李玉華，吉慶波.遼寧大學，遼寧沈陽036；.遼寧民族師范高等?？茖W校，遼寧沈陽003

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基于文化自覺的高等教育國際化研究

李玉華1，吉慶波2
1.遼寧大學，遼寧沈陽110136；2.遼寧民族師范高等專科學校，遼寧沈陽110032

摘要

高等教育國際化是實現(xiàn)高等教育現(xiàn)代化的必由之路。實現(xiàn)高等教育國際化的文化自覺，就要處理好國際化與民族化的關系，既要實現(xiàn)國際化，又要堅守民族化。首先要做到文化自主，堅守本土化，把它當作高等教育國際化的資源；其次要做到文化創(chuàng)新，通過吸取國外大學文化的精華，不斷對自身文化進行改造與創(chuàng)新，最終實現(xiàn)文化自強；最后還要做到文化自信地走出去，讓世界了解中華文化，知曉中國的大學文化。

關鍵詞

高等教育；國際化；文化自覺

一、關于高等教育國際化和文化自覺

（一）高等教育國際化的內涵

關于高等教育國際化，目前學術界沒有確切的定義。高等教育國際化是一個過程，是一種狀態(tài)，也是一個結果。因此，從時態(tài)上看，它可以是現(xiàn)在進行時，也可以是一般現(xiàn)在時，還可以是完成時。關于高等教育國際化，不同時代背景下對其內涵的理解不會一樣，十年前提出的國際化，到現(xiàn)在就不一定算作國際化，十年后的國際化，又會與現(xiàn)在的國際化產生一些差異。從不同視角看，其含義也不盡相同。不同發(fā)展程度的國家、不同發(fā)展程度的區(qū)域、不同發(fā)展程度的高校，其國際化的理解及目標也存在差異。盡管如此，從諸多研究成果中還是可以看出學者們對教育國際化的大致描述：高等教育國際化就是把高等教育置于世界這一大背景之下，以國際的視野、世界的眼光考量自身教育的發(fā)展，同時在這一背景之下與世界各國高校之間在教育理念、教育制度等諸多方面平等地進行交流與合作，并從交流與合作中實現(xiàn)資源共享、成果共享、經驗共享。在這一過程中，不同國家之間朝著一個方向在努力，即不斷在自身文化、制度及物質環(huán)境等領域進行調適，使之適應世界高等教育發(fā)展的規(guī)律，符合國際交流的慣例，以便為自身創(chuàng)造與世界高校交流合作的更大空間，從而為自身發(fā)展創(chuàng)造條件。

（二）大學文化與文化自覺

1.大學

大學是人類文化發(fā)展到一定階段的產物，是社會文化系統(tǒng)的重要組成部分。傳承與創(chuàng)新文化是大學的重要職能，也是其肩負的主要使命。因此大學在高等教育國際化的過程中，其文化使命就是要從理論與實踐兩個方面推動世界多元文化相互交融，和諧共生。傳承與創(chuàng)新文化是大學的使命，也是高等教育國際化的重要任務，而且是核心任務，其他諸如人才培養(yǎng)、科學研究、學科建設、師資隊伍建設等均在其項下，在其引導之下完成的。

2.大學文化

大學文化是在大學這塊肥沃的土壤里生長出的引領大學發(fā)展、指導大學人行動的一種模式以及構成這種模式的符號系統(tǒng)。廣義的大學文化包括精神文化、制度文化和物質文化等，狹義的大學文化特指大學精神文化，是深層文化，主要包括大學價值體系、教育理念、心理環(huán)境等方面，是大學最本質的體現(xiàn)。[1]本文以文化的視角考量高等教育國際化問題，均是從大學文化的這三個部分展開論述的。

3.文化自覺

文化自覺是指對于自身文化的認知、認同與自信。簡言之，就是對于自身文化的自知之明。文化自覺這個概念最初由費孝通先生于1997年提出。他說：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基礎上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里，確立自己的位置。”文化自覺是一個民族、一個國家、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，是一種強大精神力量，是推動文化繁榮發(fā)展的思想基礎和先決條件。文化自覺包括對文化在歷史進程中地位作用的深刻認識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責任的主動擔當。[2]

4.高等教育國際化中的文化自覺

高等教育國際化進程中，文化自覺就是知道自己是誰，從哪里來，這樣，才能在高等教育國際化中不會迷失自己；文化自覺就是不盲目崇拜，這樣，才能明智地去學習借鑒國外高校先進文化；文化自覺就是明白自己想要什么，這樣，才能在眾多高校、眾多學科、眾多領域中擇其優(yōu)者而習之；文化自覺就是知道自己不想要什么，這樣，才能保持清醒頭腦去明辨是非；文化自覺就是知道自己有什么，這樣，才能在高等教育國際化的雙方互動中拿出對方感興趣的東西；文化自覺是知道別人喜歡什么，這樣才能有目的地從自身尋找到可能用來交流與合作的領域或具有特色的東西；文化自覺就是能夠欣賞、包容、借鑒他國文化，最主要的是能夠不斷創(chuàng)新自身文化、整合異源文化，唯有這樣，才能稱其為文化自覺，唯有這樣，高等教育才能早日實現(xiàn)國際化，中華文化、大學文化才能實現(xiàn)文化自強。

二、高等教育國際化進程中的文化不自覺

（一）對國外文化的盲目崇拜

從客觀上講，發(fā)展中國家一直是處于世界知識體系的邊緣地帶，中國也不例外。面對被發(fā)達國家壟斷的知識體系，中國在世界上缺少學術話語權，這也最終導致了文化話語權的缺失。于是自覺與不自覺間，中國的學術標準和認證資格等評價標準主動向西方看齊；一些學者在學術上言必稱歐美；許多高校的學術評價標準全部向歐美看齊；很多高?？蒲性u價上把SCI奉為神圣；一些高校聘用外教時很盲目，不管自己適不適合，只要是國外的就是好的；一些高校的課程體系建設上不顧自身條件，不管好壞，只要是外國的，拿來就用；一些高校在中外辦學方面不顧對方資質如何，不管是否對自己的發(fā)展有利，只要是國外的高校就合作；一些高校在辦學理念和管理制度上不考慮“水土服不服”，只管拿來照搬照抄使用。

（二）主體文化的迷失甚至全盤否定

一些人傳統(tǒng)文化迷失。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是引領中國走到今天的精神支柱，大學傳統(tǒng)文化是大學發(fā)展的精神家園?？墒且恍┤嗽趪H化進程中一味追求經濟利益而無視學術和文化發(fā)展，重視個人發(fā)展而拋棄了愛國精神，盲目崇拜西方文化而忽視了自身精神成果，這些都是傳統(tǒng)大學文化迷失的“病癥”。一些人無視近現(xiàn)代大學主流文化。中國的近現(xiàn)代大學雖然走了很多彎路，但也絕非一無是處，畢竟也取得了一些令人矚目的成績，這些成績的取得源于現(xiàn)代中國大學已經具有了自己的主流文化和價值取向。尤其是當代中國大學精神在傳承近現(xiàn)代大學精神的基礎上，與社會發(fā)展的需要相結合，適應社會主義文化的要求，加入社會主義核心價值體系這一新元素，帶有明顯的中國特色和時代特征。然而在高等教育國際化進程中，受外來文化價值取向的影響，一些大學人表現(xiàn)出的個人主義和功利主義價值取向早已超出了社會主義核心價值體系的范圍，對國家主流文化和大學本土文化的認同感嚴重缺失。筆者經常參加一些外派教師的座談會，他們談感受的時候，基本上是統(tǒng)一口徑地說外國大學如何如何好，我們是如何如何差。出一趟國，回來后，國內的東西就都一無是處了。誠然，國外大學的確有很多先進的東西，這也是我們派出教師出去學習目的。但是，對本土文化需要一個客觀的考量，持全盤否定的態(tài)度，顯然有失公允，有失客觀。

（三）對外交流的單向度和低層次

對外交流與合作是一個雙向互動的過程，不但要“走出去”，還要“引進來”。衡量一所高校辦學實力的強與弱、國際影響力的高與低，不僅是看能“走出去”多少，更要看能“引進來”多少，而且終究要看“引進來”多少。目前許多高校對外交流是“走出去”的多，只學習和引進甚至照搬西方的東西；“引進來”的少，主動將本國優(yōu)秀成果、本校特色的東西輸送出去的意識淡薄，缺少平等對話，未實現(xiàn)雙向互動交流。即使“走出去”了也是處于低層次交流，以師資交流為例，“走出去”學習的多，講課的少，搞科研的少；“引進來”講課的多，學習的少，搞科研的就更少。

三、在文化自覺中推進高等教育國際化

高等教育國際化進程中要實現(xiàn)文化自覺，就必須處理好國際化與民族化的問題。國際化與民族化是一對矛盾，是高等教育國際化舞臺上的主角。二者時而你唱罷來我登臺，時而又會同臺競技，各展風采。它們之間的博弈，使得高等教育國際化這個舞臺異彩紛呈。作為高等教育現(xiàn)代化的重要組成部分的國際化與民族化沒有對與錯的區(qū)分，只有如何處理好二者關系的問題。高等教育要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須走國際化的道路，這條路上既需要國際化，也需要民族化。

（一）文化堅守：只有民族的才是世界的

1．高等教育國際化不是全盤西化。一些人認為，所謂的高等教育國際化其實就是高等教育西化，西化就是國際化。更有學者著文立說，正式提出國際化本質上就是西化的觀點。對此筆者極不贊同。國家推出高等教育國際化戰(zhàn)略的目的顯然不會是西方化，因此，這種西化觀點會從根本上否定了高等教育國際化戰(zhàn)略。其實，模仿本身沒有問題，高等教育國際化完全可以模仿西方，模仿就是一種學習。但是，不能一味地模仿而沒有了自己的風格，更不能照搬照抄而失去了自我。翻開中國高等教育史就會發(fā)現(xiàn)，整個中國高等教育發(fā)展史就是一部全盤照搬國外模式的歷史，就是一部泯滅高等教育個性的發(fā)展史。當中國從強盛轉向沒落時，高等教育便開啟了模仿的歷史。清朝末年民國初年，先從模仿日本開始。1922年又開始效法美國，由于美國與中國傳統(tǒng)文化的差異較大，未能較好吸收美國學制及其帶來的教育精神。接著模仿法國，還一度模仿德國，均無果而終。建國后的50年代初，開始全面地、大規(guī)模地學習蘇聯(lián)。這時的模仿也曾一度帶來了較大收益，比如學科專業(yè)結構日趨合理、高校規(guī)模不斷擴大、辦學效益有所提高、區(qū)域布局相對均衡。但是與歐美高等教育比較起來，存在很多問題，比如學科上理工分家，只設有文理科綜合大學，沒有多學科型的綜合大學；專業(yè)劃分過細過窄，不利于學科的互相滲透和交叉發(fā)展。在這種情況下，中國高等教育的目光再次轉向歐美，進行了一些卓有成效的改革，大學開始合并，專業(yè)開始調整?？梢哉f這是中國高等教育與國際接軌的一次重大調整。或許是這次調整使許多高校嘗到了改革的甜頭，于是目光一齊轉向歐美，紛紛走出去學習經驗，開始言必稱美國了，更有一些高校又落入了全盤西化的窠臼。中國高等教育失敗的模仿史說明了盲目模仿西方，搞全盤西化是行不通的。

2.高等教育國際化不能迷失自我。在高等教育國際化過程中不能拋棄自我，一味學習西方的東西。高等教育國際化中的文化自覺就是對自已有自知之明，有一個客觀而全面的認識，簡而言之，就是明白自己想要什么。在教育國際化的過程中，面對異源文化，要有自己的評價標準，要有自己的價值取向，從自身文化高度去甄別，去選擇符合自己標準的東西，為我所用。在對外交流中，要以提高教育質量，推進內涵式發(fā)展為根本目的，要以學術價值為根本取向，以文化創(chuàng)新為根本追求。只有這樣，拿來的東西才能真正成為自己的東西，也只有這樣，才能跟上高等教育國際化的步伐。

3．本土化是高等教育國際化的最好資源。在高等教育國際化進程中，奉行等價交換原則，講究對等交流。你想要別人的東西，別人就想看看你拿什么東西跟他換。一些高校總認為，與西方高校交往，自己的東西拿不出手，非得有高端大氣上檔次的東西人家才會瞧上眼。那么，什么是高端大氣上檔次呢？你本身就與人家不在一個發(fā)展水平上，你拿“你有人家也有”的東西，顯然不會瞧得上。這時就要琢磨“人無我有”的東西。什么是“人無我有”，就是特色的東西、本土化的東西，這些才是西方高校真正感興趣的東西。高等教育國際化中的文化自覺，就是要知道自己有什么，別人喜歡什么。要抓住本土化這個最好的資源，比如一些“人無我有”的特色學科、特色專業(yè)、特色課程、特色教材，把它們做大做強做得更有特色，這樣的東西拿出來，在西方高校眼里才是真正的高端大氣上檔次。

4.高等教育國際化過程中要捍衛(wèi)文化主權。文化自覺要知道自己不想要什么。在高等教育國際化進程中，各種文化碰撞交融，給敵對勢力對我進行政治、經濟和文化滲透帶來了機會。就如魯迅文章中所說，天熱，打開窗子頓時涼爽了許多，可是蚊蟲也會隨之而來。我們不能因為有蚊子就再次把窗子關上，這是因噎廢食。這時最好的辦法就是安裝一個紗窗，將蚊蟲擋在外邊，把清風請進來。這個紗窗就是文化鑒別力和政治敏感性。就是要在國際化進程中明辨是非，看清敵我。要有主權意識、安全意識，要捍衛(wèi)政治主權，捍衛(wèi)文化主權。

（二）文化創(chuàng)新：世界的也是中國的

一個民族不管其歷史有多悠久、傳統(tǒng)文化有多深厚、國民素質有多優(yōu)秀，如果拒斥學習其他民族的長處，不愿意對自己的文化進行綜合創(chuàng)新，就會落后。越是能夠主動創(chuàng)新的民族，文化上的優(yōu)秀成分越厚重，越能站在世界民族文化的高峰。[3]文化創(chuàng)新是社會賦予大學的一項重要職能，大學要履行職能，大學文化要實現(xiàn)自強，就必須進行文化創(chuàng)新。在高等教育國際化進程中，面對外國文化，僅是包容和理解還不夠，最重要的是能否將其文化中的先進成分拿過來，能否對照先進文化改進自身文化之不足，實現(xiàn)這個過程就是文化創(chuàng)新的過程。文化創(chuàng)新是高等教育國際化過程中最重要的環(huán)節(jié)。只有文化革新了，才能自上而下實現(xiàn)制度與具體領域的改革，才能逐步提高高校內涵建設水平，推動高校科學發(fā)展。

1.文化創(chuàng)新要實現(xiàn)兩個目標。面對國際化與民族化的博弈，高等教育國際化就是要實現(xiàn)西方文化的本土化。就是在兩種文化碰撞、交流后進行整合，讓異源文化中精華部分經過改造，加入本土文化這個大家庭。高等教育國際化還要實現(xiàn)本土文化的國際化，就是把異源文化作為一面鏡子，通過照鏡子看到自身文化存在的不足，并以異源文化中先進成分為標準，將本土文化中落后成分進行剔除或者進行改造完善，使本土文化與異源文化在存異的基礎上最大限度求同。

2.文化創(chuàng)新要抓住三個領域。大學文化由精神文化、制度文化、物質文化三個組成部分，這三個部分是一個統(tǒng)一的整體，不可或缺。高等教育國際化要由內而外，漸次走向國際化。大學精神文化主要包括大學價值體系、教育理念、心理環(huán)境等方面。大學在對外交流中無論怎么向西方高校學習，自己的發(fā)展方向不能變，自己的傳統(tǒng)文化不能丟。學習與借鑒先進的東西，只能是在此框架下添肉而不能換骨頭。在與西方高校交往中，應該注意吸取西方高校先進的辦學理念，不斷調整自己的辦學思路。再比如價值取向上，西方以學術為核心的價值取向，以及在此基礎上人才培養(yǎng)、科學研究、師資隊伍建設、學科建設等方面均以學術價值為導向的具體舉措，都是可以讓我們學習借鑒的。以精神文化為指引的西方現(xiàn)代大學制度一直以來就是我們學習的重要領域。高等教育國際化進程中，我們就應結合自身實際，以自身的大學文化為引領，積極吸取西方高校較為成功的、拿來后我們也適用的現(xiàn)代大學制度，來不斷健全完善自己的制度，同時也使這些制度具有一定的國際通用性，便于與世界高校接軌。在物質文化方面，向西方高校學習和借鑒的地方則更多，更為廣泛。師資隊伍、學科、專業(yè)、信息技術等均為大學物質文化的組成部分，這些領域更是中國高校與西方高校在交流與合作中廣泛涉獵的地方。這些領域的選擇也應結合自身文化，選取能在自身文化土壤里成長的先進成分。

（三）文化輸出：民族的也是世界的

發(fā)現(xiàn)東方與文化輸出，成為21世紀中國的文化戰(zhàn)略。在東西文化平臺上，世界需要重新“發(fā)現(xiàn)東方”，發(fā)現(xiàn)中國文化的東方生態(tài)文化魅力；而中國也需要面對世界，“發(fā)現(xiàn)”并重釋東方，讀解自身的文化之謎，重建文化自信，形成良性互動式的文化輸出，達到人類文化總體性平衡。這種“發(fā)現(xiàn)東方”的觀點不僅針對外國人，對我們自己也是一種全新的思路。[4]

1.“走出去”需要“酒”更香。“走出去”是高等教育國際化的較高要求，也是高等教育國際化達到較高水平時所呈現(xiàn)出的主要形態(tài)?！白叱鋈ァ笔且邆湟欢l件的，不是所有的高校想“走出去”就能“走出去”。同時，也并不是只有高水平的大學能夠“走出去”，發(fā)展程度一般的大學就不能“走出去”。發(fā)展程度一般的大學也可以“走出去”，也大有作為。只是“走出去”的難度相對大一些而已。國際化水平與高校建設水平不一定就是成正比的。一些建設水平相對較低的高校由于態(tài)度較為積極，措施較為得力，宣傳力度較大，國際化建設反而比水平較高的高校建設得更好。

2.“走出去”就怕“巷子”深。中國人不飾張揚的內斂性格會導致我們在高等教育國際化中宣傳不夠。中國一貫奉行的“酒香不怕巷子深”的標準，在國際競爭日趨激烈的今天頗有些不適應。高等教育的交流，需要“酒”更香，需要“巷子”更淺，唯有如此，才能為他人所知曉。我們東方文化之所以未能為發(fā)達國家民眾所熟知，除了我們的文化缺少挖掘整合外，最主要的原因是我們的宣傳力度不夠，宣傳手段過于單一。

3.“走出去”戰(zhàn)略要做好規(guī)劃。不妨分步走，一年上一個臺階。大學國際化的“走出去”戰(zhàn)略要納入學校戰(zhàn)略規(guī)劃，明確階段目標，分步驟實施。區(qū)域高等教育國際化的“走出去”戰(zhàn)略要納入?yún)^(qū)域戰(zhàn)略規(guī)劃，對區(qū)域內高校資源進行整合，打組合拳。尤其是一些發(fā)展程度不高的高校，獨立“走出去”相對較為困難，更需要納入?yún)^(qū)域規(guī)劃來通盤考慮，這樣，也能在高等教育國際化的大餐中分一杯羹。“走出去”更應納入國家戰(zhàn)略來整體規(guī)劃，在國家統(tǒng)一部署下各高校發(fā)揮自身特色，各展其能。

4.“走出去”戰(zhàn)略還要注重文化輸出的“請進來”。文化輸出的“走出去”戰(zhàn)略從方式上不僅僅是“走出去”，還有“請進來”?！罢堖M來”是文化輸出戰(zhàn)略中最高層次，是“酒香不怕巷子深”的境界，是“桃李不言下自成蹊”的效果。要下大力“筑巢”，在“引鳳”上下功夫?！耙M來”的前提是需要有讓人家學習的東西，從差異化競爭與發(fā)展的角度，發(fā)展程度一般的高校也是有可以拿出來的東西的，這需要整合資源，形成局部優(yōu)勢；營造與世界知名高校接軌的軟硬件環(huán)境，讓“引進來”的人不會水土不服；積極宣傳自身大學文化，擴大國際影響力。具體說來是要健全國際化的人才培養(yǎng)體系，建立一支穩(wěn)定的專兼職教學、管理隊伍，建立完善的國際化特色專業(yè)課程及配套教材體系，建立國際化的科研創(chuàng)新體系，整合校內學科、師資及科研平臺等資源，吸引國外高校及科研機構的教師、學者，尤其是已經建立起來的合作科研團隊來校建立科研實體，從事科學研究。同時，一些優(yōu)勢學科嘗試為國外高校培養(yǎng)師資力量。

[參考文獻]

[1]李玉華，張春樓.文化視域下大學章程建設研究[J].國家教育行政學院學報，2012（2）.

[2]黎志隆.關于文化自覺和文化自信的哲學思考[J].法制與經濟，2013（1）.

[3]高永晨.跨文化交際中的文化整合：價值、方法與趨勢[J].蘇州大學學報（哲學社會科學版），2002（4）.

[4]王岳川.東方文化身份與中國立場[J].東南學術，2005（1）.

（責任編輯：武亮）

文獻標識碼A

中圖分類號G40

收稿日期2015-10-27

基金項目：本文系遼寧省教育科學“十二五”規(guī)劃2013年度一般課題“基于文化視角的高校發(fā)展定位研究”（JG13DB158）的階段性成果。

作者簡介：李玉華（1972－），男，黑龍江哈爾濱人，遼寧大學社會文化發(fā)展研究中心助理研究員，碩士，研究方向：大學文化、高等教育管理；吉慶波（1976－），女，黑龍江大興安嶺人，遼寧民族師范高等?？茖W校中文教研室副教授，碩士，研究方向：文學和大學文化研究。