申曉玲

全球化背景下的文化霸權(quán)及對我國文化安全的戰(zhàn)略思考

申曉玲

當前各個國家都極力在國際舞臺上推銷自己的文化，為國家利益爭取更大的空間。以美國為首的西方國家憑借發(fā)達的經(jīng)濟和強大的綜合國力，在全球進行文化滲透和文化擴張，推行文化霸權(quán)主義，維護對世界的主導地位。這種文化霸權(quán)戰(zhàn)略已經(jīng)對我國的文化安全提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。如何在全球化背景下維護我國的文化安全已成為當前國家安全面臨的一個重大課題。

文化霸權(quán)文化安全應對策略

“文化霸權(quán)”的界定和內(nèi)涵

“文化霸權(quán)”概念最早是由意大利的葛蘭西提出。他的“文化霸權(quán)”主要強調(diào)的是一個國家的統(tǒng)治階級應通過道德和知識的途徑引導社會。葛蘭西認為，只有掌握一個國家的文化領(lǐng)導權(quán)，才能建立對這個國家進行統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)。霸權(quán)國通過將自己的意識形態(tài)社會化或再社會化而穩(wěn)定霸權(quán)地位，使自己的意識形態(tài)取代其他國家的意識形態(tài)，成為其他國家的價值觀，從而認同霸權(quán)國的權(quán)利。［1］因此，在當前全球資本擴張的時代，西方的文化霸權(quán)主義愈演愈烈。文化的力量，不僅是文化本身的衍生物，而且是與文化本身所在的歷史、政治和經(jīng)濟等其他因素相結(jié)合的產(chǎn)物。［2］本文要討論的文化霸權(quán)就是指西方國家借助經(jīng)濟和技術(shù)等優(yōu)勢，以一種普世行為準則推行自己的價值觀念，通過文化軟實力的潛移默化達到制約和影響其他國家事務和實現(xiàn)世界霸權(quán)的目的。

西方文化霸權(quán)的表現(xiàn)和影響

1.在意識形態(tài)方面，推行美國“中心主義”。馬克思指出：“一定的意識形態(tài)的解體足以使整個時代覆滅”。［3］二十世紀九十年代形成了“新干涉主義”，美國通過“民主化”、“顏色革命”等手段，使伊拉克、阿富汗、格魯吉亞等國發(fā)生政變，并且通過新一輪“和平演變”重點對社會主義國家實施“西化”戰(zhàn)略。

2.通過人才爭奪，培養(yǎng)西方利益代言人。美國通過從高等院校甚至中學選拔優(yōu)秀的學生出國留學，通過跨國公司培養(yǎng)本土高技術(shù)人才，通過拉攏國內(nèi)政治、宗教領(lǐng)域內(nèi)“持不同政見者”宣傳西方思想觀念等方法，培養(yǎng)了一批具有西方價值觀念和思維方式的西方利益代言人。

3.利用傳媒技術(shù)，進行文化滲透和傳播。隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，美國憑借資金、技術(shù)上的優(yōu)勢，牢牢掌握著網(wǎng)絡信息的主導權(quán)，為其進行思想文化滲透和推行強權(quán)政治提供了全新的渠道。美國通過自身優(yōu)勢，大肆進行文化輸出，向其他國家傳播和滲透西方的意識形態(tài)和價值觀念。

4.通過商品輸出，強化西方生活方式和價值觀念。隨著全球市場的高度融合和互聯(lián)網(wǎng)的普及，商品生產(chǎn)、運輸和銷售更加快捷便利，隱藏和附著在商品背后的西方文化形態(tài)得以在全球迅速蔓延。以西方特別是美國為代表的所謂的現(xiàn)代生活模式已經(jīng)逐漸成為了世界眾多國家追求的對象。以麥當勞為代表的西式快餐和以迪士尼為代表的游樂園遍布各地。以好萊塢為代表的電影作品“在全世界大部分地區(qū)的電影上映率達到40%～90%”。［4］

抵制文化霸權(quán)、維護國家安全的戰(zhàn)略選擇

1.充分重視國家文化安全的重要性，以戰(zhàn)略眼光對待文化安全。隨著西方生活方式和價值觀念的滲透，一方面將使中國主流文化價值體系失去在社會中的主導地位，另一方面將使中國失去在國際舞臺上的話語體系和議程設(shè)置權(quán)。因此，必須將國家文化安全上升到國家政治獨立、民族存亡的高度來加以考慮，始終保持對文化安全問題的警惕。

2.構(gòu)建國家主流文化，加強社會主義核心價值體系建設(shè)。我國的主流文化以社會主義核心價值體系為本質(zhì)體現(xiàn)。因此，我們必須整合各層次的文化資源，構(gòu)建國家主流文化，通過媒介融合，引領(lǐng)先進文化的發(fā)展方向，加強國家文化建設(shè)和社會主義核心價值體系的構(gòu)建，有效抵制西方國家的文化霸權(quán)。

3.增強民族文化創(chuàng)新，提高我國文化軟實力?！耙粋€國家或民族能否在保持其傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時，通過創(chuàng)新賦予其鮮明的時代特征，不僅關(guān)系到這個國家或民族文化的生存與發(fā)展，也關(guān)系到國家或民族的前途和命運”。［5］這是因為“對于民族文化藝術(shù)的保護就是與時俱進地不斷發(fā)展；對于民族文化藝術(shù)最有效的繼承就是和母體血肉相連地不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新才有生命力”。［6］因此，我們必須創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，多創(chuàng)作和生產(chǎn)弘揚社會主義主旋律的文化產(chǎn)品。

4.加強媒體融合，增強中國文化的對外傳媒力度。必須加強媒體融合發(fā)展，拓寬文化的傳播途徑，“適應分眾化、差異化傳播趨勢，加快構(gòu)建輿論引導新格局；要推動融合發(fā)展，主動借助新媒體傳播優(yōu)勢”。［7］一方面，盡快推進我國的新媒體技術(shù)的研發(fā)，構(gòu)建具有競爭優(yōu)勢的媒體企業(yè)；另一方面，加強對入境文化產(chǎn)品和網(wǎng)絡文化的監(jiān)管，建立健全國家文化安全的檢測體系，防范和抵制不良文化的影響，定期評估國家文化安全狀況，提高我國文化識別力和控制力。

［1］［美］戴維·波普諾：《社會學》，李強等譯，中國人民大學出版社，1999，第166頁。

［2］王滬寧：《文化擴張與文化主權(quán)：對主權(quán)觀念的挑戰(zhàn)》，《復旦學報》1994年第3期。

［3］馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第三十卷），人民出版社，1995，第539頁。

［4］［美］托比·米勒：《好萊塢與世界》，《新華文摘》2003年第11期。

［5］方立：《全球化進程中國際經(jīng)濟、政治、文化關(guān)系相互滲透與影響》，《理論前沿》2000年第21期。

［6］范風國：《維護文化安全淺探》，《中國國防報》2001年8月20日。

［7］習近平：《堅持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞輿論傳播力引導力》［EB/OL］.2016年02月19日新華社.http://www.cac. gov.cn/2016-02/19/c_1118102596.htm。

作者單位作者單位西安文理學院政治學院陜西西安

陜西省社科界2015年重大理論與現(xiàn)實問題研究項目（2015Z002）階段性成果；陜西省教育科學“十二五”規(guī)劃2014年課題項目（SGH 140791）階段性成果。