鄭家治

（西華大學(xué)人文學(xué)院,四川 成都 610039）

張問(wèn)陶的經(jīng)世思想（中）
——兼與李白、杜甫和袁枚的比較

鄭家治

（西華大學(xué)人文學(xué)院,四川 成都 610039）

清代以詩(shī)書(shū)畫(huà)聞名的張問(wèn)陶雖受釋道觀(guān)念影響，但主要堅(jiān)持儒家思想而注重經(jīng)世。從時(shí)序上看，張問(wèn)陶的經(jīng)世思想及其方略大致分為三個(gè)時(shí)期：少年奠定期、仕宦發(fā)展期、晚年淡化期。分期考述表明，其經(jīng)世思想經(jīng)歷了比較復(fù)雜的演變過(guò)程。聯(lián)系對(duì)照表明，其經(jīng)世思想無(wú)論是與蜀中前賢李白、杜甫的比較，還是與江浙時(shí)賢袁枚的比較，都有相應(yīng)的類(lèi)似之處和不同之處。這些可以為后世提供借鑒。

張問(wèn)陶；儒家；經(jīng)世思想；李白；杜甫；袁枚；比較

《夏日與趙味辛飲酒詩(shī)》之三：“敢從青史溯家風(fēng)，兩姓高曾際遇同。事隔三朝猶想象，交聯(lián)五世幾窮通。乘軒自笑氃氋鶴，緣壁都成蝜蝂蟲(chóng)。畢竟文章難報(bào)國(guó)，相看搜句百無(wú)功?！盵1]352此年夏，清軍“先后征兵數(shù)千，皆全軍覆沒(méi)”，[19]白蓮教勢(shì)力益大，因此他在詩(shī)中首先回溯廉政勤政之家風(fēng)，及高祖曾祖之際遇，暗寓激流勇進(jìn)的報(bào)國(guó)之志。第三聯(lián)又感嘆自己稟性孤傲，如羊祜之鶴在人前不肯起舞，因此反而成了昂首負(fù)物終至顛仆的小蟲(chóng)。尾聯(lián)寫(xiě)他不幸為詞臣，終日寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)文，甚至尋章摘句，難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)世報(bào)國(guó)的大志。全詩(shī)嘆際遇，思報(bào)國(guó)，感慨詞臣的無(wú)用，一個(gè)激流勇進(jìn)的熱血書(shū)生形象躍然紙上。當(dāng)年九月，四川達(dá)縣徐天德率眾數(shù)千人起義于亭子鋪，東鄉(xiāng)冷天祿、王三槐起義于蓮池溝，巴州羅其清、通江冉文儔等先后響應(yīng)，共有義軍十余支。署四川總督英善及成都將軍勒禮善率兵進(jìn)擊東鄉(xiāng)，在娘娘廟老營(yíng)灣兩次受挫，被殲數(shù)千，此時(shí)白巾軍已遍布川東、川北，接近詩(shī)人的老家，因此詩(shī)人在《丙辰初冬夜坐即事》說(shuō)：“愧無(wú)酬世策，閑過(guò)少年時(shí)。”[1]356此“酬世策”即“經(jīng)世策”，感嘆自己少年空度日，沒(méi)有習(xí)練好經(jīng)世之策，以濟(jì)時(shí)救難?！稓q暮雜感》之一：“思鄉(xiāng)有夢(mèng)驚烽火，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)愧俸錢(qián)?！盵1]354《歲暮雜感》計(jì)四首，感慨復(fù)雜而深沉，是作者七律佳作。詩(shī)人此前嘆卑嗟貧的埋怨不少，此時(shí)卻“思鄉(xiāng)有夢(mèng)驚烽火”，感嘆自己“報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)”，以致“愧俸錢(qián)”，大有“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣”的氣概。年末《醉司命日與田橋飲酒作》：“筍香聊命酒，風(fēng)味似山林。醉有朝天興，寒無(wú)媚灶心。恩多愁力弱，交久覺(jué)言深。渺渺酬時(shí)策，沉吟感至今?！盵1]367詩(shī)歌明寫(xiě)灶神，實(shí)有寓意，所謂“醉有朝天興”暗寓自己雖然官職卑微，卻有乘醉朝見(jiàn)皇帝一抒胸懷與方略之意；所謂“恩多愁力弱”，是說(shuō)張家上四代為高官，自己也有幸中進(jìn)士而為官，皇恩浩蕩，卻報(bào)國(guó)“力弱”，因此有尾聯(lián)的“渺渺酬時(shí)策，沉吟感至今”。此酬時(shí)策因?yàn)槠涿烀?，尚不明晰有把握，所以“沉吟感至今”，不便上?shū)言事。

嘉慶丁巳年(1797)，詩(shī)人34歲，任檢討，春移居夢(mèng)庵，九月從川陜道返家守孝。《春日》：“轉(zhuǎn)因浮薄想拘儒，悔把功名問(wèn)酒徒。聽(tīng)到大言增愧怍，看來(lái)小事要糊涂。逢場(chǎng)未礙須眉冷，經(jīng)世終防意氣粗。猶怪頻年馀結(jié)習(xí)，背人仔細(xì)讀《陰符》。”[1]371詩(shī)歌首聯(lián)將浮薄與拘儒、功名與酒徒對(duì)比對(duì)舉，暗含自己輕薄不實(shí)，縱酒孤傲，因此不能取得功名，甚至不如所謂拘儒。次聯(lián)承上寫(xiě)自己的浮薄，即既好大言，所謂大言炎炎，而小事具體之事卻又過(guò)分計(jì)較，反之則當(dāng)大事不糊涂而又不好大言，以致給人眼高手低志大才疏之感。第三聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)應(yīng)該怎樣作，即小事糊涂，甚至逢場(chǎng)作戲，因?yàn)檫@并不妨礙人格的孤高，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)世大志則一定要防止意氣粗。尾聯(lián)之“怪”，解作責(zé)怪或者驚異，意思是對(duì)自己連年“背人仔細(xì)讀《陰符》”的積習(xí)感到奇怪。頻年“仔細(xì)讀《陰符》”自然不是為了消遣，而是為了經(jīng)世，甚至是從軍。此詩(shī)可稱(chēng)詩(shī)人中年人生的總結(jié)，歸結(jié)到一點(diǎn)便是如何經(jīng)世為官，認(rèn)為自己縱情詩(shī)酒，好大言，性浮薄，逞意氣，小事好計(jì)較，這些都是缺點(diǎn)，必須改掉。

戊午年(1798)詩(shī)人正月從川陜道入京，途中寫(xiě)出了著名的《戊午二月九日出棧宿寶雞縣題壁十八首》，為詩(shī)人關(guān)注軍事國(guó)事，希望平定戰(zhàn)亂的大作，是詩(shī)人軍事思想及經(jīng)世思想的集中表現(xiàn)。因?yàn)榱碚掠性斦摚颂幉痪哒?。三月抵京，四月移居賈家胡同?！稇压排既蛔鳌穂1]45計(jì)六首，懷念政治人物及文人。古代名人多多，文士亦多多，作者在詩(shī)中懷念贊美了大量成功的政治人物，如王猛、馬周、郭震、郭子儀、李泌、陸贄、張?jiān)仯氖坑形涞蹠r(shí)性詼諧滑稽任太中大夫“四十四萬(wàn)言，隱軫匡時(shí)略”的東方朔，希望平步青云而后功成身退的大詩(shī)人李白，抱負(fù)不凡英年早逝的李賀，“治亂難言歸諷喻”而官至太傅的白居易，胸有大志喜談兵事而又放蕩不羈的杜牧，好言王霸大略志在恢復(fù)中原的政論家兼詞人陳亮，另外還有賈誼與葛洪，詩(shī)中流露的經(jīng)世報(bào)國(guó)關(guān)心時(shí)政的趨向十分明顯。詩(shī)歌第一首首聯(lián)說(shuō)：“有志且求勾漏令，無(wú)功忍作赤松游?！闭劦氖歉鸷?。葛洪（284-364）西晉丹陽(yáng)郡句容人，出身江南士族。十六歲開(kāi)始讀《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)》《易》等儒家經(jīng)典，尤喜“神仙導(dǎo)養(yǎng)之法”。兩次從軍平亂，兩任將兵都尉，封為“伏波將軍”。晉末避亂廣州，東晉初賜爵關(guān)內(nèi)侯，司徒王導(dǎo)召補(bǔ)州主簿，轉(zhuǎn)司徒掾，兩任咨議參軍，及聞交趾產(chǎn)丹砂，便求為句漏令，后隱居羅浮山煉丹。葛洪一生出入道儒，學(xué)兼內(nèi)外，思想復(fù)雜而又矛盾，是具有復(fù)雜從政經(jīng)歷的道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。觀(guān)葛洪一生，身當(dāng)亂世，中年以前從軍為政，功績(jī)卓著，賜爵關(guān)內(nèi)侯，功成之后隱居煉丹，為張問(wèn)陶最為向往的對(duì)象，所謂“三十立功名，四十退山谷”。張氏最欽慕的是西漢初年曾任太中大夫、長(zhǎng)沙王太傅的政論家文學(xué)家賈誼，最輕視的是只會(huì)寫(xiě)詩(shī)文的純文人。之五云：“揚(yáng)馬枚鄒總盛名，鴻文無(wú)用即虛聲。最難痛哭驚天子，真有長(zhǎng)才輔太平。為感鬼神悲遇合，偏逢絳灌誤公卿。西京人物多儒雅，經(jīng)世終須讓賈生?！盵1]382詩(shī)歌認(rèn)為揚(yáng)雄、司馬相如、枚乘、鄒陽(yáng)雖然享有盛名，但其無(wú)關(guān)于經(jīng)世救國(guó)救時(shí)的鴻篇巨制咋說(shuō)也不過(guò)是浪得虛名。中間兩聯(lián)概括了賈誼一生的大致事跡與成就，包括“痛哭驚天子”，“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，“絳灌進(jìn)讒”等等，認(rèn)定賈誼“真有長(zhǎng)才輔太平”，因此“經(jīng)世終須讓賈生”。稍加回顧，可知賈誼《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》是影響漢代以及后世的經(jīng)世鴻文，賈誼的經(jīng)世思想及改革措施是切實(shí)成功的，如《漢書(shū)·賈誼傳》說(shuō)：“誼以為漢興二十余年，天下和洽，宜當(dāng)改正朔，易服色制度，定官名，興禮樂(lè)。乃草具其儀法，色上黃，數(shù)用五，為官名悉更，奏之?！盵20]王安石《賈生》說(shuō)：“一時(shí)謀議略實(shí)行，誰(shuí)道君王薄賈生？爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿?！盵21]考察詩(shī)人一生，可知他浪漫大氣富有文采及經(jīng)世之志與賈誼有相似之處，因此引以為同調(diào)。

嘉慶戊午年（1798）冬月友人同年進(jìn)士石蘊(yùn)玉出任重慶知府，他有《送石琢堂殿撰出守川中》[1]398之一云：“舉國(guó)談經(jīng)濟(jì)，艱難有用才?；虑檎l(shuí)竟淡？民命絕堪哀。領(lǐng)郡權(quán)尤重，酬恩世轉(zhuǎn)猜。今心行古意，生面仗君開(kāi)?！痹?shī)歌首聯(lián)感嘆空談經(jīng)濟(jì)者之多，但是國(guó)事艱難之時(shí)勇于任事的有用之才卻很少，友人正是有用之才。次聯(lián)將宦情與民命對(duì)舉，諷刺在朝者都想爭(zhēng)著做官掌權(quán)，誰(shuí)都不淡泊名利，一點(diǎn)也不顧及國(guó)計(jì)民生，以致讓百姓活不下去。第三聯(lián)轉(zhuǎn)而囑咐對(duì)方危難之際出任郡守，權(quán)力大，責(zé)任也很大，想報(bào)答皇恩，而世人卻懷有猜疑。尾聯(lián)希望對(duì)方既要行“古意”，即行儒家的仁政，又要?jiǎng)e開(kāi)生面，靈活為政，以挽救危局。之二云：“世論爭(zhēng)中外，君尤第一人。天心無(wú)厚薄，臣志必經(jīng)綸。地遠(yuǎn)羌髳雜，時(shí)危戰(zhàn)伐頻。兢兢寬猛濟(jì)，風(fēng)俗半澆淳?！闭f(shuō)友人長(zhǎng)期任翰林院修撰、鄉(xiāng)試正考官，今由湖南學(xué)政轉(zhuǎn)任知府，朝中朝外對(duì)此爭(zhēng)論激烈；次聯(lián)接寫(xiě)皇帝對(duì)詞臣外任沒(méi)有厚薄偏私，關(guān)鍵在你立志在經(jīng)綸，把政事處理好。后面寫(xiě)對(duì)方任職之地民族雜居，任職之時(shí)戰(zhàn)亂頻繁，因此不能掉以輕心。最后建議因?yàn)椤帮L(fēng)俗半澆淳”，便應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)，寬猛相濟(jì)。之三又進(jìn)而建議：“猘犬驅(qū)難盡，哀鴻聽(tīng)可傷。瘡痍先撫字，何必問(wèn)豺狼？”戰(zhàn)亂頻仍，狂暴之徒甚多，瘡痍滿(mǎn)目，百姓流離失所，因此為政之關(guān)鍵在安撫百姓，醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷。之四云：“倘許參戎幄，韜鈐指顧中。因人無(wú)上策，專(zhuān)命立奇功。算勝寧違眾？民勞易教忠。志高天不限，能事即英雄?！笔茁?lián)勉人又自勉，希望對(duì)方在戰(zhàn)亂之中，危難之時(shí)，不僅要治理安撫地方，而且要參與軍事，發(fā)揮軍事才能。次聯(lián)希望對(duì)方不能事事因人，否則便“無(wú)上策”，而要“專(zhuān)命”，如此才能立奇功。進(jìn)而認(rèn)為只要“算勝”，就不惜違眾，加上百姓辛苦勞累而“易教忠”，如此則肯定有成就。最后希望對(duì)方有大志，能行大事，所謂“志高天不限”，能任事，能辦好事，就是成績(jī)，就是英雄，所謂“能事亦英雄”。之五他羨慕對(duì)方說(shuō)；“君今行實(shí)政，愧我只言空。”這一組詩(shī)歌專(zhuān)談經(jīng)世為政，尤其是如何平定戰(zhàn)亂，安撫地方，集中表現(xiàn)了詩(shī)人較為具體的經(jīng)世思想與經(jīng)世方法，頗不同于一般的書(shū)生之見(jiàn)。

《補(bǔ)丁巳年四先生挽詩(shī)》之“兩湖總督畢秋帆薨于沅陵軍次”說(shuō)：“終無(wú)一面慨前因，箋惠頻叨意氣真。渺渺孤寒馀涕淚，滔滔江漢久風(fēng)塵。且留定論憑清議，只惜憐才少替人。大纛高牙尚淪落，書(shū)生何地說(shuō)經(jīng)綸？”[1]676詩(shī)歌首聯(lián)感嘆自己與對(duì)方性情相投，卻無(wú)緣再見(jiàn)。次聯(lián)為對(duì)方久在江漢危亂之地操勞奔波而感到悲酸。第三聯(lián)轉(zhuǎn)而贊揚(yáng)對(duì)方高才，且鎮(zhèn)守地方，轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，立有大功，以致無(wú)人能頂替，但卻無(wú)人同情，而且功過(guò)無(wú)定論，只能“憑清議”。言下之意，是對(duì)不任事而一味清議的現(xiàn)象表示不滿(mǎn)。最后感嘆對(duì)方貴為總督尚然如此淪落不幸，因此他這書(shū)生更沒(méi)地方施展經(jīng)世才能了。詩(shī)人與畢沅(1730-1797）盡管年齡地位相差很大，但他卻頻叨對(duì)方的“箋惠”，一因?yàn)槎耸窃?shī)友，且詩(shī)風(fēng)近似，都恢弘雄放，語(yǔ)淡情深，蒼勁悲涼；二因是“意氣真”的朋友，性格抱負(fù)頗為相似，因此有“書(shū)生何地說(shuō)經(jīng)綸”之嘆。

嘉慶己未年(1799)詩(shī)人三十六歲，在家守制，正月初三弘歷死，四月移居橫街。其《己未四月作》：“漫夸稽古又桓榮，簪笏難歸舍衛(wèi)城。佛老空談皆道統(tǒng)，詩(shī)書(shū)捷徑總虛聲。至今家國(guó)恩無(wú)補(bǔ)，畢竟神仙學(xué)未成。責(zé)望深源人自錯(cuò)，時(shí)名原不系蒼生?！盵1]402詩(shī)歌首聯(lián)感嘆稽古無(wú)用，入世做官與佛教出世相矛盾。中二聯(lián)認(rèn)為佛老不僅屬于空談，而且還屬于儒家的道統(tǒng)，精通詩(shī)書(shū)走捷徑也只能獲得虛聲。詩(shī)人不是不想出世，但想學(xué)卻未學(xué)成，令人難以忘懷的還是補(bǔ)報(bào)國(guó)家的恩惠。尾聯(lián)認(rèn)為報(bào)國(guó)的方法便是積極經(jīng)世，而經(jīng)世則不能學(xué)殷浩一味清談，結(jié)果率師北伐，慘敗于羌人姚襄，既誤了國(guó)家，又誤了天下蒼生。詩(shī)人在此反思自己的所為，立足在經(jīng)世報(bào)國(guó)，心系蒼生，建立功名。身處戰(zhàn)亂，經(jīng)世之要在于平定戰(zhàn)亂，所以他在《祝蘭坡曾侍講觀(guān)察陜甘囑題＜山寺讀書(shū)圖＞即以贈(zèng)別》中說(shuō)：“談兵須放膽，經(jīng)世要平心。”[1]403詩(shī)歌為贈(zèng)別，勉勵(lì)人而又自勉，希望觀(guān)察陜西的友人放膽談兵，有所創(chuàng)新與樹(shù)立，能平定戰(zhàn)亂，而且平心經(jīng)世為政，監(jiān)察治理好一方，而不是過(guò)分操切與忙亂，結(jié)果弄成亂上加亂?！睹魉沃伊夜炀韮?cè)公裔孫湘屬題》：“風(fēng)檐開(kāi)卷氣縱橫，想象凌云筆有聲。先輩時(shí)文猶載道，衰朝急務(wù)盡談兵。譙樓碧血傳忠義，場(chǎng)屋青燈寫(xiě)性情。養(yǎng)士深恩圖報(bào)勇，古人原不負(fù)科名?！盵1]408詩(shī)歌為題前代科舉朱卷之詩(shī)，首聯(lián)贊揚(yáng)前代科舉考試的試卷開(kāi)卷即氣勢(shì)縱橫，壯志凌云，下筆有聲。次聯(lián)承上寫(xiě)先輩書(shū)生即便寫(xiě)作時(shí)文還“載道”，即便面臨衰朝也不忘急務(wù)，在試卷中盡情談?wù)摫?，希望平定?zhàn)亂，挽狂瀾于既倒。譙樓是古代城門(mén)上建造的用以高望的樓，所謂“譙樓鼓角晚連營(yíng)”?！度龂?guó)志》載：“詔諸郡縣治城郭，起譙樓，穿塹發(fā)渠，以備盜賊?！盵22]第三聯(lián)說(shuō)明代科舉士子愿意為保衛(wèi)國(guó)家與地方而拋頭顱灑熱血，因此在考場(chǎng)青燈之下便直抒自己的性情。聯(lián)系全詩(shī)，此處之性情，當(dāng)是經(jīng)世報(bào)國(guó)甚至是從軍報(bào)國(guó)的激情。尾聯(lián)說(shuō)國(guó)家開(kāi)科考試并養(yǎng)士的目的在于“圖報(bào)勇”，因此“古人原不負(fù)科名”，今人當(dāng)然也應(yīng)該如此。詩(shī)歌懷古而諷今，借人而寫(xiě)己，說(shuō)明古今士子都當(dāng)經(jīng)世報(bào)國(guó)，在國(guó)家急難之時(shí)更當(dāng)從軍報(bào)國(guó)，而且不惜“碧血傳忠義”。

《連日風(fēng)雪大作除夕與壽門(mén)小飲》：“萬(wàn)里憶偏親，澆愁酒不春。勸余猶有弟，經(jīng)世恐無(wú)人。積雪連新歲，哀鴻想舊鄰。隱憂(yōu)家國(guó)重，何日靖氛塵？”[1]398詩(shī)歌先寫(xiě)萬(wàn)里思親之情，接著感嘆“經(jīng)世恐無(wú)人”。此感嘆十分深沉，說(shuō)明乾隆嘉慶之交社會(huì)矛盾深重，政治黑暗，官場(chǎng)積習(xí)深重，腐敗不堪，所謂黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，因此經(jīng)世無(wú)人，或者有人而不得重用。后面再聯(lián)想到家鄉(xiāng)哀鴻遍野，最后落腳到憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，平定戰(zhàn)亂。詩(shī)歌由己及家再及國(guó)，不僅寫(xiě)戰(zhàn)亂難平與百姓的貧困痛苦，所謂“何日靖氛塵”與“哀鴻想舊鄰”，更重要的是“經(jīng)世恐無(wú)人”，無(wú)人回天，也無(wú)能回天，因此家國(guó)隱憂(yōu)就不是一般的嚴(yán)重。張氏本是一個(gè)敏感狂傲而又有遠(yuǎn)大政治眼光的詩(shī)人，他不幸言中，所謂康乾盛世至此衰敗，終至難以挽回。

綜上而言，詩(shī)人七年翰林檢討時(shí)期，官職卑小清閑，但他卻“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”,目睹社會(huì)黑暗戰(zhàn)亂頻發(fā)的局面，不斷地抒發(fā)其經(jīng)世報(bào)國(guó)之情，甚至有從軍之念。其經(jīng)世思想比起前面來(lái)顯得具體而又切實(shí)。雖然偶有歸隱思想，但卻不強(qiáng)烈，且剛剛萌芽即被克制。具體而言，一是關(guān)心時(shí)務(wù)與軍事，二是經(jīng)世思想日益完整，不一味自負(fù)不凡，逞血?dú)庵?，三是?jīng)世要愛(ài)惜養(yǎng)育人才，重視經(jīng)世與人才的關(guān)系，四是經(jīng)世思想與方法更為具體，如廉政勤政，實(shí)行仁政，五是經(jīng)世要改革，所謂“今心行古意，生面仗君開(kāi)”。

(三)史官時(shí)期：

嘉慶庚申(1800)，詩(shī)人37歲，在京守制滿(mǎn)之后回任檢討，八月充順天鄉(xiāng)試同考官，十月入史館，此后從政經(jīng)歷變得復(fù)雜，其經(jīng)世思想也多變化。他在《送壽門(mén)弟分發(fā)浙江主簿》中勉勵(lì)堂弟說(shuō)：“年富正堪為世用，官卑也要念家聲?！盵1]413詩(shī)歌將為世用與念家聲對(duì)舉，再一次說(shuō)明他的經(jīng)世思想與光耀祖宗是結(jié)合在一起的。

《聞遂寧兵警邵五作詩(shī)相吊并寄懷亥白成都依韻酬謝》之二說(shuō)：“移居草堂錦官城，風(fēng)鶴遙知夜有聲。經(jīng)世才難空吊古，思親心亂忍談兵。窗搖短燭愁看劍，烽起連江夢(mèng)筑營(yíng)。聽(tīng)雨對(duì)床虛舊約，東坡他日是馀生?！盵1]413詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)因戰(zhàn)亂而全家移居成都，因此風(fēng)聲鶴唳草木皆兵。次聯(lián)抒發(fā)自己想經(jīng)世卻難有經(jīng)世之才，因此只能“空吊古”，又思親思得心亂如麻，以致不忍談兵，無(wú)法談兵。既然是“思親心亂”而不忍談兵，那么平常談兵則很多。第三聯(lián)寫(xiě)他在窗邊短燭搖動(dòng)之時(shí)，含愁看劍，還夢(mèng)見(jiàn)烽火連江的戰(zhàn)場(chǎng)筑營(yíng)，似乎與辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”[6]597近似。末尾感嘆自己與哥哥可能如蘇軾弟兄一樣，流寓在外，回不了家鄉(xiāng)。詩(shī)歌寫(xiě)戰(zhàn)亂中的思親思鄉(xiāng)之情，重點(diǎn)寫(xiě)自己“經(jīng)世才難”與不忍談兵，卻又含愁看劍，甚至夢(mèng)見(jiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)筑營(yíng)，一幅躍躍欲試的樣子，經(jīng)世甚至從軍之念可謂濃烈已極。

《題畫(huà)遣懷》之二說(shuō)：“向來(lái)經(jīng)世想，猶恐白鷗知?！盵1]427《題畫(huà)遣懷》的意境近乎柳宗元，卻又有幾分憤激之情，題畫(huà)而聯(lián)系經(jīng)世，足見(jiàn)他經(jīng)世思想的濃烈與深厚。充順天鄉(xiāng)試同考官時(shí)的《薦卷獨(dú)少書(shū)此解嘲》說(shuō)：“自沽薦才先器識(shí)，幾人經(jīng)世副科名？”[1]437此所謂“器識(shí)”指的是器量與見(jiàn)識(shí)，一般而言指的是謀國(guó)為政成事的大器量與大見(jiàn)識(shí)?？婆e制度的目的便是為國(guó)家選拔培養(yǎng)中高級(jí)官員，因此他認(rèn)為“薦才先器識(shí)”，接著又感嘆選中之人有多少能夠經(jīng)世報(bào)國(guó)與其所中科名相符合。這里涉及到經(jīng)世的重要一環(huán)，即用才之前如何選才。簡(jiǎn)言之，科舉考試的目的、主要標(biāo)準(zhǔn)都在經(jīng)世的器量與見(jiàn)識(shí)，而且還涉及到薦卷、選才應(yīng)該慎重，要嚴(yán)格把握標(biāo)準(zhǔn)，不能因?yàn)樯倬徒档蜆?biāo)準(zhǔn)，反之，也不能因?yàn)槎嗑筒煌扑]?！段嚅T(mén)侍講筵上送秦小峴廉訪(fǎng)》：“憑君憶開(kāi)府，儒雅定宜民?！盵1]438秦小峴于嘉慶五年擢升按察使，主管一省司法，詩(shī)人希望其開(kāi)府治事，當(dāng)“儒雅定宜民”，即不過(guò)分刻薄酷毒。

嘉慶辛酉(1801)詩(shī)人38歲，五月奉派教習(xí)庶吉士，九月充又順天鄉(xiāng)試同考官。年初的《感懷四首》之二說(shuō)：“馭家如朽索，濟(jì)世如洪濤。此身空萬(wàn)有，既遇安能逃。”詩(shī)歌感嘆自己馭家不成，臨事慮危，時(shí)存戒懼，濟(jì)世經(jīng)時(shí)艱難，如小船入滔滔洪水，不知如何自主，自然也不成。不過(guò)他已經(jīng)超脫一切，不計(jì)較一切，也能包容一切，所謂“此身空萬(wàn)有”，因此只能勇往直前，繼續(xù)經(jīng)世濟(jì)世。之三又說(shuō)：“儒生不忘世，天下視諸掌?！盵1]443詩(shī)歌點(diǎn)明儒家與道教釋教的根本區(qū)別，即積極入世，經(jīng)世為政，詩(shī)人以此自勉。

《中年》之一說(shuō)：“酒名妨遇合，詩(shī)筆悔粗疏。史局容蕭散，妖氛望剪除?！痹?shī)歌感嘆自己半生詩(shī)酒嘯傲，但酒名太著，以致妨礙得到朝廷重用，而詩(shī)歌又有粗疏的毛病。經(jīng)世不成，詩(shī)歌也不成，如今進(jìn)了史館，能夠容納自己的蕭散習(xí)性，但他仍然關(guān)注時(shí)事，希望平定戰(zhàn)亂。之二：“萬(wàn)象如流水，尋源遂有源。修心參內(nèi)學(xué)，經(jīng)世恥空言。曉漏趨清禁，荒云鎖故園。斤斤謀祿養(yǎng)，不是戀華軒?！盵1]444詩(shī)歌認(rèn)為人間萬(wàn)象如同流水一樣，只要用心討究，都會(huì)找到其源頭。詩(shī)人的佛家思想漸趨濃厚，所謂“修心參內(nèi)學(xué)”，但同時(shí)仍然注重經(jīng)世，還要將其落到實(shí)處，所謂“經(jīng)世恥空言”。第三聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)在京城禁地的環(huán)境，還聯(lián)想故鄉(xiāng)的荒涼景象。尾聯(lián)感嘆自己還未歸隱，謀求斤斤之俸祿，但目的卻不是留戀京城的富貴繁華。言下之意是他仍然希望經(jīng)世報(bào)國(guó)，一展雄才?！抖禄奕沼暄┩グ资烫蛉孙嬀谱鳌罚骸吧黹e偶撿平戎策，何止文章負(fù)此官?！盵1]446從“身閑偶撿平戎策”一句可以看出他雖然官職卑微，不在其位，但平時(shí)仍然關(guān)注時(shí)事與目前的戰(zhàn)亂，寫(xiě)出了不少經(jīng)世平亂的方略。遺憾的是只能偶然撿出來(lái)看看，自我欣賞一番，與辛棄疾“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”[6]1264一樣無(wú)奈，只能在內(nèi)心感嘆自己“何止文章負(fù)此官”。

《送味辛之青州司馬任》[1]447計(jì)四首，之二說(shuō)：“經(jīng)世最難通雅俗，憂(yōu)貧莫更累清雄。家聲檢點(diǎn)《賢良傳》，琴鶴翛然是古風(fēng)?！壁w味辛(1747-1823)于乾隆四十五年召試賜舉人，授內(nèi)閣中書(shū)，嘉慶六年出為山東青州府海防同知。詩(shī)歌將經(jīng)世與憂(yōu)貧對(duì)舉，勉勵(lì)對(duì)方，認(rèn)為經(jīng)世為官最難的是兼通雅俗，也為雅俗所容，相應(yīng)，憂(yōu)貧可以，為維持生計(jì)而辛勞也無(wú)可非議，但不能拖累人品詩(shī)品的清雄。清雄，清峻雄渾。蘇軾《與米元章書(shū)》有“獨(dú)念吾元章邁往凌云之氣，清雄絕世之文，超妙入神之字”[23]1777之說(shuō)，此處的清雄主要指為人，因此當(dāng)解作清廉清正而雄豪。接著又希望對(duì)方弘揚(yáng)賢良家風(fēng)，為官清高廉潔，自然超脫，有古賢人之風(fēng)。古人常以琴鶴相隨，表示清高、廉潔。唐人鄭谷《贈(zèng)富平李宰》詩(shī)：“夫君清且貧，琴鶴最相親?！盵24]7714之三又勉人而又自勉說(shuō)：“冷宦最難持晚節(jié)，清名容易慰高堂?！蓖歉甭?，無(wú)多少實(shí)權(quán)，是為冷宦，弄不好便一心弄權(quán)搞錢(qián)，因此就難以保持晚節(jié)，反之，則“清名容易慰高堂”，符合儒家的孝道。之四說(shuō)：“臨岐相對(duì)感清門(mén)，廉吏同留五代孫。勛業(yè)何年承世澤，文章無(wú)處答君恩。”詩(shī)人以清門(mén)廉吏之后自詡自豪，同時(shí)又希望有朝一日能建立勛業(yè)，繼承光大先祖遺澤，用文章來(lái)報(bào)答皇帝及國(guó)家的恩澤。詩(shī)歌感嘆經(jīng)世之難，包括通雅俗難，冷宦貧困既要維持生計(jì)又要保持晚節(jié)也難。落腳到互勉矢志作賢良，清高清廉，如此卻又難為官場(chǎng)世俗所容，以勛業(yè)承世澤，以文章答君恩更是遙遙無(wú)期。

當(dāng)年五月的《送林希白芬挑發(fā)山西》說(shuō)：“空鼓湘靈瑟，偏攜單父琴。豈無(wú)經(jīng)世想，難慰望云心。覽古河山壯，承家雨露深。趨庭舊《詩(shī)》《禮》，字字好官箴?！盵1]447詩(shī)人內(nèi)兄以舉人大挑任知縣，分發(fā)山西知右玉縣，他作詩(shī)送之。詩(shī)歌首聯(lián)希望對(duì)方要如宓子賤治理單父一樣善于管理。次聯(lián)寫(xiě)自己入世出世矛盾，既有經(jīng)世之念，卻又難以滿(mǎn)足的歸隱之心。第三聯(lián)希望對(duì)方不負(fù)大好河山，繼承循良為官的家風(fēng)。最后希望對(duì)方承受父教，重視儒家《詩(shī)》《禮》一類(lèi)經(jīng)典，以儒家仁政為榜樣，治理好地方。

詩(shī)人的經(jīng)世思想逐漸趨于具體切實(shí)，比如關(guān)注農(nóng)桑，注意根本，及時(shí)救濟(jì)。如《辛酉六月紀(jì)雨二十韻》說(shuō)：“溝洫何年廢，災(zāi)祥逐歲蒙。驟難興水利，常此誤田功。人化魚(yú)頭黑，苔皴鬼面紅。居然成浩劫，那敢問(wèn)鴻蒙。物眾應(yīng)關(guān)數(shù)，皇仁為省躬。詔書(shū)恩自大，荒政濟(jì)無(wú)窮。”[1]449詩(shī)歌前面描寫(xiě)京城及自家居所附近暴雨的兇猛及災(zāi)害的嚴(yán)重，接著反思造成災(zāi)害的原因，即溝渠早已廢弛，災(zāi)害逐年增加，水利工程難以短時(shí)間修建，因此農(nóng)事必然貽誤，一遇大雨霖雨則苔癬遍地，人皆化為魚(yú)鱉。詩(shī)人不由感嘆：居然成浩劫，那敢問(wèn)鴻蒙。所謂“那敢問(wèn)鴻蒙”，即哪敢問(wèn)災(zāi)害產(chǎn)生的根本原因。后面說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都有數(shù)也有理，有果也有因，皇上仁慈，弄啥親自過(guò)問(wèn)與體驗(yàn)，其實(shí)不過(guò)是馬后炮，表面文章。其實(shí)下一詔書(shū)就能顯示皇上恩德的廣大無(wú)邊，行使救荒之政則更能救濟(jì)很多災(zāi)民。詩(shī)歌由己及人及民，關(guān)心百姓的疾苦，追問(wèn)造成這種災(zāi)難的根本原因，認(rèn)為事后的撲救辦法一是朝廷承認(rèn)錯(cuò)誤，二是趕快救濟(jì)。這里涉及到經(jīng)世之要，即如何減少與防止災(zāi)害，以及如何救助災(zāi)害，也就是辦好荒政，對(duì)日漸腐敗的朝廷也不無(wú)譴責(zé)。稍后的《七月初旬復(fù)雨》說(shuō)：“懷襄未礙存《堯典》，溝洫難忘拜禹功。畢竟農(nóng)桑關(guān)國(guó)計(jì)，詔書(shū)重疊問(wèn)哀鴻?！盵1]449詩(shī)歌寫(xiě)雨后災(zāi)害很大，應(yīng)該仿效大禹治水，興修水利，不能災(zāi)害之后再“詔書(shū)重疊問(wèn)哀鴻”，放馬后炮。

詩(shī)人在關(guān)心水災(zāi)的同時(shí)也沒(méi)有忘記戰(zhàn)亂。《秋懷》之二說(shuō)：“故國(guó)猶戎馬，經(jīng)時(shí)望捷音。土風(fēng)增狡獪，金氣不消除。亂久恩威褻，兵荒戰(zhàn)守疏。秋高鉦鼓急，消息近何如？”[1]451詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)家鄉(xiāng)仍在戰(zhàn)亂之中，經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)期仍未平定，因此不免盼望捷音。此經(jīng)時(shí)也可解成經(jīng)時(shí)濟(jì)世，即因?yàn)榻?jīng)時(shí)濟(jì)世之心切，所以便盼望捷報(bào)。次聯(lián)寫(xiě)家鄉(xiāng)的戰(zhàn)亂，兩句互為因果，因?yàn)椤巴溜L(fēng)增狡獪”，所以“金氣不消除”，反之亦然。第三聯(lián)寫(xiě)因?yàn)閼?zhàn)亂已經(jīng)很久，所以朝廷的所謂恩威都被臣民官兵所褻瀆忽視；戰(zhàn)爭(zhēng)造成了饑荒及其他災(zāi)禍，因此朝廷無(wú)論戰(zhàn)與守都不適宜。詩(shī)歌關(guān)心戰(zhàn)亂，因此而望捷音。中間對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的概括與描述都很到位，足見(jiàn)詩(shī)人經(jīng)世有方，并非一般的書(shū)生之見(jiàn)。因此其《感事》說(shuō)：“不肯談莊老，清言恐誤時(shí)。”[1]452戰(zhàn)火不息，經(jīng)世平亂要積極有為，因此老莊與“清言”都會(huì)誤時(shí)誤事。《秋齋遣興雜詩(shī)》之四：“有情難作佛，無(wú)用且溫經(jīng)。”[1]453說(shuō)自己有佛家思想，但卻難以歸隱出家。反之經(jīng)世進(jìn)取，卻又官職卑微，不能謀其政，不過(guò)即便暫時(shí)無(wú)用，也要溫習(xí)儒家經(jīng)典，以備應(yīng)用。

《送沈舫西琨之任泰安》說(shuō)：“老眼無(wú)疑氣更雄，一麾東笑岳云紅。全焚諫草知臣直，預(yù)檢農(nóng)書(shū)想政通。絲竹中年摹謝傅，魚(yú)鹽霸業(yè)振齊風(fēng)。相逢手板多親舊，為買(mǎi)徂徠地幾弓?！盵1]455沈舫西名琨，字兼山，由京畿道御史出守泰安。詩(shī)歌首聯(lián)贊美對(duì)方出行赴任的豪邁。次聯(lián)寫(xiě)對(duì)方上任臨行前全焚諫草，顯示了忠于御史職守的直臣風(fēng)范，又為出任地方官而“預(yù)檢農(nóng)書(shū)”，目的在治理好地方政務(wù)。第三聯(lián)寫(xiě)對(duì)方賢能而有雅趣，如同東晉的名臣謝安，也如管仲一樣注重魚(yú)鹽，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興齊地。最后敘述友誼，希望對(duì)方能為自己買(mǎi)幾弓地以便養(yǎng)老。詩(shī)歌以謝安、管仲期許對(duì)方，點(diǎn)明為官地方當(dāng)重視農(nóng)業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而又不廢禮樂(lè)。這種經(jīng)世方略可謂有識(shí)。不久又有《送恩雨堂普同年督學(xué)福建》：“眼光橫掃氣中和，只我相看許醉歌。常覺(jué)君才經(jīng)世好，敢夸吾榜得人多。衡文且試心如秤，報(bào)國(guó)終期海不波。莫道茂材無(wú)異等，殊尤全仗禮為羅?！盵1]455同年進(jìn)士恩雨堂以大理寺卿出任福建督學(xué)。詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)對(duì)方的相貌與神態(tài)氣度，以及二人的交誼之親。次聯(lián)贊美對(duì)方是經(jīng)世之才。第三聯(lián)希望對(duì)方衡文取士公平正大，以此經(jīng)世報(bào)國(guó)，安定地方。因?yàn)楦＝ǖ靥帠|南沿海，所謂有“終期海不波”之說(shuō)。最后希望對(duì)方以禮為國(guó)羅致優(yōu)秀人才。同年同為三甲的恩雨堂已經(jīng)位至大理寺卿，提督福建學(xué)政，而詩(shī)人的詩(shī)名才名更大，且有經(jīng)世之志，還是世家出身，卻仍然是七品翰林院檢討，因此本年末《辛酉除夜同亥白》有“無(wú)才經(jīng)世忘升沉”[1]459之嘆。稍前《同亥白兄登黑窯廠(chǎng)秋眺晚歸即事有作》有：“官階不進(jìn)坐詩(shī)狂?！盵1]454詩(shī)人認(rèn)為“經(jīng)世終須有印官”，因此感嘆“官階不進(jìn)”，不能實(shí)現(xiàn)經(jīng)世之志，所謂在其位才能謀其政。進(jìn)而還悟出官階不進(jìn)是因?yàn)樽约骸霸?shī)狂”，確乎有自知之明。張氏本質(zhì)上是一個(gè)個(gè)性狂豪的詩(shī)人，而不是一個(gè)政治家，或者一個(gè)循良之吏，盡管他想做循吏，在一定時(shí)間內(nèi)甚至能作循吏。約作于是年的《哭米鏡三杰明府》之一說(shuō)：“知己淚從今夜墮，濟(jì)時(shí)心為故人孤?！倍耸侵海谕袧?jì)時(shí)之心。因此故人已逝，他就只有如俞伯牙一樣“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。”[25]312之二：“能捍龍蛇是此身，波濤影里話(huà)流民。君名傳定何曾死？我夢(mèng)魂來(lái)尚有神。圣主關(guān)心馀嘆喟，好官回首剩清貧。他年國(guó)史書(shū)循良，無(wú)愧褒榮定幾人。”[1]688詩(shī)歌寫(xiě)對(duì)方勇于任事，關(guān)心百姓的疾苦與災(zāi)難，是保持清貧的好官，因此美名傳定，雖死猶生，得到皇帝的關(guān)心，甚至喟然贊嘆，詩(shī)人也想念與夢(mèng)見(jiàn)對(duì)方“魂來(lái)尚有神”。最后贊美對(duì)方是名垂青史的循良之吏，無(wú)愧朝廷的褒榮。綜上可知辛酉年是他經(jīng)世思想表現(xiàn)最多的一年。

嘉慶壬戌年(1802)，詩(shī)人時(shí)年39歲，入國(guó)史館任編修，正七品?！洱S居寫(xiě)懷四首》其四：“千古無(wú)信史，麟經(jīng)安可復(fù)？上者垂鴻文，末流成吏牘。治亂本相因，陳陳太倉(cāng)粟。虛堂堆萬(wàn)卷，只作一書(shū)讀。蒼茫經(jīng)世心，別有光明燭。”[1]463《齋居寫(xiě)懷四首》前三首論道、佛、儒，本詩(shī)論史。詩(shī)歌認(rèn)為千古無(wú)信史，《春秋》一類(lèi)麟經(jīng)難以恢復(fù)本來(lái)面目。史書(shū)之上者不愧鴻文，而末流則成了官方文書(shū)的樣板。詩(shī)人入史館讀史研究整理史籍，認(rèn)為千年治亂互相因循，如太倉(cāng)之粟，陳陳相因，即便有萬(wàn)卷之多，也不過(guò)表現(xiàn)了治亂。詩(shī)人最后感嘆自己既有“蒼茫經(jīng)世心”，又“別有光明燭”。此“光明燭”出自聶夷中的《傷田家》：“二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋?！盵24]7296即溫暖的愛(ài)民之心。古代史書(shū)可“通古今之變”，詩(shī)人將其概括成治亂二字，可稱(chēng)卓識(shí)。唐太宗說(shuō)以史為鑒，可知興替。[26]關(guān)鍵在詩(shī)人以經(jīng)世之心讀史，別有會(huì)心，即治國(guó)為政關(guān)鍵在經(jīng)世愛(ài)民，徹底解決治亂相循的老問(wèn)題?！额}李墨莊前輩＜?xì)w槎圖＞》之一：“東海回槎氣象殊，三山揮手隔虛無(wú)。未能為將能為使，也是人間好丈夫。”[1]464詩(shī)歌是題前輩出使的《歸槎圖》，即回國(guó)圖。詩(shī)歌前兩句描繪圖畫(huà)，后二句自勵(lì)，感嘆良深，說(shuō)明他不僅經(jīng)世思想很濃，而且很急切，竟然產(chǎn)生了從軍為將之念，以及為將不成作一個(gè)使臣一試身手也行的念頭。《送陳曼生鴻壽之官粵東》說(shuō)：“夢(mèng)斷蓬壺籍，銅章萬(wàn)里行。從今收技藝，放膽樹(shù)功名。學(xué)闡真經(jīng)濟(jì)，交留古性情。儀型看開(kāi)府，心跡尚書(shū)生?！盵1]467陳鴻壽為清代著名篆刻家，西泠八家之一。詩(shī)人送其上任福建福州府海防同治，首聯(lián)希望對(duì)方不要再想著歸隱，而是要攜帶篆刻的印章愉快上任。中二聯(lián)勉勵(lì)對(duì)方在其位謀其政，因此既要收起與政事無(wú)關(guān)的“技藝”，還要“放膽樹(shù)功名”，即便讀書(shū)治學(xué)也要研究闡述“真經(jīng)濟(jì)”，不過(guò)與朋友交流也不能市儈，即所謂“交留古性情”。最后希望對(duì)方作地方官的典范，但又得保持書(shū)生的心跡本性。詩(shī)歌將技藝與功名對(duì)舉，而選擇后者，將真經(jīng)濟(jì)與古性情對(duì)比，希望兩者都不失。詩(shī)人沒(méi)有想到的是他最后卻拋棄了真經(jīng)濟(jì)與功名，而憑借書(shū)畫(huà)技藝謀生。稍后他在《陳小筠均襲三等子簡(jiǎn)發(fā)江蘇撫標(biāo)學(xué)習(xí)長(zhǎng)句贈(zèng)別》中說(shuō)：“紀(jì)群交道纏綿久，伊呂家聲負(fù)荷難。珍重春江花月夜，《龍韜》休厭百回看?！盵1]468詩(shī)歌送友人到軍中學(xué)習(xí)，勉勵(lì)對(duì)方珍重與自己的累世之交往，更要不負(fù)“伊呂家聲”，經(jīng)世報(bào)國(guó)，名垂后世。因此在江蘇的春江花月夜之中要善自珍重，尤其要反復(fù)研讀兵法戰(zhàn)策。

嘉慶癸亥年(1803)，詩(shī)人時(shí)年40歲，在國(guó)史館，當(dāng)年僅僅只有六題八首詩(shī)歌?！叮妓删摘q存圖＞為潛齋觀(guān)察作和騰額》說(shuō)：“遺世妙從經(jīng)世悟，還山勇比出山難?！盵1]469《松菊猶存圖》為陶淵明詩(shī)意畫(huà)，自然是表出世思想的。但詩(shī)人卻認(rèn)為要從經(jīng)世的角度去體會(huì)遺世之妙，認(rèn)為還山比出山還難。說(shuō)明他的經(jīng)世思想逐漸趨向淡漠，內(nèi)心經(jīng)世遺世、出山還山斗爭(zhēng)十分激烈?！额}陳雪樵廣寧＜參戎?jǐn)倳?shū)圖＞》說(shuō)：“文士不知武，武士不能文。公卿與將帥，爵祿徒紛紛。賢君攤書(shū)圖，意度溫如玉。家傳黃石書(shū)，剪燈與君讀。長(zhǎng)槍大戟誰(shuí)操縱，肯信毛錐竟無(wú)用？”[1]470詩(shī)歌前四句寫(xiě)現(xiàn)在的官員文武不兼?zhèn)洌墓傥鋵⒅粓D爵祿的現(xiàn)實(shí)。后面描寫(xiě)畫(huà)面上的儒將攤書(shū)而讀，意度溫和，且有家學(xué)淵源。詩(shī)人最后反問(wèn)，意為長(zhǎng)槍大戟要靠人來(lái)操縱，因此文化肯定有用，而且有大用，簡(jiǎn)言之，即文武兼?zhèn)?。此觀(guān)點(diǎn)與當(dāng)時(shí)文武分裂、重文不重武相對(duì)立，說(shuō)明詩(shī)人對(duì)經(jīng)世大事根本的思慮深刻成熟，因此有此遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

嘉慶甲子(1804)年，他的詩(shī)歌也很少，只有三題六首，有關(guān)經(jīng)世的作品有《送曹實(shí)庵世華刺史之任儋州》：“跨海南尋玉局翁，窮通雖異寸心同。與民更化如時(shí)雨，有士能文即古風(fēng)。實(shí)政自然先禮樂(lè)，嚴(yán)疆真要試英雄。金蓮我敢夸榮遇，一卷《華嚴(yán)》在手中?！盵1]472詩(shī)歌首聯(lián)結(jié)合友人至儋州任刺史，因此詩(shī)人便希望對(duì)方“跨海南尋玉局翁”，因?yàn)楣沤衲阄宜案F通雖異”但“寸心同”，聯(lián)系后文，此寸心當(dāng)指經(jīng)世愛(ài)民之心。蘇軾常遭貶謫，甚至遠(yuǎn)謫南荒，但卻處處有善政，因此流譽(yù)后世。所謂“與民更化如時(shí)雨”，即與百姓一道改革，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，如同及時(shí)雨一樣；所謂“有士能文即古風(fēng)”，即重視文化教育，有上古淳樸之風(fēng)。第三聯(lián)囑咐對(duì)方既要以“禮樂(lè)”為先來(lái)行實(shí)政，而且還要守護(hù)邊疆，一展英雄大才。詩(shī)人之所以這樣期許，一在他有英雄情結(jié)，二在他隱約認(rèn)識(shí)到守護(hù)海疆的重要性。尾聯(lián)祝愿對(duì)方今后能以治理有方而獲得榮譽(yù)，甚至升遷，至于佛教經(jīng)典，也可研讀甚至修習(xí)。詩(shī)歌送給邊臣，希望對(duì)方以文為主，以更化愛(ài)民利民為根本，但也不要忘了以武力來(lái)守護(hù)邊疆。

嘉慶庚申 (1800)八月，詩(shī)人充順天鄉(xiāng)試同考官，十月入史館，前后約四年。他的經(jīng)世思想表現(xiàn)在多首送友人出任地方官的詩(shī)歌中，其具體表現(xiàn)，一是繼承先祖之志不稍衰，二是經(jīng)世思想更為具體成熟，所謂“經(jīng)世恥空言”，“學(xué)闡真經(jīng)濟(jì)”。但他仍有出世之念，如“遺世妙從經(jīng)世悟，還山勇比出山難”，不過(guò)較前似乎淡了一些。

(四)監(jiān)察御史期：

嘉慶乙丑年(1805)，詩(shī)人42歲，九月任江南道監(jiān)察御史，正七品。作者從翰林院散館(1793)至此(1805)已經(jīng)十二年，卻僅僅從從七品升至正七品，這在當(dāng)時(shí)歷代翰林出身的官員中極為少見(jiàn)，期許很高的詩(shī)人肯定不爽。因此癸亥、甲子兩年詩(shī)歌少，經(jīng)世思想亦傾向低落，作御史期間亦如此。本年詩(shī)歌只有十題，且全是五七言律絕?！吨星飳?xiě)懷》之二：“書(shū)城無(wú)地避孤虛，老守陳編拾唾余。誤我浮名才李杜，笑他時(shí)務(wù)又嚴(yán)徐。閑中凈果蓮千葉，世上疑團(tuán)鬼一車(chē)。拍遍闌干拼醉倒，市樓隨處換金魚(yú)?！盵1]474詩(shī)歌寫(xiě)于任御史之前，表現(xiàn)了他思想的矛盾。首聯(lián)寫(xiě)他在國(guó)史館坐冷板凳，中二聯(lián)將得浮名與談時(shí)務(wù)對(duì)舉，寫(xiě)他自己被李杜一類(lèi)詩(shī)歌浮名所誤，只能看著他人如嚴(yán)安、徐樂(lè)因上書(shū)談時(shí)務(wù)而升官，自己只能閑中修習(xí)沉溺于自然山水與釋道之中，還弄不清其中的疑團(tuán)與奧妙。憂(yōu)憤之馀，詩(shī)人只能像辛棄疾那樣登樓遠(yuǎn)眺，“把吳鉤看了，闌干拍遍”[6]75，不惜一醉，好在到處都可以調(diào)換官員的金魚(yú)符。

嘉慶丙寅年(1806)，詩(shī)人43歲，任都察院監(jiān)察御史。詩(shī)人長(zhǎng)期飲酒，自覺(jué)不好，姚文田為之治療，有詩(shī)紀(jì)事。《暮春即事》之一：“已避名場(chǎng)避酒場(chǎng)，中年始覺(jué)愛(ài)春光。英雄心膽依然在，只是逢人不肯狂。”[1]477詩(shī)人任翰林院檢討及史官十二年，任御史年馀，名場(chǎng)自然不堪提起，而今又因身體原因而避酒場(chǎng)，因此有前二句的自我嘲諷。不過(guò)第三句轉(zhuǎn)向振著：“英雄心膽依然在?！奔幢愎俾毐拔ⅲ眢w不佳，但經(jīng)世之志絕不改變，不過(guò)已經(jīng)有所收斂，因此尾句便說(shuō)“只是逢人不肯狂”。言下之意，背人則還是狂性不改。其后不久的《鎮(zhèn)日》說(shuō)：“早聽(tīng)時(shí)務(wù)夜談兵?！盵1]479鎮(zhèn)日即整日，整日干的是兩件事：一是“早聽(tīng)時(shí)務(wù)”，不過(guò)只是聽(tīng)聽(tīng)而不隨便發(fā)言；二是“夜談兵”，夜晚與一二知己大談軍事及時(shí)務(wù)。

嘉慶丁卯年(1807)，詩(shī)人44歲，轉(zhuǎn)貴州道監(jiān)察御史，作詩(shī)13題15首，但有關(guān)經(jīng)世的卻不少。年初的《送沈葺山樂(lè)善之任銅仁》說(shuō)：“民安更望修苗政，官好尤宜惜俸錢(qián)?！盵1]484友人至詩(shī)人監(jiān)察的地方任職，因此寫(xiě)詩(shī)相送，希望對(duì)方不要因?yàn)榈胤桨捕ǘ鵁o(wú)所事事，而是要加緊教化與安撫苗地的百姓，不要亡羊補(bǔ)牢，而自詡為好官就尤其要珍惜國(guó)家的俸祿，辦好地方的事。當(dāng)年四月初一詩(shī)人奉派巡視南城，得平生第一個(gè)專(zhuān)任臨民之官，所謂“有印官”。其《巡視南城履任口占》說(shuō)：“禁門(mén)赤棒遞傳呼，驄馬重過(guò)舊酒爐。自笑書(shū)生寒乞相，也來(lái)小試執(zhí)金吾。”[1]485詩(shī)歌有自嘲的意思，也有自勉的意思：書(shū)生執(zhí)金吾巡城本來(lái)很可笑，但終究有一個(gè)頗為神氣的實(shí)職，便不惜殺雞也用牛刀，把它干好?！赌铣桥惺乱魇纠裘瘛罚骸捌叫南鄬?duì)總堪憐，肯把名同酷吏傳？嘆息蒲鞭終是辱，無(wú)情何苦到階前?！盵1]485詩(shī)歌寫(xiě)他平心相對(duì)被判之民，覺(jué)得他們確實(shí)值得憐憫，因此不肯作酷吏而過(guò)分嚴(yán)酷。進(jìn)而認(rèn)為即便刑罰寬仁，也畢竟是侮辱，被處罰的人“無(wú)情何苦到階前”，令人同情。是年秋，詩(shī)人得從弟張問(wèn)彤的書(shū)信，得知地方在鄒曉山治理下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)安定，于是他在《得受之遂寧書(shū)》中說(shuō)：“好官經(jīng)濟(jì)只農(nóng)桑?！弊詈笳f(shuō)：“檢點(diǎn)俸錢(qián)行寄與，為開(kāi)深柳筑書(shū)堂?！盵1]487要將俸錢(qián)寄給弟弟開(kāi)辦學(xué)校，以幫助地方文化教育事業(yè)的發(fā)展。冬天，北京安國(guó)寺飯廠(chǎng)施粥，詩(shī)人雖為巡城之主官，卻也親自到場(chǎng)監(jiān)督，還寫(xiě)下《安國(guó)寺飯廠(chǎng)》，之一云：“千夫栗栗走饑寒，變相真從地獄看。有所棲流還倒臥，臨民方信博施難。”所謂乾隆盛世剛過(guò)，京城被稱(chēng)為首善之區(qū)，卻千夫哆嗦在饑寒中奔走飯廠(chǎng)，其苦難之狀如同地域變相，盡管官府盡力收留了不少，但還是有人倒地死亡，簡(jiǎn)直慘不忍睹，因此詩(shī)人感悟到“臨民方信博施難”。說(shuō)明臨民施政不易，博施于民，救民于水火之中更難。之二云：“忍戀黃綢更小眠，早蘇民瘼勝朝天。朝曦未吐先同起，已與寒鴉約半年?！盵1]487詩(shī)歌寫(xiě)他勤于政事，不忍戀床而多睡一會(huì)兒，因?yàn)椤霸缣K民瘼勝朝天”。這種經(jīng)世愛(ài)民的思想難得，行動(dòng)更難得。

嘉慶戊辰年(1808)，詩(shī)人45歲，四月末巡視南城得代，為正六品。詩(shī)歌較前兩年多，但有關(guān)經(jīng)世的卻只有一組，即《四月二十九日南城得代留別官吏》[1]491。詩(shī)歌是他切實(shí)辛苦為政一年的感悟與總結(jié)，具體體現(xiàn)了他的經(jīng)世思想，尤其是維持治安處理獄政等方面的思想。詩(shī)歌之三告誡副指揮使張學(xué)程說(shuō)：“用世才須斂，驚人句早工。”此是勉人又自勉，即經(jīng)世為政，即便有才也要有所收斂，不能咄咄逼人，才華外露，反之，詩(shī)歌則可以盡情發(fā)揮，盡量推敲，所謂“驚人句早工”。這應(yīng)該是詩(shī)人經(jīng)歷坎坷磨難之后感悟出來(lái)的心得，尤其是“用世才須斂”，與前面的“英雄心膽依然在，只是逢人不肯狂”，“經(jīng)世要平心”所表現(xiàn)的思想相似，不過(guò)卻更為切實(shí)。之一：“愛(ài)克威原少，無(wú)情尚有辭。略能分案例，不敢用鞭笞。吏靜文誰(shuí)舞，民來(lái)教已遲。一年塵牘在，功過(guò)寸心知。”《書(shū)·胤征》曰：“威克厥愛(ài)，允濟(jì)；愛(ài)克厥威，允罔功?！盵11]詩(shī)歌認(rèn)為古代為政治獄，以愛(ài)勝過(guò)威的事本來(lái)就很少，因此官吏判案無(wú)情，卻還振振有辭。因此他自己要盡力弄清案情，所謂“略能分案例”，而不敢濫用刑罰，進(jìn)而還告誡官吏不要舞文弄墨，隨便羅織罪名，而應(yīng)該教化防止在先，否則就是不教而誅。之二：“讀律知仁術(shù)，求生事頗艱。君期邁堯舜，臣肯學(xué)申韓。斷速官書(shū)簡(jiǎn)，衷和令甲寬。城鄉(xiāng)羅萬(wàn)井，只作一家看?！笔茁?lián)認(rèn)為為政當(dāng)以仁，研讀法律當(dāng)懂得并實(shí)行仁術(shù)，因?yàn)榘傩涨笊浅ＦD難，審判中應(yīng)該能輕判則輕判。中二聯(lián)寫(xiě)皇帝希望效法超越堯舜一類(lèi)圣君，臣子則不能學(xué)申不害、韓非而一味嚴(yán)酷，甚至深文周納，因此斷案要快速，判案文書(shū)要簡(jiǎn)潔，內(nèi)心要含有和氣，如此執(zhí)行法律自然就寬松一些。最后說(shuō)城鄉(xiāng)萬(wàn)井，居民富貴貧賤，形形色色，但都應(yīng)該一視同仁，一本仁心而又公平執(zhí)法。之五：“訟獄因時(shí)減，寬柔教不偏。胥徒知奉法，仆御愧言錢(qián)。善小尤須錄，才微倍可憐。監(jiān)臨心自苦，雙佩凜韋弦?！笔茁?lián)認(rèn)為訟獄要因時(shí)而減少，且要寬柔為懷為教，不產(chǎn)生偏差。中二聯(lián)認(rèn)為不僅為官當(dāng)自奉清廉，而且要約束下級(jí)及親隨，使其奉公守法，更不能因愛(ài)錢(qián)而受賄。對(duì)下級(jí)及親隨傭仆等要看其長(zhǎng)處，用其長(zhǎng)處，善于使用與安撫，不然事情一定辦不好。最后寫(xiě)他親自監(jiān)事督促，目睹種種酷刑與弊端，因而感到痛苦，且時(shí)時(shí)警戒自己的不足。之六：“老樹(shù)參胥吏，回環(huán)立訟庭。風(fēng)雷看折獄，日月照明刑。圣化先名義，鄉(xiāng)愚有性靈。斯民原直道，揮手不丁寧?！痹?shī)歌首聯(lián)寫(xiě)升堂審案時(shí)的情景，次聯(lián)寫(xiě)審案辦案要雷厲風(fēng)行，公正無(wú)私。第三聯(lián)寫(xiě)實(shí)施圣明的教化首先要搞清楚其名稱(chēng)和含義，如此才有作用，因?yàn)猷l(xiāng)民再愚魯也有性靈，他們都是懂法而又守法的。最后認(rèn)為百姓奉行質(zhì)樸誠(chéng)懇的為人之道，因此不用多說(shuō)。之七說(shuō)：“此筆非刀筆，沉吟判語(yǔ)遲。案成真似鐵，律細(xì)過(guò)于詩(shī)?！闭J(rèn)為判案之筆不是殺人的刀筆，因此書(shū)寫(xiě)判詞要反復(fù)斟酌，因?yàn)榘讣唤?jīng)宣判，便似鐵一樣難以改變，法律細(xì)過(guò)詩(shī)律，不能隨便羅織罪名。

嘉慶己巳年(1809)，詩(shī)人46歲，春為京畿道監(jiān)察御史(從五品)，七月升為吏部驗(yàn)封司郎中，正五品，近20年才升為郎中。本年作詩(shī)二十九題三十七首?！锻拧罚骸棒塑幦ヒ堰h(yuǎn)，姓字皆神奇。各昧生今理，長(zhǎng)懷望古疑。孤琴絕牙曠，百藥亂雷岐。大道無(wú)人我，皇風(fēng)要轉(zhuǎn)移。”[1]502詩(shī)歌首聯(lián)覺(jué)得伏羲、軒轅離今太過(guò)遙遠(yuǎn)，連姓名都讓人覺(jué)得神奇。次聯(lián)承上，寫(xiě)詩(shī)人既望古而疑，更對(duì)生活在今日的道理感到大疑惑。第三聯(lián)的“孤琴絕牙曠”是說(shuō)立志經(jīng)世，卻無(wú)知音，更不用說(shuō)一展懷抱，“百藥亂雷岐”比喻社會(huì)沉疴難治，因此便缺乏治世之法，只得病急亂投醫(yī)。尾聯(lián)的“大道無(wú)人我”是說(shuō)經(jīng)世治國(guó)之道沒(méi)有人我之分，意為外國(guó)好的也可以學(xué)習(xí)，“皇風(fēng)要轉(zhuǎn)移”是說(shuō)政治風(fēng)氣要來(lái)一個(gè)轉(zhuǎn)變，下啟龔自珍、魏源革新派。

同年《贈(zèng)勒宜軒制軍》說(shuō)：“祥和風(fēng)度望如仙，不信曾操上將歡。銅柱威能揚(yáng)萬(wàn)里，鬼方功豈待三年？洗兵真副君恩重，調(diào)鼎行看相業(yè)全。絕勝憐才嚴(yán)仆射，慶云何止被西川?！盵1]503詩(shī)歌贈(zèng)給勒保。勒保（1739-1819）為滿(mǎn)洲鑲紅旗人，清中期名將，當(dāng)時(shí)拜武英殿大學(xué)士，仍留四川總督任。詩(shī)歌首聯(lián)贊其有儒將風(fēng)度，次聯(lián)贊其多處平定之功，第三聯(lián)贊美對(duì)方是經(jīng)邦濟(jì)世的文武全才，平亂不負(fù)君恩，調(diào)鼎能行相業(yè)。最后以對(duì)方比唐代能憐才用才的嚴(yán)武，言下之意是自己是落魄的杜甫，含有希望對(duì)方薦拔重用之意。詩(shī)歌贊美對(duì)方的經(jīng)世文武之才，表自己的經(jīng)世之望。足見(jiàn)詩(shī)人經(jīng)世思想的濃郁，以及難以再呆下去的急切心情。

詩(shī)人嘉慶乙丑(1805)年42歲，九月任江南道監(jiān)察御史，正七品，轉(zhuǎn)都察院監(jiān)察御史、貴州道監(jiān)察御史，丁卯(1807)年四月奉派巡視南城，次年四月末巡視南城得代，己巳(1809)春為京畿道監(jiān)察御史(從五品)，七月升為吏部驗(yàn)封司郎中，前后約五年，轉(zhuǎn)任五職，由正七品升為正五品，是作者職務(wù)官位變化最大的時(shí)期，因?yàn)檗D(zhuǎn)任較多，事務(wù)繁雜，以及身體欠佳等原因，所以詩(shī)歌創(chuàng)作較少，但表現(xiàn)經(jīng)世的詩(shī)歌卻不少。與此前相比較，一是表現(xiàn)經(jīng)世豪情的詩(shī)句較少，其中沒(méi)有繼承先祖的詩(shī)句，表述也非常注意收斂，二是因?yàn)榉钆裳惨暷铣?，行使治安司法?quán)，他在《南城判事吟示吏民》、《安國(guó)寺飯廠(chǎng)》《四月二十九日南城得代留別官吏》等詩(shī)對(duì)民生的艱難及仁政的施行有了更為深刻具體的表現(xiàn)，三是對(duì)經(jīng)世有更深刻的認(rèn)識(shí)，尤其是《望古》所謂“孤琴絕牙曠，百藥亂雷岐。大道無(wú)人我，皇風(fēng)要轉(zhuǎn)移”。

3晚年淡化期

嘉慶庚午年(1810)，詩(shī)人47歲，9月任萊州知府，從四品?！蹲允觥氛f(shuō)：“宦海沉浮二十年，司封司諫舊神仙。眼中歲月風(fēng)追馬，意外功名上水船。難報(bào)君親猶竊祿，未離身世且參禪。深宵負(fù)手觀(guān)乾象，萬(wàn)影橫飛總湛然?！盵1]507詩(shī)歌作于當(dāng)年二月。詩(shī)歌首聯(lián)感嘆自己自中進(jìn)士已經(jīng)整整二十年，卻不過(guò)是作檢討、御史一類(lèi)的官，清閑如同神仙，不能實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)世理想。次聯(lián)感慨時(shí)光如風(fēng)，轉(zhuǎn)瞬即逝，近來(lái)才得到的郎中一官純屬意外，太不容易，如同行上水船。第三聯(lián)寫(xiě)他入世出世思想斗爭(zhēng)激烈，身雖未離世，還姑且參禪，在卑微的官職上干得很久，自嘲為“猶竊祿”，是因?yàn)橐獔?bào)君親，報(bào)君是忠，報(bào)親是孝，況且家庭生活艱難。這當(dāng)是實(shí)情。尾聯(lián)寫(xiě)他即便懷有歸隱之志而“且參禪”，卻還“深宵負(fù)手觀(guān)乾象”，此“觀(guān)乾象”，語(yǔ)出《后漢書(shū)·郭太傅傳》“吾夜觀(guān)乾象，晝察人事”[7]，表現(xiàn)的是經(jīng)世之志，所謂“萬(wàn)影橫飛總湛然”是說(shuō)他天象人事都看得很清楚，經(jīng)世報(bào)國(guó)之方略成竹在胸。他“宦海沉浮二十年”，僅得一主管封爵、襲蔭、褒贈(zèng)的郎中，離其經(jīng)世懷抱太遠(yuǎn)，因此不免有牢騷。因此他在稍后的《閑中得句》：“避人焚諫草，非有不平鳴。”[1]509詩(shī)歌是反話(huà)，是說(shuō)自己不平之鳴多多，諫草多多，只不過(guò)不得已而焚之。

其后有《出守萊州九月二十日出都留別舊雨》六首[1]515，之一說(shuō)：“一門(mén)四世宦山東，曾為趨庭念祖風(fēng)。生小齊人慣齊語(yǔ)，此方原在夢(mèng)魂中?！痹?shī)歌追念高祖、祖父、父親與自己都曾在山東為官，當(dāng)年曾“趨庭”受父親之教，要秉承祖輩廉能的家風(fēng)。自己出生在齊地，而且習(xí)慣齊語(yǔ)，魂?duì)繅?mèng)繞的是祖輩治理過(guò)的地方，以及驕人的治績(jī)。詩(shī)歌寫(xiě)出了出守一郡、獨(dú)擋一方，能一展經(jīng)世抱負(fù)的喜悅。之五說(shuō)：“名場(chǎng)小閱幾升沉，風(fēng)雨宣南歲月深。二十七年鬢發(fā)改，荒寒猶此布衣心?！贝怂^“布衣心”，就是布衣出山立功報(bào)國(guó)之心，語(yǔ)出《三國(guó)志·諸葛亮傳》：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。”[22]西漢建立之后，形成了“布衣將相之局”。詩(shī)歌后半是說(shuō)自己即便坎坷二十七年，鬢發(fā)已改，身處荒寒，也保有一顆布衣報(bào)國(guó)之心。上任途中，他不僅有喜悅與感慨，而且很快轉(zhuǎn)換角色，觸目而有具體的為政經(jīng)世的想法。如《河間道中》說(shuō)：“溝洫何時(shí)廢，民因旱澇窮。頻年傷積雨，逐處見(jiàn)哀鴻。浩瀚平沙白，荒寒古廟紅。憑誰(shuí)興水利，能事想英雄?！盵1]516詩(shī)歌前三聯(lián)寫(xiě)觸目所見(jiàn)，尾聯(lián)寫(xiě)感想。首尾二聯(lián)表現(xiàn)他疏通溝渠、興建水利，使百姓旱澇保收，以致物阜民豐的構(gòu)想。《到郡十馀日始得退掃閑軒默坐得句》之二：“塞上承天語(yǔ)，民刁默化難。霸才思管晏，律意窘申韓。夜?fàn)T求生苦，新霜觸夢(mèng)寒。洋洋舊東海，何日挽狂瀾？”[1]516寫(xiě)詩(shī)之時(shí)當(dāng)在十月末，詩(shī)人到任接交忙碌稍定之后有此感慨，表現(xiàn)了作者經(jīng)過(guò)思考的經(jīng)世為政方略。詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)臨上任之時(shí)皇帝召見(jiàn)有“民刁默化難”之告誡。連嘉慶皇帝都知道，可見(jiàn)積習(xí)甚深。次聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的治理方略，即效法齊地先賢管仲、晏嬰，注重政治管理與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還得行仁政，斷不能如申不害、韓非一樣濫用酷法。第三聯(lián)轉(zhuǎn)寫(xiě)他在夜晚燈燭之下苦苦思索為百姓求生謀生之事，以致十月新霜初見(jiàn)，使人夢(mèng)中感到寒冷。齊地臨海，每多水災(zāi)，治理不易，因此他有末尾的反問(wèn)，其中也暗含著比喻，即清朝這“舊東?！彼畡?shì)浩大，濁浪滾滾，要想挽狂瀾于既倒恐怕很難，所謂“百藥亂雷岐”，不然便只有轉(zhuǎn)移皇風(fēng)了。

責(zé)任編輯：周哲良

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2016-03-09

本文為四川省教育廳李白文化研究中心課題“李白張問(wèn)陶儒家思想比較研究”中期成果之一。

鄭家治（1953-），男，四川營(yíng)山人，西華大學(xué)人文學(xué)院教授。研究方向：古典詩(shī)學(xué)、古典詩(shī)歌及經(jīng)學(xué)。