì)是歷史社會(huì)發(fā)展的結(jié)果，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，但是，若未能從根本上解除發(fā)展的制約，就始終對(duì)民族團(tuán)結(jié)存在不利影響。

此外，民族宗教工作的經(jīng)費(fèi)基礎(chǔ)薄弱也是一個(gè)極其現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。由于對(duì)民族宗教工作沒(méi)有給予相當(dāng)?shù)闹匾?，各地區(qū)部門(mén)沒(méi)有正確分析理解地方實(shí)際，從而導(dǎo)致錯(cuò)誤估計(jì)以及重視不夠。少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)薄弱是一個(gè)長(zhǎng)期性歷史性的問(wèn)題，從而來(lái)自當(dāng)?shù)卣?cái)政的民族宗教資金支持比之客觀(guān)需求也顯得十分有限，在臨夏州的大部分縣、市地區(qū)公費(fèi)撥款難及所需，這對(duì)臨夏州州民族宗教工作的健康順利發(fā)展造成了一定的影響。例如， 2014年，臨夏州全州人口城鎮(zhèn)化率只達(dá)到29.57%，遠(yuǎn)低于全國(guó)同期的54.8%。2015年，臨夏州人均財(cái)政收入1427元，財(cái)政自給率僅為9.44%。所以，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，財(cái)政支持不足一直是制約臨夏州宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的很大一個(gè)問(wèn)題。

三、基于臨夏州現(xiàn)狀的民族宗教現(xiàn)實(shí)性分析

在整體大環(huán)境下，通過(guò)對(duì)臨夏州在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面和民族宗教具體顯示的調(diào)查和認(rèn)識(shí)，本文認(rèn)為樹(shù)立正確的觀(guān)念，進(jìn)行合理的引導(dǎo)，開(kāi)展全面科學(xué)依法合理的工作是實(shí)現(xiàn)臨夏州宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵，具體原因與分析有以下五個(gè)方面。

1.積極合理的文化實(shí)踐有利于發(fā)展出民族觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵

宗教場(chǎng)所活動(dòng)是體現(xiàn)宗教文化的主要方面，臨夏州作為以伊斯蘭教為主的重要民族地區(qū)，不論是宗教文化還是民族文化都無(wú)不體現(xiàn)著其獨(dú)有的民族觀(guān)文化內(nèi)涵?！皟蓚€(gè)共同” ①示范市的創(chuàng)建是臨夏州切實(shí)把握當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的主題，重視民族發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定所作的重要工作。特別是自2014年以來(lái)，臨夏市所投資96萬(wàn)元在宗教場(chǎng)所建設(shè)的16個(gè)書(shū)屋已全部正式服務(wù)大眾。此外，臨夏州在著力重視宗教場(chǎng)所“兩個(gè)共同”的書(shū)屋建設(shè)基礎(chǔ)上，還多次赴蘭州市七里河區(qū)等地實(shí)地調(diào)查、參觀(guān)學(xué)習(xí)，借鑒其宗教書(shū)屋創(chuàng)設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，立將“兩個(gè)共同”做好做足，通過(guò)文化實(shí)踐發(fā)展出民族觀(guān)的科學(xué)內(nèi)涵。

2.加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的依法管理

宗教事務(wù)的依法管理是宗教工作順利藥效開(kāi)展的基礎(chǔ)和核心，《關(guān)于加強(qiáng)宗教團(tuán)體和宗教活動(dòng)場(chǎng)所檔案工作規(guī)范化建設(shè)的意見(jiàn)》是臨夏州統(tǒng)戰(zhàn)部、宗教局、檔案局于2015年共同組織和出臺(tái)的一部規(guī)范?！兑庖?jiàn)》首先明確了宗教活動(dòng)以及宗教場(chǎng)所管理以及做好檔案工作的特別意義；對(duì)于宗教具體實(shí)踐的各主要方面內(nèi)容做了明確的基本要求，并對(duì)臨夏州宗教工作的規(guī)范化長(zhǎng)期性建設(shè)指出了前進(jìn)方向，提出了相關(guān)意見(jiàn)。《意見(jiàn)》對(duì)于臨夏州目前的24個(gè)各等級(jí)宗教部門(mén)團(tuán)體，以及依法在檔的4602個(gè)宗教場(chǎng)所，都依據(jù)規(guī)范統(tǒng)一的原則，分類(lèi)試點(diǎn)，建立典型，并預(yù)計(jì)用五年時(shí)間完成臨夏州所有宗教團(tuán)體及重點(diǎn)場(chǎng)所的建檔，并且在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)化相關(guān)的宗教文物保護(hù)和旅游資源開(kāi)發(fā)，不僅是伊斯蘭教清真寺，還有佛教寺，道教道觀(guān)都逐步開(kāi)展優(yōu)化建設(shè)。

3.充分發(fā)揮和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族干部的特殊作用

民族團(tuán)結(jié)是培養(yǎng)和形成良好民族關(guān)系的基礎(chǔ)和根本保障，而少數(shù)民族干部更是其中的關(guān)鍵和紐帶，其對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)又十分有利的幫助和影響。這不僅是因?yàn)樯贁?shù)民族干部與具體地區(qū)具體民族的群眾有著天然聯(lián)系，更是因?yàn)樯贁?shù)民族干部熟悉本民族的歷史，了解本民族的切實(shí)需要和實(shí)際現(xiàn)狀，其所能發(fā)揮的作用比同等條件下的其他人員要好要大得多。因此，充分發(fā)揮和發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族干部的獨(dú)特作用，積極培養(yǎng)和使用一定量的少數(shù)民族干部處理民族地區(qū)具體事務(wù)，對(duì)于總體的統(tǒng)籌和廣泛工作的開(kāi)展實(shí)施都將成效明顯。而對(duì)少數(shù)民族干部的培養(yǎng)和引導(dǎo)有三個(gè)重點(diǎn)：—是要樹(shù)立以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”為主體的科學(xué)思想；二是根據(jù)西部大開(kāi)發(fā)和民族地區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的需要，不僅要重視干部政治素質(zhì)，還要求有相當(dāng)?shù)募夹g(shù)條件，會(huì)管理懂管理。三是重視黨和政府、少數(shù)民族干部、人民群眾三者之間的關(guān)系，以發(fā)揮和發(fā)揚(yáng)好少數(shù)民族干部在民族關(guān)系方面的協(xié)調(diào)積極作用。

4.正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待民族和宗教間的現(xiàn)實(shí)矛盾

在臨夏州這樣一些民族地區(qū)，宗教在人們?nèi)粘Ｉ钪械谋戎睾陀绊戄^大，由此而帶來(lái)的相關(guān)問(wèn)題往往是民族問(wèn)題與宗教問(wèn)題結(jié)合在一起的，亦即不同性質(zhì)的矛盾彼此交織，因此要處理好這樣一些民族和宗教交織的關(guān)系問(wèn)題，就必須要以正確的態(tài)度來(lái)區(qū)分認(rèn)識(shí)，要將不同性質(zhì)的矛盾具體分析。目前，臨夏州民族宗教整體發(fā)展良好，但仍存在一些局部問(wèn)題，比如基于國(guó)家外部矛盾的西方 “西化”、“分化”②的圖謀，是敵對(duì)勢(shì)力利用民族宗教問(wèn)題而對(duì)我國(guó)帶來(lái)的民族分裂主義破壞活動(dòng)，這對(duì)我國(guó)的民族和宗教都有不利影響，特別是還危害到國(guó)家的團(tuán)結(jié)以及社會(huì)的穩(wěn)定，是十分值得重視的敵對(duì)矛盾，因此，不論是在民族矛盾的處理還是宗教問(wèn)題的解決過(guò)程中都應(yīng)警惕和重視，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)便要積極肅清，排根除源。而基于人民內(nèi)部矛盾中的我國(guó)國(guó)內(nèi)各民族間的民族關(guān)系問(wèn)題，則應(yīng)當(dāng)予以協(xié)商、對(duì)話(huà)、了解，再通過(guò)教育、疏導(dǎo)的方法逐步解決。

5.支持民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

我國(guó)屬于中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，基于我國(guó)國(guó)情和民族地區(qū)發(fā)展實(shí)際，應(yīng)充分發(fā)揮政府宏觀(guān)調(diào)控的作用，臨夏州作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展薄弱的民族地區(qū)，其建設(shè)和發(fā)展實(shí)踐相對(duì)落后，為了實(shí)現(xiàn)好發(fā)展好國(guó)家整體的和諧與經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，對(duì)臨夏州進(jìn)行一如既往的政策傾斜是十分必要的，特別是在具體的實(shí)踐中，做好土地勘定等這樣一些細(xì)致工作，這對(duì)于明確臨夏州民族地區(qū)人民土地財(cái)產(chǎn)的權(quán)責(zé)分配與個(gè)人切身利益的實(shí)現(xiàn)是很有益的，亦即民族地區(qū)無(wú)小事，即便是一些小問(wèn)題也會(huì)關(guān)系到宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)的發(fā)展。此外，黨和政府還要加強(qiáng)引導(dǎo)，大局指揮，以實(shí)現(xiàn)臨夏州快速脫貧為目標(biāo)，以避免出現(xiàn)更新更大的差距為前提，從政策上和經(jīng)濟(jì)上支持民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展好了，文化發(fā)展才能得到更有效的保障，宗教和諧與民族團(tuán)結(jié)才能更好的實(shí)現(xiàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①兩個(gè)共同：各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展

②“西化”、“分化”：使中國(guó)的意識(shí)形態(tài)西方化，從而失去與美國(guó)對(duì)抗的可能性

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作者簡(jiǎn)介：

張德有（1988--）男，中南民族大學(xué)，宗教學(xué)2015級(jí)碩士，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族宗教；

王萌（1965--）男，中南民族大學(xué)教授，主要從事宗教學(xué)研究。