消費(fèi)社會(huì)語境下的情景喜劇主流價(jià)值觀創(chuàng)新展現(xiàn)
——以《武林外傳》和《愛情公寓》系列為例

□尤元學(xué)

消費(fèi)社會(huì)語境下的情景喜劇主流價(jià)值觀創(chuàng)新展現(xiàn)
——以《武林外傳》和《愛情公寓》系列為例

□尤元學(xué)

從現(xiàn)今消費(fèi)社會(huì)語境下看，情景喜劇是電視商業(yè)化進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，它的興衰嬗變折射出消費(fèi)時(shí)代下大眾審美娛樂訴求以及大眾文化品位的變遷。本文將以《武林外傳》和《愛情公寓》系列為主要研究案例，通過案例比較分析法論述情景喜劇的創(chuàng)作特征及大眾文化定位，梳理出現(xiàn)今情景喜劇主流價(jià)值觀的衍變路徑，從而進(jìn)一步闡述消費(fèi)社會(huì)語境對(duì)情景喜劇創(chuàng)作的影響。

消費(fèi)社會(huì)；情景喜??；《武林外傳》；《愛情公寓》

情景喜劇脫胎于情景劇，源自于美國，于20世紀(jì)80年代引入中國，因?yàn)槎嗖捎檬覂?nèi)場(chǎng)景，并帶有一定的喜劇性，所以在中國被稱為情景喜劇。這是一種再現(xiàn)虛擬真實(shí)生活中幽默的一面的輕喜劇，多以家庭生活為題材，涉及日常事務(wù)而多具有相似性，人物個(gè)性特征明顯，整體基調(diào)詼諧、幽默。①情景喜劇在我國有著深厚的文化土壤和受眾基礎(chǔ)，所以在一定時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)出井噴的發(fā)展態(tài)勢(shì)：自1992年英達(dá)的《我愛我家》開始，先后涌現(xiàn)出《武林外傳》《我愛我家》《愛情公寓》等一大批優(yōu)秀作品。它們迅速成為電視劇中的佼佼者，豐富了大眾的文化娛樂生活，推動(dòng)了電視劇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

短期內(nèi)迅速熱播的現(xiàn)狀背后也折射出大眾文化審美的訴求以及消費(fèi)因素對(duì)影視劇創(chuàng)作的映射，情景喜劇恰好契合了現(xiàn)今消費(fèi)時(shí)代的審美需求，故而備受追捧，并迅速熱播。但是由于行業(yè)內(nèi)對(duì)熱點(diǎn)的追逐和文化的跟風(fēng)，自然也就會(huì)造成原創(chuàng)力的缺失以及模式化生產(chǎn)后的品質(zhì)“滑鐵盧”。在此背景和挑戰(zhàn)下，情景喜劇必須推陳出新，打破創(chuàng)作壁壘，尤其是在主流價(jià)值觀的表現(xiàn)上，要跟進(jìn)時(shí)代需求，采用新穎的形式或者創(chuàng)新傳統(tǒng)觀念，便于受眾理解和接受。

一、傳統(tǒng)情感的認(rèn)知

即使歲月更迭，時(shí)代轉(zhuǎn)換，人類對(duì)于親情、友情和愛情的情感體驗(yàn)依舊不會(huì)產(chǎn)生太大的改變，親情、友情和愛情永遠(yuǎn)是最重要的情感因子，也正是由于這些情感才使得我們的生活更為精彩。情景喜劇根植于大眾文化，傳承的也是大眾文化②，自然不會(huì)忽略對(duì)此種傳統(tǒng)情感的認(rèn)知與展現(xiàn)。

《武林外傳》和《愛情公寓》系列中對(duì)于親情、友情和愛情的展露都無疑是在向我們宣揚(yáng)我國的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。在兩部劇中都有關(guān)于家庭親情之間的矛盾和沖突設(shè)置，但都采用弱化、消解的形式進(jìn)行處理和釋放。比如《武林外傳》中的莫小貝和佟湘玉之間，時(shí)有矛盾發(fā)生，但是她們都沒有采取消極對(duì)抗的形式去解決，而是選擇互相溝通，交換理性看法，在平和商討中自然地化解矛盾?！稅矍楣ⅰ分嘘P(guān)谷和父親之間也是如此，盡管關(guān)谷健次郎不支持兒子學(xué)習(xí)繪畫，對(duì)關(guān)谷也是面目猙獰，但是他還是很疼愛關(guān)谷的，這一點(diǎn)從他疼愛關(guān)谷的女友悠悠中就能體現(xiàn)出來。這種處理親情矛盾的方式是對(duì)和諧孝悌的傳統(tǒng)情感認(rèn)知的宣揚(yáng)和繼承。

此外，兩部劇對(duì)愛情的表現(xiàn)也深受傳統(tǒng)觀念的影響，雖然沒有相愛相殺的老套橋段，但是也設(shè)置了有情人互相報(bào)復(fù)和打擊的一些場(chǎng)景。比如《武林外傳》中的呂輕侯與郭芙蓉這對(duì)歡喜冤家在一起的時(shí)候，經(jīng)常有相互打斗的過激行為，甚至是仇視心理，但是最終都會(huì)輕松幽默地和諧收?qǐng)?。?dāng)然情景喜劇立足于大眾文化，自然也不可避免地要設(shè)計(jì)一些為愛相互犧牲的經(jīng)典橋段來滿足觀眾對(duì)于愛情的憧憬與幻想?！段淞滞鈧鳌分匈∠嬗衽c白展堂在遇到危機(jī)時(shí)總會(huì)選擇互相維護(hù)與犧牲，展現(xiàn)出愛情純潔崇高的一面?！稅矍楣ⅰ分袑?duì)愛情的展現(xiàn)則更加輕松和詼諧，劇中設(shè)置了好幾對(duì)風(fēng)格迥異的歡喜冤家，如胡一菲和曾小賢的相愛相譏、悠悠和關(guān)谷的奇妙組合、子喬和美嘉腐腐聯(lián)合等都展示出不同的愛情體驗(yàn)，給受眾提供了多層次的情感代入可能。

兩部情景劇都有對(duì)友情的展現(xiàn)與傳承，但是《武林外傳》對(duì)友情、江湖情的表現(xiàn)更為突出。它以友情為主線，講述了來自五湖四海、性格迥異的一群人的偉大友誼。在劇中，我們看到了他們對(duì)待朋友的不拋棄、不放棄。比如，白展堂、呂輕侯、李大嘴等人物之間都有深厚的友誼，平時(shí)互相詆毀謾罵，但是在面臨死亡的威脅時(shí)決不放棄任何一個(gè)人。

情景喜劇根植于大眾文化的同時(shí)宣揚(yáng)大眾文化的模式無疑是非常成功的，立足并選材于生活，通過一些簡(jiǎn)單而平凡的故事去展現(xiàn)普世價(jià)值觀。正如親情、友情和愛情每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷，自然也更容易引發(fā)情感的共鳴，從而滿足受眾的情感審美需求。

二、傳統(tǒng)倫理觀念的繼承與創(chuàng)新展現(xiàn)

藝術(shù)能夠傳情達(dá)意的基礎(chǔ)是其對(duì)真實(shí)生活的再現(xiàn)和表現(xiàn)性的創(chuàng)造?！段淞滞鈧鳌泛汀稅矍楣ⅰ愤@兩部劇能夠受到觀眾追捧和主流價(jià)值觀念的認(rèn)可，不僅僅是因?yàn)槠湓溨C幽默的臺(tái)詞展現(xiàn)和夸張搞笑的表演，很大程度上就是因?yàn)槠淙〔挠诂F(xiàn)實(shí)生活，能夠促使觀眾移情于戲，在歡笑中產(chǎn)生共鳴?！段淞滞鈧鳌返倪x景定位更加明確，將場(chǎng)景設(shè)置在一個(gè)江湖飄搖的小客棧中，演繹了一段段關(guān)乎愛情、親情、友情的故事，多以搞笑開場(chǎng)，并以插科打諢的形式嘗試輕松地解讀深沉的主流倫理道德觀念為結(jié)尾。此種使用軟性傳播的方式來揭示深刻道德觀念的方法不僅使得劇作本身的倫理內(nèi)涵更為深刻，也會(huì)潛移默化地感染觀眾去接受并重新理解傳統(tǒng)價(jià)值觀念的思想內(nèi)核。

人物在情景劇中不僅參與敘事及傳情達(dá)意的過程，也成為此種創(chuàng)新傳播方式的載體，通過對(duì)人物生存處境以及周邊人際關(guān)系的展現(xiàn)，間接地將傳統(tǒng)倫理道德觀念賦予每一幅畫面和場(chǎng)景之中?！段淞滞鈧鳌分械馁∠嬗癖闶谴藙≈幸粋€(gè)頗具典型化的人物，她以寡婦的形象出現(xiàn)，結(jié)婚當(dāng)天還未見到自己的丈夫就被告知丈夫已故，還留下一個(gè)處在叛逆期的妹妹。這么一個(gè)帶有悲劇性的人物，不僅沒有放棄生活反而敢愛敢恨，去追求自己幸福的同時(shí)也沒有放棄責(zé)任，盡心盡力地照顧妹妹。在佟湘玉的身上正好反映出其對(duì)傳統(tǒng)倫理道德觀念的繼承與突破，既有對(duì)傳統(tǒng)倫理觀“三綱五?！钡倪x擇性遵守，又有超越時(shí)代的婚戀觀，敢于追求自身的幸福。她的這些特質(zhì)正好符合現(xiàn)今大眾對(duì)傳統(tǒng)道德倫理觀念的取舍，繼承發(fā)揚(yáng)與除舊迎新并存。此種人物性格設(shè)計(jì)感觀眾之所感而抒觀眾之不敢言，頗為巧妙地抓住了觀眾的心，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)主流價(jià)值觀念的繼承與創(chuàng)新性表達(dá)。

三、英雄主義觀念的顛覆

“英雄”是人類社會(huì)崇拜中非常重要的符號(hào)和文化，由于習(xí)俗和文化認(rèn)知的差異，對(duì)英雄的解讀方式也各有區(qū)別。在我國傳統(tǒng)文化中一直將對(duì)集體、民族、甚至國家做出重要貢獻(xiàn)的人物或集體稱為英雄，一般都會(huì)在歷史和現(xiàn)實(shí)生活中找到原型，有實(shí)際存在的價(jià)值。但是我國判斷英雄的方式多從歷史縱向維度考量，多指過去、曾經(jīng)做出貢獻(xiàn)而并未涉及到未來生活，而且英雄是絕對(duì)崇高而神圣的，這就導(dǎo)致我國的英雄缺乏生活氣息，不似常人。

《武林外傳》和《愛情公寓》系列受到消費(fèi)娛樂化，大眾娛樂化以及文化全球化的影響，對(duì)英雄主義的解讀方式有別于傳統(tǒng)定位，不是對(duì)傳統(tǒng)英雄觀念的搬演而是結(jié)合了時(shí)代特征的轉(zhuǎn)變與顛覆。頗具武俠韻味的《武林外傳》對(duì)英雄的定位和塑造顛覆了傳統(tǒng)觀念下的認(rèn)知，比如白展堂的角色塑造：他是一個(gè)足智多謀、武功頗高又愛打抱不平的江湖俠客，也是江湖人稱道的英雄。就是這樣一個(gè)英雄還有著不足為外人言說的身份——盜圣，每當(dāng)聽到“捕快”二字立馬談虎色變，總是第一個(gè)逃跑。拋開英雄之名，我們看到的只是一個(gè)除了會(huì)點(diǎn)穴之外與我們常人無異的沒有距離感的普通人。

《愛情公寓》第3季第11集“英雄本色”中，將美嘉救貓受傷的行為比作英雄的舉動(dòng)，但是真實(shí)的情況并不像美嘉所說的那樣從樓上跳下來救貓而是踩到鞋帶扭傷了腳，這種劇情的設(shè)置也反映出創(chuàng)作者對(duì)英雄真實(shí)性的質(zhì)疑。在第4季第16集“超級(jí)英雄”中，胡一菲為了鼓勵(lì)患病孩子堅(jiān)強(qiáng)生活而去參加并不擅長(zhǎng)的摔跤比賽的舉動(dòng)被看作是英雄化的犧牲。此種犧牲行為和傳統(tǒng)英雄觀念具有一定的相似性，但是我國傳統(tǒng)英雄觀念中犧牲的誘因更為宏大與沉重，一般都是為了民族或國家去犧牲。此外傳統(tǒng)觀念中英雄的形象及行為都是崇高神圣和嚴(yán)肅的，而《愛情公寓》多采用幽默、戲謔的方式展現(xiàn)英雄行為并界定英雄觀念。這也是為了迎合大眾文化娛樂而做出的轉(zhuǎn)變，此種轉(zhuǎn)變使我們得以用平民化視角去重新解讀英雄，賦予英雄觀念以時(shí)代特性，更易于接受。

四、結(jié)語

情景喜劇本就根植于大眾娛樂文化，表現(xiàn)的是大眾喜聞樂見的人或事，滿足的是時(shí)下民眾消遣歡愉的審美訴求。這本身就決定著此類劇種在創(chuàng)作和表現(xiàn)內(nèi)容及形式上都要足夠“接地氣”，再加之消費(fèi)社會(huì)文化的影響，注定了其只能采用新穎獨(dú)特的方式去傳承傳統(tǒng)主流價(jià)值觀，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩岷徒庾x。

注釋：

①彭啟貴.美國情景喜劇探源[J].中國電視,2006(5).

②張楠.電視情景喜劇的審美價(jià)值與大眾文化特征解讀[D].東北師范大學(xué)大學(xué),2014.

（作者單位：商丘學(xué)院）