王淑蘭

【摘要】高校大學(xué)生民族意識(shí)如何走向？有學(xué)者提到應(yīng)以公民意識(shí)代替民族意識(shí)，也有學(xué)者提到應(yīng)加強(qiáng)正確的民族觀教育和理性的民族意識(shí)引導(dǎo)。受高等教育的少數(shù)民族青年民族意識(shí)如何，以及他們?nèi)绾翁幹闷湓诮y(tǒng)一多民族國家中的民族關(guān)系，對于民族平等團(tuán)結(jié)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】80后 民族意識(shí) 民族觀 引導(dǎo)調(diào)控

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

少數(shù)民族高校80后大學(xué)生的民族意識(shí)

80后是一個(gè)在中國高速發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定環(huán)境下成長的一代，他們的思想方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀都具有時(shí)代特點(diǎn)；這個(gè)時(shí)代又是中國民族關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)代，民族交往無論是在深度還是廣度上都在迅速增加，正確的民族觀和理性的民族意識(shí)，對于這一代人正確處理民族關(guān)系的重要意義是不言而喻的。對此有學(xué)者提出，應(yīng)該加強(qiáng)少數(shù)民族的民族觀教育，尤其是要以民族院校牽頭，加強(qiáng)高等教育中的民族理論的學(xué)習(xí)，提議應(yīng)將相關(guān)民族理論的學(xué)科納入高校公共課必修課中。

然而，也有學(xué)者提出，民族院校的少數(shù)民族學(xué)生在與漢族學(xué)生交往的過程中過于強(qiáng)調(diào)“民族”，不應(yīng)刻意強(qiáng)調(diào)公民的民族意識(shí)，因?yàn)檫@樣可能會(huì)導(dǎo)致民族關(guān)系不必要的緊張，尤其是在城市精英聚居的地方，這樣不利于和諧民族關(guān)系的發(fā)展。

那么民族觀教育應(yīng)該是以民族高校為例進(jìn)一步加強(qiáng)還是將民族意識(shí)盡量引導(dǎo)為公民意識(shí)，盡量避免民族意識(shí)呢？到底哪種途徑有利于我國民族關(guān)系的發(fā)展呢？帶著這些問題，筆者就民族院校和非民族院校的民族觀、處理民族矛盾的方式方法等做了對比，希望能通過這樣的調(diào)查為我國民族觀教育的大方向提供一點(diǎn)小線索和依據(jù)。

對80后大學(xué)生民族意識(shí)的分析與認(rèn)識(shí)

根據(jù)本次調(diào)查的目的，筆者選擇了北京市三所民族構(gòu)成、年級和專業(yè)分布具有不同特點(diǎn)的院校，其中包括中央民族大學(xué)、中國石油大學(xué)、第二外國語學(xué)院三所高校的80后在讀本科生和中國社會(huì)科學(xué)院研究生院、中央黨校研究生院、北京大學(xué)、中央民族大學(xué)四所研究生院校80后在讀研究生作為適合樣本。

調(diào)查對象民族意識(shí)的基本狀況。一是被訪者對民族基本常識(shí)回答的認(rèn)知水平。—“您知道我國有多少個(gè)民族自治區(qū)？”的問題考察可以明顯看出，被訪者大多知道我國民族自治區(qū)的總數(shù)，但是在讀碩士被訪者能正確回答的比重高于本科生被訪者，文科類學(xué)校被訪者比理工類學(xué)校被訪者更能正確地回答問題，而中央民族大學(xué)的被訪者比其高校的被訪者更能準(zhǔn)確地回答出問題。造成這種差別的主要原因可能與學(xué)校教育方向以及所學(xué)的專業(yè)和學(xué)生所處的學(xué)校環(huán)境有很大的關(guān)系。

—“您知道您所屬民族在第六次人口普查中人口是多少嗎？”的統(tǒng)計(jì)分析中發(fā)現(xiàn)，中央民族大學(xué)被訪者比其他大學(xué)的被訪者更能準(zhǔn)確回答出在第六次人口普查中本民族的人口數(shù)量情況（中央民族大學(xué)被訪者回答正確的占63.15%，其他高校的被訪者回答正確的不高于40.81%），這從一個(gè)側(cè)面反映出民族院校被訪者較非民族院校被訪者會(huì)更多地關(guān)注本民族的發(fā)展；同時(shí)，需要注意的是，中央民族大學(xué)的漢族被訪者（回答知道并且能正確寫出漢族人數(shù)的比例占72%）更能準(zhǔn)確回答出本民族的人口數(shù)，明顯高于其他高校的漢族學(xué)生（平均不足50%），這主要是民族大學(xué)的漢族同學(xué)長期生活在多民族學(xué)校的大環(huán)境中，民族意識(shí)逐漸強(qiáng)化并開始關(guān)注本民族的發(fā)展；也和學(xué)校的民族教育有很大關(guān)系。

二是從被訪者對民族文化生活的態(tài)度考察?！粏柤啊澳矚g您本民族的傳統(tǒng)節(jié)日嗎？”民族地區(qū)65.91%的被訪者“喜歡本民族的節(jié)日”，非民族地區(qū)的被訪者只占43.47%。如果說出現(xiàn)上述數(shù)據(jù)差距的主要原因是民族地區(qū)的少數(shù)民族較多，少數(shù)民族一般都非常喜歡本民族節(jié)日。但是如果只考察民族地區(qū)和非民族地區(qū)的漢族對本民族節(jié)日的喜歡程度，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)更大的數(shù)據(jù)差距，民族地區(qū)的93.33%漢族被訪者“更喜歡本民族的傳統(tǒng)節(jié)日”，而針對同一問題非民族地區(qū)的漢族被訪者只占44.60%。

出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因可能是：民族地區(qū)的漢族長期和少數(shù)民族雜居，他們的民族自我意識(shí)相對于非民族地區(qū)的民族自我意識(shí)要稍強(qiáng)一些，其次，生活在民族地區(qū)的漢族，或多或少的見過或者親自經(jīng)歷過民族的各類節(jié)日，這會(huì)無意中強(qiáng)化他們對自己民族節(jié)日的關(guān)注；對于非民族地區(qū)的漢族而言，他們身邊的大部分人都是漢族，他們本身的民族自我意識(shí)就不是很強(qiáng)烈，更難談及民族節(jié)日甚至是對民族節(jié)日的感情。

—被問及“您愿意讓您的后代保持您的民族身份嗎？”不同民族、不同地區(qū)以及不同教育背景的被訪者，他們的選擇表現(xiàn)出不同特點(diǎn)。

第一，少數(shù)民族被訪者更愿意讓自己的后代保持自己的民族身份。73.21%的少數(shù)民族被訪者更愿意讓自己的后代保持自己的民族身份，而漢族只有39.47%的被訪者有此想法。原因應(yīng)當(dāng)比我們可見的更為復(fù)雜，無論如何，社會(huì)政策的平和以及利益的驅(qū)動(dòng)顯然應(yīng)是一個(gè)重要的因素，如高考加分等。

第二，民族地區(qū)的被訪者比非民族地區(qū)的被訪者更愿意讓自己的后代保持自己的民族身份。來自民族八省區(qū)84.05%的被訪者選擇“我一定讓我的后代保持我的民族身份”，非民族地區(qū)只有42.07%的被訪者這樣認(rèn)為。所以，民族地區(qū)的被訪者比非民族地區(qū)的被訪者更愿意讓自己的后代保持原有民族身份，雖然就個(gè)體而言有著復(fù)雜的原因，但是，肯定包含了少數(shù)民族有較強(qiáng)的民族自豪感這一因素，他們愿意一直保持自己的民族身份，也與民族關(guān)系的融洽正相關(guān)，因?yàn)橹袊鴼v史上民族關(guān)系緊張時(shí)并不缺少隱瞞自己民族身份以求生存的實(shí)例。此外，民族地區(qū)被訪者比非民族地區(qū)的被訪者更能感受到國家對民族地區(qū)的關(guān)注和利益傾向（如對口支援或相關(guān)的優(yōu)惠政策等），他們并不覺得由于自身是少數(shù)民族而有利益損失，所以更愿意讓后代保持民族身份不變。

第三，民族地區(qū)的漢族被訪者比非民族地區(qū)的漢族被訪者更愿意讓自己的后代保持本民族身份。57.89%民族八省區(qū)的漢族被訪者選擇“我一定讓我的后代保持我的民族身份”，而非民族地區(qū)的漢族被訪者只占37.80%。這一結(jié)果可能的解釋為，不同民族身份感與民族之間的交往相關(guān)，在民族地區(qū)的漢族較之非民族地區(qū)的漢族有更強(qiáng)烈的身份意識(shí)。

第四，民族地區(qū)79.41%少數(shù)民族被訪者和非民族地區(qū)64.44%少數(shù)民族被訪者選擇都選擇“我一定讓我的后代保持我的民族身份”。這從側(cè)面也說明不管少數(shù)民族身在何方，他們的民族意識(shí)的趨向是基本一致的，同時(shí)也說明了國家在實(shí)行有些民族政策時(shí)，確實(shí)也考慮到了散居民族的利益和發(fā)展，才使得非民族地區(qū)的少數(shù)民族也因自己的民族身份而自豪。

第五，民族院校73.91%被訪者更愿意讓自己的后代保持原有民族身份，非民族院校的被訪者傾向于這一想法的只占46.93%，同時(shí)，從“不知道，還沒有考慮過”這一選項(xiàng)的比例中可以看出，民族院校的被訪者只有13.04%的被訪者選擇此項(xiàng)，而非民族院校的被訪者選擇此項(xiàng)的高達(dá)32.31%，說明民族院校的被訪者對民族身份保持的問題更敏感更關(guān)注，而非民族院校的學(xué)生較少考慮民族身份等相關(guān)問題。

從以上調(diào)查的結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，不同被訪者，由于出生環(huán)境、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育環(huán)境、專業(yè)選擇等使不同被訪者表現(xiàn)出不同的民族意識(shí)。但是總體而言，民族院校的被訪者比非民族院校的被訪者的民族意識(shí)強(qiáng)；民族地區(qū)的被訪者比非民族地區(qū)的被訪者的民族意識(shí)強(qiáng)；民族院?；蛎褡宓貐^(qū)的漢族被訪者的民族意識(shí)比非民族院校或非民族地區(qū)的漢族被訪者的民族意識(shí)強(qiáng)些。不管是自身生活的環(huán)境因素致使部分被訪者的民族意識(shí)強(qiáng)還是由于民族教育的結(jié)果致使部分被訪者的民族意識(shí)增強(qiáng)，在民族交往過程中以及在處理有關(guān)民族矛盾和認(rèn)識(shí)民族政策時(shí)，是不是會(huì)出現(xiàn)被訪者的民族意識(shí)的強(qiáng)弱與被訪者處理相關(guān)民族問題態(tài)度的負(fù)相關(guān)？下面就以民族院校與非民族院校的被訪者就民族交往和民族矛盾相關(guān)問題的回答做一統(tǒng)計(jì)。

調(diào)查對象民族交往態(tài)度?！獙Α澳X得民族身份影響您和他人的交往嗎？”從選擇答案“與本民族交往一樣，不會(huì)有不同的態(tài)度”的比重中可知，各高校持該態(tài)度的比重基本持平，說明民族院校的被訪者并不會(huì)因?yàn)槊褡逡庾R(shí)強(qiáng)而排斥其他民族；同時(shí)，民族意識(shí)稍強(qiáng)的民族院校的被訪者和其他高校被訪者在回答“從來沒有考慮過這個(gè)問題”時(shí)，回答比例基本持平，說明民族院校被訪者也有部分被訪者“無心”考慮這個(gè)問題。

—“您會(huì)以民族為界限來劃分朋友嗎？”對“以民族為界限劃分朋友”的問題答案中，選擇“我交朋友從來不考慮民族的因素”的被訪者中，中央民族大學(xué)的被訪者所占比例遠(yuǎn)低于其他高校，主要原因是還有另外一個(gè)選項(xiàng)“雖然會(huì)考慮到民族因素，但是我的朋友還是很多民族的”，中央民族大學(xué)本科被訪者和碩士被訪者比例分別是39.21%和 41.30%，由此可見，在中央民族大學(xué)不同民族學(xué)生交往沒有排外傾向，雖然會(huì)考慮民族背景，但日常的交往場景為不同民族背景的學(xué)生常態(tài)交往創(chuàng)造了條件。其他高校被訪者交朋友不考慮民族因素比例較高，這應(yīng)當(dāng)與具體學(xué)校學(xué)生的民族構(gòu)成情況相關(guān)。

調(diào)查對象對民族矛盾的認(rèn)識(shí)?！獙Α叭绻忻襟w報(bào)道您的民族的負(fù)面消息，您的感覺是？”的調(diào)查結(jié)果。在回答這個(gè)問題時(shí)，出于民族情感，不同院校被訪者選擇“非常氣憤”的數(shù)據(jù)基本持平（本科生被訪者中平均25%的被訪者選擇此項(xiàng)，碩士研究生為22%），但是從回答“我會(huì)理性分析”的數(shù)據(jù)對比來看，中央民族大學(xué)（本科生68%的被訪者，碩士研究生73.98%）選擇“理性分析”的被訪者顯著高于其他院校的被訪者。這從側(cè)面反映民族院校的被訪者不會(huì)因?yàn)槊褡逡庾R(shí)較強(qiáng)反倒非理性地看待一些民族矛盾。

—對“您是怎樣認(rèn)識(shí)民族矛盾的？”的調(diào)查結(jié)果。我們發(fā)現(xiàn)91.42%民族理論專業(yè)的被訪者傾向于選擇“民族矛盾是發(fā)生在不同民族個(gè)體或群體間因權(quán)益或信仰，風(fēng)俗不同造成的沖突和矛盾”，非民族理論專業(yè)68.42%被訪者選擇此項(xiàng)，同時(shí)，31.58%的非民族理論專業(yè)的被訪者傾向于選擇“民族矛盾是僅指不同民族個(gè)體或不同民族群體之間發(fā)生的謾罵或者毆打事件”。顯然，這與相關(guān)專業(yè)修養(yǎng)有直接聯(lián)系。

—對“您覺得解決民族矛盾的途徑排序是？”的調(diào)查結(jié)果。民族院校的被訪者46.93%選擇“加快發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)排在首位”，對于這一選項(xiàng)，非民族院校的被訪者平均不超過23%，而45%的非民族院校的被訪者認(rèn)為提高各民族的素質(zhì)修養(yǎng)更關(guān)鍵。同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，碩士研究生比本科生更能正確看待解決民族矛盾的途徑。如果更具體分析中央民族大學(xué)被訪者對此問題的認(rèn)識(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，民族理論專業(yè)60%的被訪者認(rèn)為“加快發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)排在首位”，非民族理論專業(yè)的被訪者選擇此項(xiàng)的被訪者只有39.47%。不難發(fā)現(xiàn)，正確的民族觀教育對于高校大學(xué)生更合理認(rèn)識(shí)并解決現(xiàn)實(shí)民族問題非常重要。

調(diào)查對象對民族政策的理解。與被訪者有直接利害關(guān)系的民族政策是國家對少數(shù)民族的高考加分，即使不通過調(diào)查，也可以從常理中得知，由于民族院校的少數(shù)民族比重要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于非民族院校，而少數(shù)民族又是這一國家政策的直接受益者，所以勢必會(huì)使民族院校更理解這一政策。似乎無法從根本上說明民族院校的比非民族院校在理解民族政策上更深刻，但是如果民族院校的漢族被訪者理解度高于非民族院校的漢族被訪者，那么結(jié)果可能會(huì)不一樣。在此需要強(qiáng)調(diào)的是：表1中的數(shù)據(jù)是在民族院校漢族被訪者的比例（31.15%）要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于非民族院校漢族被訪者的比例（約在80%）前提下得出的，可見，民族院校的漢族被訪者更能突破以自我為中心的民族認(rèn)知，正確的民族觀教育能使?jié)h族大學(xué)群體更能理解國家的民族政策。

表1：調(diào)查對象對民族政策的理解

結(jié)語

有些學(xué)者提出“許多來自農(nóng)村牧區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生，原來并不具有現(xiàn)代政治意義上的‘民族意識(shí)，但是當(dāng)他們在民族院校比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了民族理論、民族政策課程之后，民族意識(shí)開始萌現(xiàn)并不斷強(qiáng)化。這就使得保持了幾千年統(tǒng)一歷史的中華民族的凝聚力逐步淡化。”①實(shí)際上，高校民族理論教育并不是強(qiáng)化了個(gè)體民族的民族意識(shí)，而是對個(gè)體民族的民族意識(shí)起到引導(dǎo)作用。少數(shù)民族認(rèn)同意識(shí)的差異，只是民族個(gè)體對其所屬共同體的強(qiáng)烈歸屬感和認(rèn)同感的差異表現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，不同民族的學(xué)生由于成長的社會(huì)背景差異，民族認(rèn)同意識(shí)表現(xiàn)形式不同，有的處于民族意識(shí)的初級階段，表現(xiàn)為自我束縛和自我封閉，有的處于只關(guān)注自身民族排斥他民族的凈化階段，也有處于能積極接受、欣賞他民族的跨民族階段，機(jī)械簡單地消除各族裔民族之間的差異、弱化民族認(rèn)同意識(shí)并不符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展實(shí)際，也不應(yīng)該成為我們實(shí)現(xiàn)族裔民族認(rèn)同目標(biāo)的途徑。民族觀教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)以適度的引導(dǎo)為基本方式，教育不同民族成員在多元一體格局的多民族國家中，不僅熱愛本民族，也應(yīng)以包容的態(tài)度欣賞他民族文化，依據(jù)民族意識(shí)的發(fā)展規(guī)律引導(dǎo)不同民族成員從自卑、自負(fù)的民族意識(shí)，向包容、自信民族意識(shí)發(fā)展；同時(shí)高等教育必然要體現(xiàn)對多民族國家基本國情認(rèn)知以及處理多民族國家民族關(guān)系的基本路徑的認(rèn)知，通過掌握分析民族現(xiàn)象的理論及了解我國民族政策體系，了解民族理論與政策背后的真正秩序與聯(lián)系，理性認(rèn)識(shí)民族問題和處理民族問題，打破學(xué)生認(rèn)識(shí)民族現(xiàn)象和民族問題時(shí)“麻木不仁”的狀態(tài)，使他們對多民族國家的國情有真正的理解。

2015年8月，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展民族教育的決定》，對鞏固多民族國家的穩(wěn)定和各民族團(tuán)結(jié)具有重要意義。該決定對發(fā)展民族教育、強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)做了全面的重要部署，強(qiáng)調(diào)要建立民族團(tuán)結(jié)教育常態(tài)化機(jī)制，并且就全國小學(xué)、高中以及普通高校、職業(yè)院校的民族團(tuán)結(jié)教育工作分別做了具體安排，要求普通高校、職業(yè)院校（含高等職業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校，下同）開設(shè)黨的民族理論與政策課程，推動(dòng)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程民族學(xué)類教材在全國高校相關(guān)專業(yè)統(tǒng)一使用，鞏固黨的民族理論和民族政策在民族學(xué)教學(xué)研究領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，在師范院校和民族院校設(shè)立馬克思主義民族理論與政策師范專業(yè)?？梢娒褡逵^教育對未來民族關(guān)系和諧發(fā)展的重要推動(dòng)力作用。這種民族觀教育不僅僅是民族現(xiàn)象相關(guān)的知識(shí)本身的傳播，也是引導(dǎo)大學(xué)生民族意識(shí)朝健康積極的方向發(fā)展，更是培養(yǎng)大學(xué)生具備認(rèn)識(shí)和分析民族問題時(shí)寬廣視野，使學(xué)生獲得正確的概念、觀念、理念。

（作者為西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院博士研究生；本文系西北民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“西北地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同心理與行為適應(yīng)研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號：31920130106）

【注釋】

①馬戎：“當(dāng)前中國民族問題的癥結(jié)與出路”，《理解民族關(guān)系的新思路：少數(shù)族群問題的去政治化》，謝立中主編，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010年。

責(zé)編 /韓露（實(shí)習(xí)）