陳桂萍

“生活事件”在品社家庭主題教學(xué)中的有效運(yùn)用

陳桂萍

品德教學(xué)要與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，但在當(dāng)前的品社家庭主題教學(xué)中，教師選取的生活事件存在著遠(yuǎn)離真情、遠(yuǎn)離生活、遠(yuǎn)離學(xué)生成長的問題。為解決這一問題，教師應(yīng)選擇體現(xiàn)學(xué)生真實(shí)道德生活的事件，創(chuàng)設(shè)真正的道德沖突，激發(fā)學(xué)生真切的道德體驗(yàn)，形成辯證的道德判斷，從而讓學(xué)生獲得道德成長。

品德與社會(huì)；生活事件；家庭主題

兒童品德和社會(huì)性的發(fā)展源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，因此兒童的生活是品德課程的基礎(chǔ)。教學(xué)中，教師常常運(yùn)用兒童當(dāng)下的生活事件開展活動(dòng)，將課堂負(fù)載的世界與兒童生活的世界打通，以此實(shí)現(xiàn)在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活的課程理念。

一、當(dāng)前家庭主題教學(xué)中運(yùn)用“生活事件”存在的問題

家庭主題類內(nèi)容在《品德與社會(huì)》教材中占有重要的分量。因此，教學(xué)中教師往往會(huì)選擇學(xué)生家庭生活中富有教育意義的“生活事件”作為教學(xué)的起點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生深入思考，引發(fā)學(xué)生的道德體驗(yàn)，但是在“生活事件”的運(yùn)用方面存在以下的誤區(qū)。

1．虛擬的“生活事件”遠(yuǎn)離真情。

真實(shí)的生活事件才有可能感動(dòng)人。在家庭主題的教學(xué)中，我們或組織親情故事交流活動(dòng)，或圍繞某個(gè)主題講述家庭中發(fā)生的故事。例如，在教學(xué)蘇教版《品德與社會(huì)》三上《父母的疼愛》一課時(shí)，有教師提出這樣的要求：小組內(nèi)說一說我們和父母之間發(fā)生的感人的故事，看誰說得最能打動(dòng)我們，我們就請(qǐng)他在全班交流。為了滿足教師的要求，學(xué)生們?cè)谛〗M內(nèi)帶來了很多家庭突發(fā)的“意外”：“身患絕癥”的家長，“破碎”的家庭……這些虛構(gòu)的故事還能有幾分真情？這些虛擬的生活事件，沒有以真實(shí)生活為基礎(chǔ)，無論多么“感人”、逼真，都會(huì)讓人有疏離感。因此，這些事件并不能讓學(xué)生獲得真切的道德體驗(yàn)與感知，更無法形成真實(shí)的道德行為。這背離了道德教育的初衷。我們引導(dǎo)學(xué)生講述的生活事件，應(yīng)從道德教育的角度出發(fā)，選取課程需要的片段，凸顯親情，放大父母關(guān)愛子女的細(xì)節(jié)，事件本身不能虛構(gòu)。

2．特殊的“生活事件”遠(yuǎn)離學(xué)生生活。

在課堂上，我們通常會(huì)選取一些偉大的、感人的事例，以達(dá)到渲染主題的目的。還以《父母的疼愛》為例，教師在學(xué)生講述親情故事后，講述了“托起生命的奇跡的故事”，父母在纜車墜地的一瞬間，把兩歲半的兒子舉起，保全了兒子的生命，自己卻摔得粉身碎骨；一位母親把自己的手送進(jìn)黑熊口中，救了被黑熊襲擊的兒子。深情講述，配上圖片和音樂，確實(shí)能讓學(xué)生被這種大愛打動(dòng)。

我們承認(rèn)，偉大與崇高的“生活事件”具有震撼力，是偉大的愛，但卻與兒童的日常生活有很大的距離，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從普通的生活事件中感受父母的愛。從特殊的、非典型的故事回歸日常生活事件，可以讓學(xué)生從這些生活瑣事中認(rèn)識(shí)自我、感受生活，從而塑造品性和人格。這才能讓“偉大”接地氣，讓日常生活真正走進(jìn)品德課堂。

3．虛妄的“生活事件”讓學(xué)生遠(yuǎn)離成長。

道德教育要為兒童的未來負(fù)責(zé)，兒童也必定要長成成人。但是，現(xiàn)在與兒童是未來和成人的必由之路，也就是說，兒童當(dāng)下生活具有無可替代的教育價(jià)值。有些教師用人造的道德生活事件取代學(xué)生正在進(jìn)行的道德生活事件，這樣，學(xué)生的道德體驗(yàn)就會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)、具體與真實(shí)，走向虛假、空洞與抽象。

例如：在蘇教版《品德與社會(huì)》三上《現(xiàn)在的我能做什么》一課的教學(xué)中，教師為了啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活思考在家庭中做力所能及的事情，形成初步的感恩意識(shí)，在道德實(shí)踐環(huán)節(jié)出示連線題：我是爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的……選項(xiàng)有：小老師、小喇叭、小護(hù)士、小眼鏡、小拐杖、小棉襖、小導(dǎo)游。三年級(jí)的學(xué)生是家庭的核心和寶貝，一家人圍著他們轉(zhuǎn)，很少能成為上述選項(xiàng)中的角色。面對(duì)這樣的問題，學(xué)生們只能憑空想象，課堂看似熱鬧非凡、精彩紛呈，實(shí)際上事不關(guān)己、說說而已。

二、“生活事件”的有效運(yùn)用

生活事件可以增強(qiáng)教學(xué)的真實(shí)感。有效地運(yùn)用生活事件，能讓學(xué)生通過認(rèn)識(shí)、感知、體驗(yàn)，獲得道德認(rèn)知，形成道德情感，促進(jìn)道德發(fā)展。

1.內(nèi)容選擇關(guān)注主體性。

蘇教版《品德與社會(huì)》教材選用了大量的與兒童家庭生活、日常生活場(chǎng)景相關(guān)的資料。但由于教材編寫是十多年前完成的，因此有些生活片段，并不能代表學(xué)生當(dāng)下的生活實(shí)際。很多時(shí)候，學(xué)生帶著好奇心去閱讀這些故事，卻沒有進(jìn)行深入思考，無法與文本產(chǎn)生共鳴，更無法激起內(nèi)心的道德沖突。因此，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師應(yīng)在深入了解學(xué)生與父母交往中遭遇的真實(shí)問題的基礎(chǔ)上，自主選取那些最能貼近學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的典型事件，并讓其成為教學(xué)資源，然后通過課堂討論、對(duì)話等活動(dòng)，誘發(fā)學(xué)生的道德沖突，深化其對(duì)道德的感悟與理解。

2.學(xué)習(xí)方式突出體驗(yàn)性。

在生活事件中獲得道德成長，是學(xué)生道德發(fā)展最生動(dòng)的方式。這種成長主要以主體的體驗(yàn)、感悟?yàn)橹饕緩?。因此，我們?cè)谄返陆虒W(xué)中，針對(duì)家庭主題類教學(xué)，應(yīng)充分挖掘兒童家庭生活中有意義的生活事件，賦予兒童參與者、當(dāng)事人的角色，引發(fā)兒童內(nèi)心的道德沖突、反思、體驗(yàn)，引導(dǎo)兒童設(shè)身處地地感受、想象、思考與交流。兒童作為道德生活的小主人的自主性不斷被強(qiáng)化，必然會(huì)產(chǎn)生源于內(nèi)心的真實(shí)的道德感悟。

3.引導(dǎo)學(xué)生多角度地關(guān)注生活事件，獲得更豐富的道德感知。

教學(xué)中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到兒童眼中生活事件具有獨(dú)特的教育價(jià)值，并以貼近兒童生活的教育內(nèi)容和形式，拓寬學(xué)生視野，引導(dǎo)他們從自己的世界出發(fā)，多角度認(rèn)識(shí)生活問題，形成更豐富的道德認(rèn)知和道德情感。如在《現(xiàn)在的我能做什么》一課中，學(xué)生談到能為父母長輩做些什么的時(shí)候，都說給父母洗腳、給奶奶捶背這些公益廣告中宣傳的場(chǎng)景。其實(shí)學(xué)生能做的有很多，如孩子可以做父母、祖輩的小眼鏡、小拐杖、小棉襖、小導(dǎo)游……因此，在課堂上，教師可以給學(xué)生一些提示，比如：在父母遇到煩惱的時(shí)候，我可以……在和父母一起旅游的時(shí)候，我可以……在爺爺奶奶（外公外婆）生病的時(shí)候，我可以……這樣，學(xué)生的講述就會(huì)自然而然地豐富起來。在此基礎(chǔ)上，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)情境練習(xí)，小組討論：國慶長假到了，天天一家準(zhǔn)備出游（或者去外地看望親人），你如果是天天，可以幫助父母做哪些準(zhǔn)備。以此讓學(xué)生知道我是家中的一分子，做好自己力所能及的事情是應(yīng)該的。

4.引導(dǎo)學(xué)生更細(xì)致地體悟生活事件，獲得更深刻的道德體驗(yàn)。

家庭主題的教學(xué)，指向兒童的家庭生活，目的是讓學(xué)生感知家庭中的愛。所以教師應(yīng)盡可能地呈現(xiàn)生活事件，讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、體驗(yàn)，體驗(yàn)親情的美好溫馨，體察家庭生活的酸甜苦辣，體會(huì)父母的奮斗與努力，體悟父母的付出與艱難，從而讓學(xué)生的心靈變得敏感起來、細(xì)膩起來，情感世界變得豐富起來，而這些只能在家庭生活的細(xì)節(jié)中挖掘。一位教師在教學(xué)《父母的疼愛》一課時(shí)就非常注重細(xì)節(jié)的把握。在初步感知父母子女間的親情的環(huán)節(jié)中，教師出示兩幅圖，一幅是父親背著孩子的畫面，一幅是媽媽在校門口接孩子放學(xué)的畫面。教師引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察圖中父母的表情、動(dòng)作，甚至眼神，讓學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)歷想想父母此時(shí)的心情，由此引出父母對(duì)子女的疼愛。這種處理方式把父母的疼愛這一抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體可感的情感體驗(yàn)。有效運(yùn)用基于兒童當(dāng)下生活的事件，能促使兒童獲得深刻的道德體驗(yàn)，繼而使刻板、成人化的道德規(guī)范，變得真實(shí)可感。這樣才能讓兒童被生活觸動(dòng)，被細(xì)節(jié)打動(dòng)，被情境感動(dòng)，達(dá)到道德教育潛移默化，潤物無聲的效果。

5.引導(dǎo)學(xué)生辯證地分析生活事件，獲得更全面的道德判斷。

社會(huì)生活是多元的，學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)知與感受也各具特點(diǎn)。因此，教師應(yīng)當(dāng)依托生活事件，根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待問題，幫助學(xué)生完成獨(dú)立思辨的過程。在《父母的疼愛》一課中，教師讓每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一件小時(shí)候用過的物品，并與同學(xué)交流父母對(duì)自己關(guān)愛的故事。此舉的目的是讓學(xué)生從溫馨的回憶中解讀家人對(duì)自己的愛。在大家交流親情故事的感人場(chǎng)景中，一個(gè)小男孩站起來說：“我讀幼兒園時(shí)拿同學(xué)的玩具回家，爸爸還過打我呢?！睆乃恼Z氣中，分明隱含著不滿。似乎還有幾個(gè)應(yīng)和的學(xué)生，“嗯，是的，我爸也打過我！”面對(duì)這一生活事件的不同解讀，教師怎么辦？忽視已不可能。孩子真實(shí)的心理往往最能激起同齡人的共鳴。所以，教師只能正視它，抓住這一生成的資源，調(diào)整策略，朝著既定的教學(xué)目標(biāo)前進(jìn)。教師坦然而從容地順著學(xué)生的思維，請(qǐng)他說說他最難忘的一次挨打的經(jīng)歷。特別是當(dāng)時(shí)的感受。學(xué)生們紛紛附和說：“我爸爸太兇了！無論我怎么求他，他堅(jiān)決不同意給我買iPad！”“我眼睛都哭腫了，我媽媽也不同意我不去上鋼琴課?！薄鎸?duì)學(xué)生們“控訴”，教師首先表示同情。接著，請(qǐng)學(xué)生猜猜此時(shí)此刻打我們的爸爸媽媽心里的感受會(huì)是怎樣的，學(xué)生們一下子愣住了，他們從來沒有這樣想過！教師此時(shí)作為一位母親講述自己的親身經(jīng)歷，真切地道出“打在兒身，痛在娘心”的感受，然后順勢(shì)布置作業(yè)：課后采訪父母當(dāng)時(shí)的感受，下節(jié)課上進(jìn)行交流。同時(shí)開展“父母嚴(yán)格要求是不是愛我們？”的討論，以此引發(fā)學(xué)生的道德沖突，讓其明白 “父母的愛是多元的，并非僅僅是滿足我們的要求”這一種。

品德課程是活動(dòng)型課程，教學(xué)過程中，教師作為支持者，應(yīng)為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供支架，創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和條件，引導(dǎo)學(xué)生愉快地投入活動(dòng)。品德課堂又充滿著對(duì)話性，它強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童文化的尊重，體現(xiàn)了一種師生平等的態(tài)度。因此在關(guān)注兒童生活事件的教學(xué)中，應(yīng)講求道德性，尊重差異，不輕易地比較、簡單地評(píng)判，珍視每一個(gè)學(xué)生獨(dú)特的生活的意義。

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1005-6009（2016）44-0046-03

陳桂萍，南京市浦口外國語學(xué)校（南京，210031），高級(jí)教師，南京市品德學(xué)科帶頭人。