陸　波

(常熟理工學院 馬克思主義學院，江蘇 常熟 215500)

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大學生生態(tài)意識培育及實踐路徑研究

陸波

(常熟理工學院 馬克思主義學院，江蘇 常熟 215500)

大學生的生態(tài)自覺程度將直接影響全社會公民的生態(tài)意識，從而關系到整個國家和民族的生態(tài)文明建設。大學生也是社會中最活躍的群體，在生態(tài)環(huán)境保護建設中發(fā)揮著至關重要的引領作用。大學生應培育自覺的生態(tài)責任意識，養(yǎng)成自覺的生態(tài)保護行為，完善自覺的生態(tài)人格修養(yǎng)。

大學生；生態(tài)；自覺

黨的十八屆三中全會指出，要“緊緊圍繞建設美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護的體制機制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現代化建設新格局”。十八屆五中全會提出了“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，將綠色發(fā)展作為國家戰(zhàn)略納入“十三五”發(fā)展規(guī)劃，這為建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系、加強社會主義生態(tài)文明建設指明了方向。大學生是具有較高文化素質和思想覺悟的社會群體，是未來社會發(fā)展的中堅力量，他們的生態(tài)自覺程度將直接關系到全社會公民的生態(tài)意識，從而影響國家和民族的生態(tài)文明建設。大學生也是校園最活躍的群體，在美麗校園建設中發(fā)揮著至關重要的作用。大學生應培育自覺的生態(tài)意識，養(yǎng)成自覺的生態(tài)行為，完善自覺的生態(tài)人格，形成整體生態(tài)自覺，從而助圓美麗校園夢。

一、增強生態(tài)環(huán)境保護建設的科學價值共識，培養(yǎng)自覺的生態(tài)責任意識

生態(tài)意識首先倡導于20世紀30年代的西方，是人與自然和諧發(fā)展的新價值觀的反映。1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，通過了世界范圍內可持續(xù)發(fā)展行動計劃——《21世紀議程》，將生態(tài)運動推向了新的高潮。1992年7月由中國國務院環(huán)委會組織編制制定了《中國21世紀議程》，以此作為中國可持續(xù)發(fā)展總體戰(zhàn)略、計劃和對策方案，自此，“生態(tài)意識”概念開始在我國被廣泛的接受和使用。

(一)培養(yǎng)生態(tài)科學意識

1933年美國享有國際聲望的科學家和環(huán)境保護主義者奧爾多·利奧波德(Aldo Leopold)在其代表作《大地倫理學》中最早提出“生態(tài)意識”(environment awareness)的概念，也被譯作“環(huán)境意識”，他指出：“沒有生態(tài)意識，私利以外的義務就是一句空話。所以，我們面對的問題是，把社會意識的尺度從人類擴大到大地?！盵1]生態(tài)科學意識是生態(tài)意識的重要組成部分，是指對生態(tài)科學知識的提煉而形成的特定原理作參照去進行觀察與思考的主體素質。[2]培養(yǎng)大學生的生態(tài)科學意識，要求大學生用生態(tài)的眼光審視自然，指導實踐，即拋棄物質至上的價值觀和高消費的追求，提倡文明、健康、科學的生活方式，在充分發(fā)揮其智慧和創(chuàng)造性、豐富協(xié)調人際關系的過程中，使其獲得充實的精神生活和全面自由發(fā)展的個性，最終目的是使大學生學會在美麗校園建設中，用綠色的環(huán)境觀、綠色的發(fā)展觀和綠色的實踐觀指導自己的行為。

(二)培養(yǎng)生態(tài)價值意識

最早在規(guī)范性意義上對生態(tài)意識作出解釋的是俄國學者B·基魯索夫，1983年他明確提出：“生態(tài)意識是從根據社會和自然的具體可能性，最優(yōu)解決社會和自然關系問題方面反映社會和自然相互關系問題的諸觀點、理論和情感的總和。”[3]生態(tài)價值意識也稱生態(tài)價值觀念，是人類在生產實踐中形成的對生態(tài)環(huán)境的價值評價。以工業(yè)為中心的價值理論認為，人類的生存和經濟的發(fā)展依賴于地球源源不斷的各種物質流和能量流，如空氣、水、食物、原材料和化石燃料等，這些都是取之不盡、用之不竭的天然資源，為人而存在，被人開發(fā)和利用。然而，日益嚴峻的全球生態(tài)危機迫切需要人們超越個體和局部利益至上的價值觀，尊重生態(tài)本身的價值，即生態(tài)內在價值。對大學生進行有關生態(tài)內在價值的教育和引導，增強大學生對局部價值和整體價值、當代人價值與下一代人價值之間關系的認識，自覺樹立尊重自然、順應自然、善待自然的文化態(tài)度，積極改善并優(yōu)化人與自然的關系，建構人與自然和諧共處的科學生態(tài)觀。

(三)培養(yǎng)生態(tài)責任意識

大學生是社會最年輕的組成部分之一，是未來社會建設的中堅力量，受現代文明的熏陶具有較高的理論素養(yǎng)，大學生的生態(tài)責任意識對生態(tài)文明建設和美麗中國的實現具有直接的影響。1998年清華大學首次在中國提出創(chuàng)建“綠色大學”的辦學理念，為培養(yǎng)具有生態(tài)責任意識的高素質人才指明了方向。生態(tài)責任意識是生態(tài)公民的顯著特征之一，反思近現代以來日益凸顯的生態(tài)危機，公民的生態(tài)責任意識匱乏、淡薄導致的生態(tài)行為失范是主要的深層次原因。當今世界，生態(tài)問題已成為全球性的問題，大學生是未來社會的精英人群，在社會主義建設中起著模范帶頭作用，當代大學生應站在生態(tài)文明建設的全球維度，不僅關心經濟的發(fā)展，更要關心生態(tài)環(huán)境、人與自然的和諧發(fā)展；不把民族、國家、文化的邊界區(qū)隔視為責任和義務的界限，而是在全球一體化治理理念的引導下積極主動地參與世界范圍的生態(tài)保護，自覺地履行作為世界公民應承擔的義務和責任，致力于全球生態(tài)文明的建設。

二、規(guī)范自覺的生態(tài)行為，自覺踐行綠色生活方式

人的行為是人與環(huán)境交互作用的產物和表現，是人的生理、心理因素和社會、文化因素經參照系指引而引發(fā)并產生某種影響和結果的人類實踐活動。[4]人的行為各種各樣，不同的行為有不同的規(guī)律，但都要遵循行為的一般規(guī)律。大學生是推動社會可持續(xù)發(fā)展的潛在力量，應規(guī)范自覺的生態(tài)行為，打造美麗校園。

(一)踐行綠色生活方式

早在戰(zhàn)國末期，思想家韓非就說過：“天有大命，人有大命?！盵5]這里的“天”是指自然界，“命”是指規(guī)律，無論是自然還是個人，都有運行規(guī)律和趨勢。生態(tài)行為是隨著人類的實踐基礎產生和發(fā)展的，是人類對待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度和實踐。印度哲人甘地說過：“大自然完全能夠滿足我們的需要，卻無法滿足我們的貪婪?！臂`行綠色的生活方式是規(guī)范自覺生態(tài)行為的基本要求，是保護生態(tài)、造福后代的實際行動，也是對可持續(xù)發(fā)展最重要的支持與參與。中國經濟現已進入以消費結構升級拉動增長的階段，大力倡導尊重自然、保護自然和自然協(xié)調的生活方式，踐行綠色生活迫在眉睫。在綠色生活方式中，影響最大的是綠色消費方式。大學生要以綠色、自然、和諧、健康為宗旨，營造綠色氛圍的可持續(xù)消費，既有益于身心健康又有益于生態(tài)保護。大學生需更多的了解綠色消費的知識，樹立文明、節(jié)約、綠色、低碳、循環(huán)的消費理念，摒棄講排場、擺闊氣、奢侈浪費的陋習，倡導適度消費、崇尚自然、追求健康、注重環(huán)保、節(jié)約資源，實現“可持續(xù)消費”。目前在許多大學校園內推行的餐廳“光盤行動”不僅加強了對勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德的教育，更是大學生踐行綠色生活方式的一種體現。

(二)弘揚校園生態(tài)文化

在古籍中有許多關于樸素生態(tài)行為的記載，成為了中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如西周時頒布了世界上第一個森林保護法令——《伐崇令》；春秋時齊國宰相管仲提出“一年之計，莫如種谷。十年之計，莫如樹木”的名言；《孟子·梁惠王上》謂：“數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，林木不可勝也?！边@些記載和規(guī)定，至今依然可以作為警醒世人的行為格言。大學的發(fā)展有賴于主體之間、主體與環(huán)境之間的良性互動，在可持續(xù)發(fā)展理念主導的當代，弘揚校園生態(tài)文化是大學獲得持續(xù)、健康、快速發(fā)展的基礎。大學生是弘揚校園生態(tài)文化的主體，充分發(fā)揮校園文化載體在大學生生態(tài)意識培養(yǎng)中的作用，依托校園微信公眾平臺、校園網、校內廣播、宣傳欄和校報等媒介，充分利用“世界環(huán)境日”、“地球日”、“植樹節(jié)”等紀念日開展各種各樣的主題生態(tài)活動。同時大學生應積極創(chuàng)造條件開展以生態(tài)和環(huán)保為主題的讀書節(jié)、知識競賽、征文比賽、辯論賽等校園生態(tài)文化活動，廣泛宣傳和普及生態(tài)環(huán)保知識，不斷擴大教育面，在活動中接受生態(tài)教育，陶冶生態(tài)情操，提高自身的生態(tài)科學意識和生態(tài)道德意識，努力營造全面和諧、能動的校園生態(tài)新秩序。

(三)參與社會生態(tài)NGO

如學者Bas Arts所言，NGO的特點在于“全球思維，地方行動”(thinking globally, acting locally)。[6]他們能穿透國家這一壁壘而將地方與全球直接連接起來，并與其他行為體一起構成了一個多層次的全球治理結構。生態(tài)NGO包括生態(tài)非營利組織、生態(tài)志愿者組織、生態(tài)公益組織、民間組織等，我國自1994年誕生了第一家有影響力的生態(tài)NGO——“自然之友”后，社會生態(tài)組織蓬勃發(fā)展，公民生態(tài)意識不斷覺醒，生態(tài)公益活動的參與度逐漸提高。大學生是社會生態(tài)文明建設的主力軍，也是生態(tài)文明意識的主要承載者和傳播者。大學生要以切身行動積極參與到社會生態(tài)公益活動中，主動參與有關環(huán)境保護的宣傳教育、調研評估和實施監(jiān)督等工作中，不斷提高積極分析和處理環(huán)境問題的能力，增強自身的社會責任感和使命感，在提高自身生態(tài)素養(yǎng)的同時推動資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設。

三、養(yǎng)成自覺的生態(tài)人格，提升生態(tài)審美情趣

生態(tài)人格是一種自覺的、有意識的、能動的建構起來的人格類型，是人類心態(tài)與自然生態(tài)相融合的結晶，是社會特定的生態(tài)倫理思想在個體人格上的縮影，是環(huán)境道德素養(yǎng)內化為個體的道德良知后形成的一種新型道德人格樣態(tài)，是一個人對待人與自然之間的道德關系、生活方式所持的具有個性特征的確定的態(tài)度和立場。[7]

(一)形成自覺生態(tài)智慧

生態(tài)智慧是指遵循自然規(guī)律，在復雜多變的生態(tài)關系中健康生存并發(fā)展的主體素質。中國傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的生態(tài)智慧，早在三皇五帝上古時期的祖先就已經具有了保護環(huán)境、規(guī)范人們生產生活行為的傳統(tǒng)。如儒家以德性為核心的“天人合一”思想；道家敬畏萬物的空靈智慧；佛教愛護萬物的生態(tài)倫理精神。然而當代大學生生態(tài)智慧缺失的現象時有發(fā)生。2010年11月，在某視頻網站上傳了一段四川某大學學生虐兔視頻，其殘忍的手法激起網友強烈憤怒。2012年3月11日，天涯論壇北京某大學學生連環(huán)虐貓事件引發(fā)網友熱議，紛紛聲討該大學生。網絡上爆出的大學生虐貓、虐兔的行為，正是大學生漠視動物，生態(tài)智慧缺失的表現。當代大學生應以尊重、交流、審美、共同發(fā)展的原則來處理人與其他一切非人類存在物的關系，保護生物、敬畏生命，以一定的生態(tài)智慧和自身行動保護大自然生態(tài)平衡。

(二)提升生態(tài)審美情趣

生態(tài)審美教育是1970年以來在國際上日漸勃興的環(huán)境教育的重要組成部分，甚至可以說是環(huán)境教育的重要理論立場之一，審美的對待自然，成為人類愛護環(huán)境的重要緣由。[8]人是自然界長期發(fā)展的產物，存在于自然界之中，與自然有著本源的同一性，人與自然是一種特定的時間與空間中此時此刻的關系。在美麗校園建設過程中，通過生態(tài)審美意識的培育，引導大學生樹立正確的自然觀，依據美的尺度審視、調整人與自然的關系，培養(yǎng)大學生遵循自然規(guī)律系統(tǒng)，以審美的態(tài)度看待自然、社會及自身。關愛生命、保護地球，使自身的生態(tài)活動與對象世界的自然規(guī)律相適應，自覺地維護校園生態(tài)美和生態(tài)系統(tǒng)的有機結合與統(tǒng)一。

(三)健全生態(tài)道德人格

生態(tài)人格是一種新型人格，它主要指具備環(huán)境倫理學所反映的價值觀的一種人格樣態(tài)，涉及對所有生命形態(tài)的價值認識，涉及到人與其他生命形態(tài)之間關系乃至與自然界之間關系的哲學認識，涉及人與人之間環(huán)境關系的哲學認識。[9]個人不僅僅是道德行為的主體，也是責任主體，責任意識是一個人的道德人格的具體體現。大學生的生態(tài)認知經歷了從感性認知到理性認知的過程，隨著對生態(tài)道德認識的深化，逐漸養(yǎng)成自覺的生態(tài)人格。在日常生活行為中，不僅要堅持對于人、對于社會的責任，更要堅持對于生態(tài)環(huán)境的道德責任；不僅要體現對于不同民族、種族、性別的人的尊重，還要體現對一切生物生命的尊重；不僅要突出人與人之間的各種公平，還要體現環(huán)境公平、種際公平、環(huán)境正義、生態(tài)優(yōu)先。當代大學生要以具有崇高生態(tài)人格的模范為榜樣，在以實際行動廣泛參與到環(huán)境保護的具體實踐中，形成穩(wěn)定的生態(tài)道德品質和生態(tài)人格。

[1]奧爾多·利奧波德(侯文慧，譯).大地倫理學[M].長春：吉林人民出版社,1997：199.

[2]劉湘溶.論生態(tài)科學意識[J].湖南師范大學社會科學學報，1995，(4)：24.

[3]B·基魯索夫.生態(tài)意識是社會和自然最優(yōu)相互作用的條件[J].哲學譯叢，1986,(4):29.

[4]葉峻.社會生態(tài)經濟協(xié)同發(fā)展論：可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略創(chuàng)新[M].合肥：安徽大學出版社，1999：208.

[5]陳奇猷.韓非子集釋(上、下)[M].上海：上海人民出版社，1974：121.

[6]Arts.B, “The Global-local Nexus:NGOs and the Ariticulation of Scale”,Tijdschrift door Economische en Sociale Geografie(Journal of Economic & Social Geography),2004,95(5):498.

[7]龐躍輝.大學生人格優(yōu)化系統(tǒng)研究[M].北京：北京大學出版社，2011：69.

[8]許韶平等.當代大學生審美教育新探[M].北京：光明日報出版社，2013：157.

[9]余謀昌.生態(tài)哲學[M].西安：陜西人民教育出版社，2000:45.

(責任編輯：趙廣平)

The Research of College Students' Ecological Consciousness Cultivation and Practice Approach

LU bo

( School of Marxism,Changshu Institute of Technology, Changshu,215500, China )

The ecological consciousness degree of college students will directly affect the ecological consciousness of the whole society, which is related to the ecological civilization construction of whole country and national. College students are the most active social groups and they play a crucial role in the construction of ecological environment protection. College students should cultivate consciously ecological responsibility consciousness and form the ecological protection of self-conscious behavior. They should also Improve the ecological personality consciously.

college students; ecological; consciousness

2016-04-24

江蘇省高校哲學社會科學基金項目“大學生理性生態(tài)人的培育”(2015SJB583)；常熟理工學院校級科研項目“社會主義核心價值體系引領大學生基礎文明建設”(ZS1409)；常熟理工學院“馬克思主義理論”重點學科(KYX201613)

陸波(1978-)，女，江蘇常熟人，副教授，蘇州大學馬克思主義學院博士研究生，主要從事馬克思社會發(fā)展理論方面研究。

G641

A

1008-7605(2016)04-0068-04