馮石崗 李 政

(河北工業(yè)大學(xué) 天津 300401)

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【理論探討】

西柏坡紅廉文化的繼承探究

馮石崗 李 政

(河北工業(yè)大學(xué) 天津 300401)

老一輩革命家從西柏坡進(jìn)京趕考，帶來了西柏坡的黨建思想與西柏坡紅廉文化，為無產(chǎn)階級的革命精神與革命經(jīng)驗注入了新鮮的血液。西柏坡紅色廉政文化是西柏坡時期的革命傳統(tǒng)精神與時代精神相結(jié)合的產(chǎn)物，是我黨在革命與建設(shè)過程中核心價值的體現(xiàn)。繼承西柏坡紅廉文化的精髓，有利于加強中國共產(chǎn)黨的建設(shè)，推動社會的進(jìn)步。

西柏坡；紅廉文化；廉政建設(shè)

一、革命圣地西柏坡與紅廉文化

革命圣地西柏坡位于河北省平山縣境內(nèi)，作為石家莊市轄區(qū)內(nèi)紅色文化與廉政文化資源較為豐富的區(qū)域，西柏坡在中國歷史上具有非常重要的意義與價值。[1]作為西柏坡孕育的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，西柏坡紅廉文化是中國共產(chǎn)黨在西柏坡歷史轉(zhuǎn)折時期的革命實踐中形成的智慧結(jié)晶與精神財富。

(一)紅廉文化的內(nèi)涵

紅廉文化是中國共產(chǎn)黨在革命實踐中積累的具有廉政內(nèi)涵的先進(jìn)文化，既包含廉潔傳統(tǒng)文化的特定內(nèi)涵又具有一定的時代價值，是中華民族傳統(tǒng)廉政文化的智慧結(jié)晶。作為社會主義先進(jìn)思想精髓，紅廉文化是無產(chǎn)階級革命家在革命、建設(shè)與改革過程中為了國家的富強與民族的獨立而表現(xiàn)出來的艱苦奮斗、無畏無懼的精神品質(zhì)以及服務(wù)群眾、無私奉獻(xiàn)的價值準(zhǔn)則，展現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命家在艱難險阻中不畏困難的寶貴革命精神，見證了我黨為追求民族獨立與人民解放在櫛風(fēng)沐雨中砥礪前行的光輝歲月，展示了中國逐漸走向強大的輝煌歷程。紅廉文化蘊含豐富的內(nèi)涵與特質(zhì)，具有潛移默化的情感熏陶功能以及強有力的民族感染與凝聚功能。現(xiàn)如今，弘揚紅廉文化，有利于增強人民群眾的凝聚力與向心力，實現(xiàn)中華文化的發(fā)展與繁榮。

(二)革命圣地西柏坡紅廉文化的資源

中共中央舊址西柏坡，無產(chǎn)階級革命家在這里指導(dǎo)了土地改革運動以及三大戰(zhàn)役，記錄了中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的豐功偉績；西柏坡紀(jì)念館，作為西柏坡紅廉文化精神的物質(zhì)載體，展示了革命英雄在西柏坡時期艱苦樸素的生活狀態(tài)。西柏坡石刻園，這里擁有國家領(lǐng)導(dǎo)人以及歷史名人對西柏坡的題詞，是具有教育意義與革命精神的園林；國家安全教育館、西柏坡廉政教育館等等都是西柏坡紅廉文化的顯性物質(zhì)載體。[2]西柏坡也涌現(xiàn)出眾多文學(xué)作品包括《西柏坡檔案》、《感受西柏坡》與《西柏坡紀(jì)事》等。第一部《中國土地法大綱》在這里產(chǎn)生，于是封建土地制度被推翻，中國農(nóng)民得到了解放；在這里無產(chǎn)階級革命家在三大戰(zhàn)役中大獲全勝，于是國民黨的反動統(tǒng)治被推翻，譜寫了新中國光輝的篇章。[3]西柏坡紅廉文化資源作為老一輩革命英雄在革命斗爭的實踐中形成的物質(zhì)載體與文化形態(tài)，見證了中國共產(chǎn)黨的革命奮斗軌跡，體現(xiàn)出捍衛(wèi)民族獨立促進(jìn)人民解放的責(zé)任與使命。

二、我黨在西柏坡時期孕育了紅廉文化

紅色廉政文化是中國共產(chǎn)黨在革命實踐與道路中積累的具有廉政內(nèi)涵的先進(jìn)文化，是中國革命在廉政建設(shè)的成功實踐中經(jīng)驗的總結(jié)與智慧的結(jié)晶，有著豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的歷史特征。西柏坡紅廉文化是無產(chǎn)階級革命家與廣大人民群眾共同創(chuàng)造的極具中國特色的優(yōu)秀文化，我黨在西柏坡時期確立的制度與戰(zhàn)略使西柏坡紅廉文化蘊含著厚重歷史文化內(nèi)涵與豐富的革命精神力量。

(一)我黨在西柏坡奠定了立國之基

1947年3月，黨中央作出主動撤離延安的重大部署，1948年5月1日，毛澤東、周恩來、任弼時率中共中央機關(guān)和解放軍總部在西柏坡辦公，開啟了197封電報指揮24場戰(zhàn)役的偉大壯舉與世界奇跡。新中國從這里走來！在西柏坡的300多個日日夜夜，毛主席和他的戰(zhàn)友們，運籌帷幄，謀劃全局，以408封電報和大大小小會議，領(lǐng)導(dǎo)各解放區(qū)軍事、政治、經(jīng)濟及廉政建設(shè)，謀劃治國理政，確定了政體、國體、外交政策、執(zhí)政體制等，為新中國的建設(shè)打下了堅實基礎(chǔ)。

1、確定了建國的政體、國體

1948年4月30日，經(jīng)毛澤東同志親自修訂的《中共中央紀(jì)念“五一”勞動節(jié)口號》即“五一口號”公開發(fā)布，提出“今年的五一勞動節(jié)，是中國勞動人民和一切被壓迫人民的覺悟空前成熟的日子”，“各民主黨派、各人民團體、各社會賢達(dá)迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府”，“建立全國工人的統(tǒng)一組織”等，確定了我們建國的國體與政體的雛形。1948年8月，華北臨時人民代表大會勝利召開，確立了我國政體的雛形。

1948年由民主黨派和社會賢達(dá)起草的《中國人民民主革命綱領(lǐng)草稿》，初定國號為中華人民民主共和國，充分繼承與體現(xiàn)了新民主主義的立國思想。之后修訂并不斷成熟的《新民民主義的共同綱領(lǐng)》《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》對人民民主思想進(jìn)一步強化。1949年6月，毛澤東同志的《論人民民主專政》為即將成立的新中國做了政治理論準(zhǔn)備，明確了新中國的國體。

2、確立了土地公有制原則

土地是解放前中國農(nóng)民階級的代表性財產(chǎn)，是老百姓的命根子，是農(nóng)民賴以生存的基礎(chǔ)。1947年7月，我黨在西柏坡召開了全國土地會議，制定《中國土地法大綱》，取消了個人和團體的原有土地所有權(quán)，規(guī)定土地歸全體人民所有，廢除了原有土地制度的剝削屬性，繳銷土改前的一切土地契約和相關(guān)債約，建立了人均分配土地和實行耕者有田的土地分配原則，把土地的改革權(quán)賦予農(nóng)民代表大會等。經(jīng)過革命斗爭，占全國絕大多數(shù)的農(nóng)民有了自己的土地，昭示著他們真正成為了國家的主人，受到廣大農(nóng)民的極大擁護。

3、確立了民主治國思想

“五一口號”的感召下，1948年開始，上海、北平等地區(qū)的民主人士以及在港民主人士陸續(xù)集聚西柏坡，與中國共產(chǎn)黨共同謀劃建國、治國大計，西柏坡一時成為了民主人士的聚集區(qū)。1949年1月，周恩來同志到平山縣看望民主人士并就建立新中國的多方面問題進(jìn)行民主協(xié)商，經(jīng)過一天一夜的座談協(xié)商以及后期的不斷豐富，新中國協(xié)商民主逐漸發(fā)展。作為我黨最后一個農(nóng)村指揮所，西柏坡建立了中央統(tǒng)戰(zhàn)部，匯集了大批民主人士商議國家大事；建立了各民主黨派合作的政策以及廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，多黨合作的民主政治由此展開，為新中國的建立提供了政治保障。西柏坡時期，我國協(xié)商民主的實踐是中國政治進(jìn)步的結(jié)果，民主黨派以及無黨派人士在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅持民主與團結(jié)的原則，使我國的民主政治蓬勃發(fā)展。通過協(xié)商民主加強了全社會民主的力量，穩(wěn)固了革命勝利果實，我黨豐富了西柏坡紅廉文化的現(xiàn)實境界。

(二)在西柏坡我黨孕育了紅廉文化

1947年9月召開了財經(jīng)會議，確定了“發(fā)展生產(chǎn)，保障供給”原則，明確節(jié)約從防止浪費開始；1948年9月召開了“九月會議”，確定了中央集權(quán)思想，制定了請示報告制度，遏制無紀(jì)律狀態(tài)和無政府狀態(tài)等；1949年3月七屆二中全會，明確了黨建思想及政治、經(jīng)濟、外交方面將采取的基本政策，謀劃了黨綱建設(shè)，提出“兩個務(wù)必”思想和不給黨的領(lǐng)導(dǎo)人過生日祝壽等廉潔自律六項規(guī)定，通過了《關(guān)于軍旗的決議》，“五一口號”號召遵守勞動紀(jì)律，反對一切怠惰、浪費和破壞行為等等。此外，西柏坡期間中央婦委組織制定了《婚姻法》；開辦黨校，為黨、政府、軍隊培養(yǎng)后備干部；制定出臺《關(guān)于城市群眾工作問題》《中央工委關(guān)于政權(quán)制度問題的指示》《中央工委關(guān)于評選文藝作品的意見》等制度文件，指導(dǎo)全國政治、經(jīng)濟、文化的開展。西柏坡時期，我黨確立的制度與方略豐富了西柏坡紅廉文化,對以后的我黨建設(shè)具有深遠(yuǎn)影響與決定性作用。

三、西柏坡紅廉文化的繼承

西柏坡時期，我黨不僅取得了革命戰(zhàn)爭的勝利，贏得了民心民意，同時培育了思想文化的精髓西柏坡紅廉文化。繼承與發(fā)揚西柏坡紅廉文化，有利于加強黨的建設(shè),豐富治國理政思想，為新中國建設(shè)作出充分的指導(dǎo)思想儲備。

(一)西柏坡組織建設(shè)體系的繼承

1948年8月，華北臨時人民代表大會開幕，董必武同志在開幕詞《人民的世紀(jì)，人民的會議》中指出“它是一個臨時性的，也是華北一個地區(qū)的，但是，它將成為全國人民代表大會的前奏和雛形?！盵4]西柏坡時期，我黨把人民代表會議制度作為解放區(qū)最根本的制度形式，是無產(chǎn)階級革命黨人在分析中國國情的基礎(chǔ)上，繼承與發(fā)展馬克思、恩格斯國家理論和列寧的蘇維埃制度，探索出新型人民民主國家的政權(quán)形式。七屆二中全會上，毛澤東提出將民主集中制作為各級會議代表的基本組織原則以保證人民群眾的利益，同時提出黨委會的工作方法，指出黨委要完成自己的領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，就必須依靠黨委這“一班人”，黨委書記要善于當(dāng)“班長”，要把問題擺到桌面上來，要互通情報，要學(xué)會“彈鋼琴”等。[5]西柏坡時期的人民代表會議制度表明，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主相互補充互為前提，黨委會的工作方法，成為我黨各級黨委基本決策形式。1949年4月，中國新民主主義青年團第一次全國代表大會于剛解放的北京召開，制定了青年團的工作綱領(lǐng)和紀(jì)律規(guī)定，先進(jìn)青年的群眾組織正式成立。西柏坡時期，一些民主黨派人士和社會賢達(dá)匯集西柏坡，與共產(chǎn)黨共商建國立業(yè)大局，建立了一黨執(zhí)政多黨合作的政治制度雛形。

中國共產(chǎn)黨的組織建設(shè)是我黨存在與發(fā)展的基石，建國后，我黨在繼承和發(fā)揚西柏坡時期形成的組織建設(shè)體系的基礎(chǔ)上，加強黨的民主集中制建設(shè)，推動了中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下更好的團結(jié)人民，在建設(shè)為人民服務(wù)的基層黨組織的同時，加強領(lǐng)導(dǎo)干部與黨員組織隊伍建設(shè),使其更好地服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。[6]

(二)西柏坡廉政精神的繼承

中國共產(chǎn)黨在西柏坡時期高度重視反腐倡廉建設(shè)，“兩個務(wù)必”思想，為我黨反腐倡廉工作奠定了思想基礎(chǔ)，提供了行動指南。西柏坡時期，中央高度重視打擊貪污腐敗，革命實踐中，各解放區(qū)根據(jù)革命建設(shè)的實際建立了監(jiān)察體系，制定了切實可行的懲治貪污腐敗的規(guī)章與條例，將反腐倡廉工作落到實處。由于人力、物力、財力的巨大消耗，解放戰(zhàn)爭時期一度出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)濟困難，黨中央及時召開華北財政經(jīng)濟會議，提出節(jié)省成本開支，堅決杜絕鋪張浪費與貪污腐敗現(xiàn)象，降低領(lǐng)導(dǎo)干部生活水平的重要決策。[7]1947年，中央頒布了由毛主席親自修改的三大紀(jì)律與八項注意，要求黨員與軍隊內(nèi)部要嚴(yán)格落實。[8]這些規(guī)章與守則使軍隊保持了廉潔高效的狀態(tài)，受到廣大人民群眾的擁護。進(jìn)京前，《入城守則和紀(jì)律》《入城三大公約十項守則》《衛(wèi)戍部隊在執(zhí)行職務(wù)時處理外僑問題守則》《約法八章·附:入城紀(jì)律、入城公約》等，保證了我黨進(jìn)駐北京等大城市后的有法可依與規(guī)范有序。

在我黨的建設(shè)歷程中，反腐倡廉建設(shè)為中國共產(chǎn)黨的建設(shè)提供了堅強的紀(jì)律保障。黨的十七大，將反腐倡廉建設(shè)列入黨建的偉大工程之中，并強調(diào)了反腐倡廉在黨的建設(shè)中的關(guān)鍵作用。一直以來,我黨在繼承西柏坡紅廉文化的基礎(chǔ)上,堅持以改革創(chuàng)新的精神將反腐倡廉建設(shè)落到實處，使黨的反腐倡廉建設(shè)順應(yīng)了時代發(fā)展的要求，最終實現(xiàn)我國的反腐倡廉建設(shè)水平的提高。[9]

(三)西柏坡思想建設(shè)經(jīng)驗的繼承

早在井岡山時期，毛澤東同志就提出了關(guān)于“掌握思想教育是團結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)”的科學(xué)論斷。[10]在西柏坡，面臨艱苦卓絕的斗爭形勢，毛澤東等老一輩革命家以身作則，率先垂范，譜寫了一個有一個感人故事。毛主席給朱總司令讓屋，毛主席拒絕毛岸英提前結(jié)婚請求，毛主席給生病戰(zhàn)士讓馬，毛主席“戀舊”不愿換掉舊鞋，朱總司令賠鴨錢，劉少奇簡樸辦婚禮，劉少奇賠樹苗，周副主席用粗瓷小碟子當(dāng)茶缸蓋，任弼時退還六尺白布等等，件件小事折射出偉人們過硬的思想作風(fēng)。

1929年12月召開了中國共產(chǎn)黨歷史上的一次重要會議古田會議，會議提出從思想上建黨的方針與治理黨內(nèi)錯誤思想的目標(biāo)。[11]西柏坡時期的九月會議、政治局?jǐn)U大會議、七屆二中全會、經(jīng)濟工作會議等等，都在思想建黨、組織建黨與紀(jì)律建黨方面提出一系列要求，實行了一系列措施。不為領(lǐng)導(dǎo)人祝壽，告誡全黨務(wù)必繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，發(fā)布《中國人民解放軍總部關(guān)于重新頒布三大紀(jì)律八項注意的訓(xùn)令》等，為黨的思想作風(fēng)建設(shè)打下牢固基礎(chǔ)。在西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨一直堅持批評與自我批評、理論聯(lián)系實際以及密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，時刻履行著自己的使命。朱德1947年9月《部隊工作要走群眾路線》的講話，劉少奇1947年12月《關(guān)于城市群眾工作問題》的講話，董必武1947年9月關(guān)于《我們的財經(jīng)任務(wù)與群眾路線》講話，葉劍英1947年4月《關(guān)于中央后方委員會工作布置的報告》以及中共中央宣傳部1948年9月《關(guān)于宣傳工作的報告》等等，無不體現(xiàn)著強烈的利用群眾、依靠群眾、服務(wù)群眾等群眾思想。

解放后，毛澤東曾提出:“我們需要建立一定的制度來保證群眾路線和集體領(lǐng)導(dǎo)的貫徹實施，而避免脫離群眾的個人突出和個人英雄主義。”[12]堅持維護人民的根本利益，并確立了為了群眾、依靠群眾的群眾路線。作風(fēng)建設(shè)中的批評與自我批評的作風(fēng)體現(xiàn)出我們黨堅持科學(xué)的真理，毛澤東主席高度重視批評與自我批評作風(fēng)，認(rèn)為這是“抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法”。[13]建國初期掀起的反貪污、反浪費、反官僚主義的“三反”運動以及反行賄、反偷稅漏稅、反盜騙國家資財、反偷工減料、反盜竊國家經(jīng)濟情報的斗爭“五反”運動，是西柏坡黨的思想作風(fēng)建設(shè)的延續(xù)。通過黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，規(guī)范黨員干部行為規(guī)范，推動社會的長治久安。

[1] 齊冬香.“大西柏坡”紅色旅游可持續(xù)發(fā)展策略研究[D].河北師范大學(xué),2012.

[2] 柳子辰.基于游客感知的西柏坡紅色旅游景區(qū)導(dǎo)游講解服務(wù)質(zhì)量研究[D].湘潭大學(xué),2014.

[3] 張志平.西柏坡題詞書法選[M].香港:香港永豪出版社,1997:6.

[4] 董必武選集[M].北京:人民出版社,1985:199.

[5] 毛澤東選集.第4卷[M].北京:人民出版社,1991:1440-1444.

[6] 王振.論建國初期毛澤東的黨員干部紀(jì)律作風(fēng)教育[J]. 中共云南省委黨校學(xué)報,2016,01:30-33.

[7] 中央檔案館.中共中央文件選集(1945—1947年)[M].北京:中共中央黨校出版社,1987:740.

[8] 王榮麗,李海明,陳宗良.西柏坡紀(jì)事(下冊)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2011:804.

[9] 王婕.新時期中國共產(chǎn)黨反腐倡廉建設(shè)基本經(jīng)驗研究[D].山東輕工業(yè)學(xué)院，2011.

[10][13] 毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991:1094、1096.

[11] 毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991:85.

[12] 毛澤東選集:第7卷[M].北京:人民出版社,1999:19.Research on Heritage of Red Integrity Culture of Xibaipo

FENGShi-gang,LIZheng

(Hebei University of Technology,300401,Tianjin,China)

The older generation of revolutionaries went on a journey to Beijing to attend a great civil examination from Xibaipo,which not only brought about thoughts on party building and red integrity culture,but also injected fresh blood for proletarian revolutionary spirit and revolutionary experience.Red integrity culture is the combined product of the revolutionary traditional spirit and spirit of the age.It is a reflection of the core value of our party in the process of revolution and construction.Inheriting red integrity culture in Xibaipo will be beneficial to strengthen the construction of the Chinese Communist Party and promote social progress.

Xibaipo;Red integrity Culture;the Construction of Clean Government

2016-7-10

河北省2015年度社會科學(xué)基金項目《紅廉文化維度下我國黨風(fēng)廉政建設(shè)的探析——以西柏坡紅廉文化為例》(項目編號：2015030395)成果之一。

馮石崗(1955-)，男河北冀州人，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，教授，博導(dǎo)。研究方向：反腐倡廉建設(shè)方向與京津冀文化方向。

李政(1990-)，女，遼寧省阜新市人，河北工業(yè)大學(xué)2014級馬克思主義原理碩士研究生。主要研究方向：反腐倡廉建設(shè)。

D261.42

A

1674-2885(2016)03-03-04