吳文化研究

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吳文化研究

欄目主持：本刊編輯部

主持人語：在既有史料和學術(shù)界已有研究甚至成果早已比較充分的情況下，發(fā)現(xiàn)問題，提出新看法，形成新的觀點，這是吳文化研究乃至整個人文學科研究得以不斷深入、日臻完善的根本所在。本期四篇文章皆為自然來稿，分別對蘇州籍史學家顧頡剛古史辨理論形成的原因、標志蘇州彭氏家族興盛的第一人—彭定求—的生平、東吳大學學生愛國活動的歷史軌跡和特點、蘇州市民公社興起的原因等進行了探討，都是對已有史料和研究進行新的思考和分析后的成果。

對顧頡剛古史辨理論的形成原因?qū)W界已有一些探討，如胡適學術(shù)思想的影響、民俗研究法與古史辨理論的關(guān)系、其早期求學經(jīng)歷等等，類似這樣著眼于某一方面的探討成果已然不少。胡振濤的《顧頡剛早期經(jīng)歷對古史辨理論形成的影響》在已有學術(shù)成果的基礎(chǔ)上，以顧頡剛早期經(jīng)歷為線索，將前述相關(guān)內(nèi)容串聯(lián)、整合起來，從一個相對“宏觀”的視角，綜合多種因素，討論其與顧頡剛古史辨理論形成的關(guān)系，思路頗有新意。

鄧世欣發(fā)現(xiàn)，《清史稿》和《清史列傳》中對清代前期重要人物彭定求的記載不僅過于簡略，而且還存有訛誤，便根據(jù)《南畇老人自訂年譜》《康熙起居注》等其他重要典籍，對彭定求的籍貫、生卒年、字號及其科舉經(jīng)歷、學術(shù)思想等進行梳理和校正。《〈清史稿〉和〈清史列傳〉中彭定求傳記辨正》一文即為其研究成果。文章通過對已有史料進行辨正，繼而得出新的結(jié)論，完成了彭定求研究的一項基礎(chǔ)工作，具有一定學術(shù)價值。

鑒于學界對中國教會大學學生參與愛國活動熱情不高的傳統(tǒng)觀點，張燕在《東吳大學學生愛國活動研究（1901—1952）》一文中，提出了不同看法。作者雖然沒有提供新的資料，但在吸收學界既有成果的基礎(chǔ)上，以充分的事實為依據(jù)，分析了東吳大學學生愛國活動的特點及其深刻的社會背景，提出的新看法，顯示了作者獨立思考的能力和一定的問題意識，因而具有一定的學術(shù)價值，也有一定的現(xiàn)實意義。文章觀點鮮明，主題集中。

陳梁芊注意到學界對“蘇州市民公社”這一歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的社會基層自治團體研究的薄弱—由于關(guān)注不足，研究不夠細致、全面，以致成果有限。她在《論蘇州市民公社的興起》一文中，對蘇州市民公社興起的原因進行了細致的分析。她認為，內(nèi)憂外患中的清政府不得不尋求變革，以及蘇州成為通商口岸后商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展和西學東漸的形勢，推動了地方自治運動的發(fā)展、商會的興起和商人觀念的改變，再加上蘇州社會經(jīng)濟的繁榮和文教事業(yè)的發(fā)達，蘇州市民有較高的文化素養(yǎng)和較強的自治能力，在這些因素的綜合作用下，促使了蘇州市民公社興起。作者從研究薄弱處尋找論題，選題新穎，既探討了歷史現(xiàn)象的成因，更具有現(xiàn)實意義。

四位年輕學人的共同之處在于有著可貴的問題意識，不盲從于既有成果，通過論證形成了新的觀點，是對既有吳文化研究成果的豐富、校訂和補充，值得一讀。

（執(zhí)筆：時新）