●　　郝占輝 李江濤

基于典型刑事案件探討大學(xué)生的道德心理塑造*

●郝占輝 李江濤

高校里發(fā)生的典型刑事案件令人痛惜、發(fā)人深省，是在大學(xué)生中深入開展心理健康教育和法治教育真實(shí)而生動(dòng)的案例教材。本文在對典型刑事案件進(jìn)行深刻剖析的基礎(chǔ)上，分析并總結(jié)了當(dāng)代大學(xué)生道德心理的特點(diǎn)、構(gòu)造及發(fā)展變化規(guī)律，對如何幫助他們完善健全的人格、塑造堅(jiān)固的道德心理防線、促進(jìn)全面而和諧的發(fā)展進(jìn)行了初步探討，并對提高高校心理健康教育的針對性和實(shí)效性提出了幾點(diǎn)建議。

刑事案件；大學(xué)生；道德心理；心理健康教育

近幾年來，發(fā)生在高校里的典型刑事案件一度引起全社會廣泛關(guān)注和熱議，令人痛惜，發(fā)人深省。人們不禁要問，如今“象牙塔”里正在接受高等教育的“天之驕子”們怎么了？他們歷經(jīng)十余年寒窗苦讀和持續(xù)性的思想政治教育，怎么卻一朝淪為眾所唾棄的階下囚，成為了罪大惡極的殺人犯。在整個(gè)教育過程中，到底是哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問題，他們的道德心理和道德倫理又是怎么被解構(gòu)的？作為思想政治教育工作者，我們該如何幫助“95后”大學(xué)生們完善健全的人格，進(jìn)而重塑堅(jiān)固的道德心理防線？這一系列的深刻追問都應(yīng)是當(dāng)下所有家庭、學(xué)校及全社會亟待回答的重大課題，因?yàn)檫@不僅關(guān)乎青年學(xué)生的心理健康與全面和諧發(fā)展，更關(guān)乎國家民族的前途未來。

一、典型刑事案件的梳理

根據(jù)我國刑法規(guī)定，按照犯罪行為所侵害的法律所保護(hù)的客體進(jìn)行分類，刑事案件可分為10大種類。本文所列舉的這兩起是發(fā)生在大學(xué)校園里，由大學(xué)生實(shí)施的，受害人亦是大學(xué)生，犯罪性質(zhì)十分惡劣，有重大社會影響的侵犯公民人身權(quán)利犯罪案件。

（一）復(fù)旦大學(xué)林森浩投毒案

復(fù)旦大學(xué)投毒案是2013年4月復(fù)旦大學(xué)上海醫(yī)學(xué)院研究生黃洋遭他人投毒后死亡的案件。罪犯林森浩是受害人黃洋的室友，投毒藥品為劇毒化學(xué)品N-二甲基亞硝胺。本案經(jīng)過偵查，檢方指控，林森浩因瑣事與被害人黃洋不和，竟采用投毒方法故意殺害黃洋并致其死亡，其行為已構(gòu)成故意殺人罪，提請法院對林森浩依法予以嚴(yán)懲。上海市第二中級人民法院經(jīng)審理認(rèn)為，林森浩因瑣事而采用投毒方法故意殺人，手段殘忍，社會危害極大，罪行極其嚴(yán)重，于2014年2 月18日作出一審判決，根據(jù)刑法以故意殺人罪判處林森浩死刑，剝奪政治權(quán)利終身。2015年1月8日，上海市高級人民法院終審維持原判。最高人民法院經(jīng)復(fù)核，核準(zhǔn)林森浩死刑。2015年12月11日，林森浩因故意殺人罪依法被執(zhí)行死刑。

（二）云南大學(xué)馬加爵殺人案

馬加爵是云南大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)學(xué)生。2004年2月上旬，馬加爵與其同學(xué)唐某、邵某、楊某等人為瑣事爭執(zhí)，認(rèn)為邵某、楊某等人說自己為人差、性格古怪等，并認(rèn)為自己在學(xué)校的名聲受到詆毀，原因都是邵某、楊某、龔某等人所致，感到很絕望，于是決意殺害邵某、楊某、龔某，因擔(dān)心同宿舍的唐某妨礙其作案，決定將4人一起殺害。2月13日至15日，馬加爵采取用鐵錘打擊頭部的同一犯罪手段，將唐某等4名被害人逐一殺害，并把被害人尸體藏匿于宿舍衣柜內(nèi)。同年4月22日，云南省昆明市中級人民法院公開開庭審理馬加爵故意殺人一案。4月24日，云南省昆明市中級人民法院一審以故意殺人罪判處被告人馬加爵死刑，剝奪政治權(quán)利終身。最高人民法院經(jīng)復(fù)核，核準(zhǔn)馬加爵死刑。2004年6月17日，馬加爵因故意殺人罪被依法執(zhí)行死刑。

二、案發(fā)原因的心理學(xué)分析

時(shí)至今日，雖然上述兩個(gè)案件早已塵埃落定，或許會隨著時(shí)光的流逝，案件中主人公的親屬亦會淡忘曾經(jīng)的痛楚，然而從警示教育的意義上說，人們對這兩起案件的思考和討論不應(yīng)就此畫上休止符?？v觀上述典型刑事案件，不難看出，無論是馬加爵還是林森浩都很刻苦學(xué)習(xí)，成績也很出色，都曾是父母的驕傲，都懷揣著成功的夢想，也都有值得期待的美好未來?？删褪窃谕馊丝磥砗苁匾?guī)矩，乖巧懂事，學(xué)習(xí)成績好，大有希望成才的“天之驕子”卻走上了萬劫不復(fù)的犯罪道路，實(shí)在令人惋惜！從心理學(xué)角度來分析，二人在道德心理上無外乎有以下表現(xiàn)：

（一）缺乏對生命的敬畏之心，視生命為兒戲

專業(yè)知識豐富的名校生守不住基本的道德和人性底線，讓人警醒。過于功利的社會環(huán)境讓我們忽視最基本健康人格的培養(yǎng)，灌輸仇恨的不良風(fēng)氣讓心浮氣躁的青年人心胸狹隘，缺乏容人之量。從親密室友到下毒傷人，該反思的不僅是教育，還有人性。案發(fā)后，在被害人黃洋被搶救期間，林森浩有充分的時(shí)間和機(jī)會說出投放的毒品名稱，由此醫(yī)生可以對癥下藥，悲劇甚至?xí)苊?。同樣，馬加爵做完第一起案件后也有時(shí)間和機(jī)會停下手來，放棄對后三個(gè)受害人的侵害，降低社會危害后果。但是二人卻沒有這樣選擇，始終抱有僥幸脫逃追責(zé)的心態(tài)，在一不做二不休的邪惡內(nèi)心驅(qū)使下，放任更嚴(yán)重的危害后果發(fā)生。這充分說明了他們對人的生命的敬畏感已經(jīng)蕩然無存，把人的生命當(dāng)成可以任意導(dǎo)演的一場兒戲！而且極具諷刺意味的是，林、馬二人學(xué)習(xí)的是醫(yī)學(xué)和生物學(xué)專業(yè)，在某種角度上，都是學(xué)習(xí)、研究動(dòng)植物包括人生命原理及構(gòu)造的，本應(yīng)對人的生命有著更加深刻的認(rèn)知、寬仁和敬畏，但遺憾的是，兩個(gè)人對待他人的生命竟是如此之冷漠和殘忍，值得我們深刻警醒。

（二）缺乏對規(guī)則和法律的敬畏感，為所欲為

兩起案件的相同之處在于，林、馬二人都是因?yàn)楝嵤露a(chǎn)生了故意殺死同學(xué)（室友）的犯罪動(dòng)機(jī)，進(jìn)而實(shí)施了殺人行為。何謂瑣事？《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是，細(xì)小零碎的事情。同學(xué)之間、室友之間本應(yīng)有著親密的和諧關(guān)系和開誠布公的情誼，即使在生活習(xí)慣、興趣愛好、脾氣秉性、處事風(fēng)格上，會因各自的家庭出身、生長環(huán)境、知識掌握程度等方面而存在差異，相互之間會有些異議、誤會甚至矛盾，但這些差異不應(yīng)是建立和諧同學(xué)關(guān)系的障礙物和絆腳石，反倒應(yīng)當(dāng)成為同學(xué)、室友之間取長補(bǔ)短、見賢思齊、互勵(lì)共勉的著眼點(diǎn)。即使有了矛盾甚至糾紛，也應(yīng)通過正當(dāng)合法的途徑去解決。無規(guī)矩不成方圓，在文明法治社會，給人們提供的權(quán)利救濟(jì)機(jī)制是多元的，有協(xié)商機(jī)制、調(diào)解機(jī)制、仲裁機(jī)制還有訴訟機(jī)制，更多通過借助公力資源和正當(dāng)?shù)某绦騺斫鉀Q紛爭，化解糾紛。這樣的救濟(jì)成本最低，風(fēng)險(xiǎn)最小，收益最大。相反在非文明法治社會，解決糾紛更多地是通過私力，靠拳頭、用刀具或訴諸更為嚴(yán)重的暴力。相比而言，這樣的救濟(jì)成本最高，風(fēng)險(xiǎn)最大，收益最小。敬畏規(guī)則和法律，強(qiáng)化規(guī)則意識和法治思維意識，嚴(yán)格遵守社會規(guī)則和法律，自覺將糾紛納入法律軌道，不為所欲為，想當(dāng)然地去處置，是現(xiàn)代公民應(yīng)當(dāng)具備的重要素質(zhì)。林、馬二人與被害人之間有矛盾，想到用極端的暴力（或者投毒行為）去結(jié)束對方的生命，以期達(dá)到矛盾的最終解決，從根本上講，這種心理源于對規(guī)則和法律缺乏應(yīng)有的敬畏感，源于對他人或者組織的極度不信任。

（三）缺乏對競爭對手的尊重，視競爭對手為“敵人”

對立和統(tǒng)一是一對哲學(xué)概念，合作與競爭則是社會生活中的常態(tài)。同學(xué)之間、同事之間、同行之間的競爭無時(shí)不在，無處不有，但不僅僅是競爭，還有合作。如何正確對待競爭，如何進(jìn)行公平公正、誠信合法的競爭，是一個(gè)人心智成熟的表征。在林森浩看來，被害人黃洋是他的競爭對手，必須把黃洋殺掉，除掉影響其前途（讀博、留校、就業(yè)、婚戀等等）發(fā)展的最大障礙，自己就上位了，未來之路就會一帆風(fēng)順。馬加爵也亦如此，當(dāng)同學(xué)們冷嘲熱諷挖苦他，用不當(dāng)言語刺激他時(shí)，他認(rèn)為這些不友善且充滿敵意的同學(xué)（室友）在生活、學(xué)習(xí)甚至相貌上都有天然的優(yōu)越感，反觀自己卻家庭貧苦、相貌平平、情感受挫，長此以往，不公平感、羞辱感、自卑感愈加強(qiáng)烈，當(dāng)長期壓抑的心理得不到緩解和釋放時(shí)，必然會集中猛烈地爆發(fā)。這種心理是把與競爭對手關(guān)系看作是完全對立的兩極，當(dāng)做水火不容的“敵我”關(guān)系，是一種偏激、狹隘的心理疾病，需要有效的心理干預(yù)、專業(yè)矯正或者治療。

（四）以自我為中心，家庭責(zé)任感和社會責(zé)任感嚴(yán)重缺失

從行刑前兩個(gè)人所寫的信件內(nèi)容中可以看出，直到臨終之時(shí)他們對家人的愧疚感和對被害人家屬的負(fù)罪感才恍然頓悟，本能求生的欲望油然而生。但此時(shí)此刻后悔莫及、悔之晚矣，早知現(xiàn)在，何必當(dāng)初呢？為何想問題、做事情總以自我為中心？為何不計(jì)后果，做出了讓家人永遠(yuǎn)無法釋懷，讓社會為之痛心疾首的事情？從心理學(xué)角度看，林、馬二人屬于自私自利型的人，他們家庭責(zé)任感和社會責(zé)任感嚴(yán)重缺失，想問題、做事情總以自我為中心，不顧及后果，不考慮他人的感受，喜歡把自己的意志強(qiáng)加給他人，做事情一意孤行，不愿意跟別人（家人）商量。如果馬加爵的同學(xué)（室友）經(jīng)常性的侮辱或者誹謗他，他可以尋求老師、學(xué)校、家長、組織或者司法機(jī)關(guān)的幫助，問題解決的效果會很好。但是當(dāng)時(shí)馬卻一意孤行，全然不考慮行為后果，殺死一個(gè)還不夠解氣，連續(xù)幾近瘋狂作案，又殺死3人，這就是典型的情感心理障礙疾病。

三、如何塑造大學(xué)生成熟而健全的道德心理

針對上述問題，筆者認(rèn)為，成功塑造大學(xué)生成熟而健全的道德心理，應(yīng)重點(diǎn)做好以下五個(gè)方面的工作。

（一）深入開展道德品質(zhì)心理學(xué)研究

思路決定出路。塑造大學(xué)生成熟而健全的道德心理，首先要重視他們道德品質(zhì)心理學(xué)問題的研究，通過分析研究，總結(jié)歸納其中的客觀規(guī)律，做到有的放矢、因地制宜、因材施教，提高心理健康教育的實(shí)效性。心理學(xué)理論通說認(rèn)為，道德品質(zhì)的心理學(xué)問題包括以下四個(gè)方面：一是道德認(rèn)知。道德認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為，人的品德的形成和發(fā)展要經(jīng)歷兩種過程，一種是理性化的過程，另一種是社會化的過程。道德認(rèn)知發(fā)展學(xué)者正是從這一觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為道德教育的首要任務(wù)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會在面臨矛盾沖突的道德情境中作出自覺的正確道德決策。作為接受高等教育的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有較高的道德認(rèn)知水準(zhǔn)，對真善美和假惡丑要有清晰的判斷；二是道德情感。道德情感是激發(fā)大學(xué)生道德行為的主要內(nèi)部動(dòng)力，歷來是社會心理學(xué)家和人格心理學(xué)家高度關(guān)注的領(lǐng)域。道德情感是情感的一種高級形式，它是人們根據(jù)社會的道德規(guī)范評價(jià)自己和別人的思想、意圖和舉止行為時(shí)所產(chǎn)生的一種情緒狀態(tài)，因而是激發(fā)人們思想行為的重要內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力量。在道德情感中，有一種稱為移情（empathy）的心理現(xiàn)象受到心理學(xué)家的重視。移情，也稱通情，是指在人際交往中，人們彼此在情感上的相互作用。當(dāng)個(gè)體看到他人忍受痛苦或者交好運(yùn)時(shí)，自己也能體驗(yàn)到不安或者愉快的情感。這種情感上的分享是個(gè)體對對方情感所產(chǎn)生的一種情緒性反應(yīng)。一個(gè)人的移情能力的產(chǎn)生不僅需要理解他人的情緒表達(dá)，而且需要理解他人所處的產(chǎn)生情緒的情境，即設(shè)身處地地為他人考慮，因而移情有助于產(chǎn)生助人行為。在開展心理健康教育時(shí)，通過正面典型引導(dǎo)、榜樣宣傳示范的形式，強(qiáng)化學(xué)生移情意識和能力的培養(yǎng)，逐漸成為尚德明禮、樂善好施的中國好青年；三是道德行為?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！?0世紀(jì)70年代以來，現(xiàn)代社會學(xué)習(xí)理論突破了傳統(tǒng)行為主義的框架，把強(qiáng)化理論與信息加工理論有機(jī)地相結(jié)合，進(jìn)行人的行為研究而得出的行為原理，使解釋人的行為的理論參照點(diǎn)發(fā)生了一次重要的轉(zhuǎn)變。在這一行為理論的框架指引下，人們認(rèn)識到：人的思想、情感和行為大多是通過對榜樣示范的觀察活動(dòng)而獲得；人能夠運(yùn)用人所特有的語詞符號在大腦中通過思維表征作用調(diào)節(jié)自己的思想、情感和行為；人并非單純是對外部影響的反應(yīng)者，而是選擇著、組織著并轉(zhuǎn)變著作用于他們的刺激物，這種自控能力也能成為自身行為改變的動(dòng)因。一個(gè)人的道德行動(dòng)，是人們對他的道德認(rèn)知和情感的正確與深淺程度加以確證的一個(gè)重要依據(jù)。喊破嗓子，不如甩開膀子。大學(xué)生道德心理品質(zhì)不僅內(nèi)修于心，更應(yīng)外化于行。只有在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中積極踐行尚德行為，才能成為一名真正道德高尚的人；四是道德價(jià)值取向。心理學(xué)家認(rèn)為一個(gè)人在認(rèn)可或者接受某一社會道德規(guī)范時(shí)，他也在賦予這一道德規(guī)范以相應(yīng)的價(jià)值，使外部的道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的道德價(jià)值觀念。道德價(jià)值觀念對大學(xué)生的行為決策往往起著重大的導(dǎo)向性作用。

（二）深入開展“生命至高無上”的世界觀教育

“生命至高無上”的世界觀是指對待生命的總的看法和基本觀點(diǎn)，如生命是什么？生命為何至高無上？為何要熱愛、敬畏生命？如何去熱愛、敬畏生命？社會是由各種個(gè)體人所組成的集合體，人們在生活、學(xué)習(xí)、工作、參與社會活動(dòng)時(shí)總會與他人建立起各種各樣的聯(lián)系，這種交互聯(lián)系或者松散或者密切，但無論如何，為了達(dá)成共識或者求得共生，都必須學(xué)會與其和諧相處，相互關(guān)照。正如應(yīng)用心理學(xué)所認(rèn)為，人的道德的發(fā)展既不能單純地理解為人的內(nèi)在本性的自然顯現(xiàn)，也不能簡單地被理解為外部影響直接內(nèi)化的結(jié)果，而應(yīng)該把它看作是一種個(gè)體自身與環(huán)境交互作用下實(shí)現(xiàn)的過程。也就是個(gè)體自身的道德價(jià)值觀念上的矛盾沖突，在教育刺激的影響下逐步重組的過程。開展“生命至高無上”的世界觀教育，就是通過教育活動(dòng)幫助大學(xué)生樹立起生命最為寶貴的意識，進(jìn)而引導(dǎo)他們熱愛生命、熱愛生活、熱愛大自然，尊重生命、敬畏生命，珍視彼此的存在，珍惜相互的友誼，互幫互助，和衷共濟(jì)，構(gòu)建起生命共同體。

（三）深入開展“尚德遵規(guī)守法”的價(jià)值觀教育

美國心理學(xué)家羅卡奇將價(jià)值觀定義為一種比較持久的信念，這種信念涉及一個(gè)人的具體行為方式和目標(biāo)狀態(tài)，具有動(dòng)機(jī)功能，不僅是評價(jià)性的，還是規(guī)范性和禁止性的，是行動(dòng)和態(tài)度的指導(dǎo)，是個(gè)人的也是社會的現(xiàn)象。進(jìn)而言之，“尚德遵規(guī)守法”的價(jià)值觀是指基于人在社會規(guī)則基礎(chǔ)上的一定思維感官而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定社會活動(dòng)是非曲直的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出規(guī)則對于人、事、物一定的價(jià)值或作用。在人類社會演進(jìn)發(fā)展過程中，逐步產(chǎn)生了各種各樣的規(guī)則，用來規(guī)范和約束人們的行為，有風(fēng)俗、習(xí)慣、契約、宗教、道德、紀(jì)律、政策、制度、法律等。只有人們都嚴(yán)格遵守，而且將這些規(guī)則奉為自身權(quán)利的尺度，社會生活才會有秩序，社會成員之間的權(quán)利義務(wù)才會明確，人類社會才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)并發(fā)展進(jìn)步。但問題在于，人既性善亦性惡，為了私利上的最大化，往往更多愿意從自身角度出發(fā)想問題、做事情，惡意逃避規(guī)則的束縛也就在所難免。開展“尚德遵規(guī)守法”的價(jià)值觀教育，目的在于幫助大學(xué)生建立起規(guī)則意識和底線思維，凡事都有邊界，越界就會受到內(nèi)心、人身自由甚至生命的懲罰。學(xué)會用規(guī)則保護(hù)自己，提高辨別真假、善惡、美丑的能力，逐步由他律轉(zhuǎn)化為自律，努力成為積極踐行社會主義核心價(jià)值觀的忠實(shí)代表。

（四）深入開展“感恩家庭社會”的人生觀教育

“感恩家庭社會”的人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們對社會的責(zé)任感和實(shí)踐活動(dòng)目標(biāo)及人生道路的方向。百善孝為先，孝順孝順，唯有行孝，知恩圖報(bào)，方能人生順利。感恩父母、回報(bào)社會應(yīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的努力方向和奮斗目標(biāo)。報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩和社會的接納、包容之情應(yīng)成為我們的人生選擇。開展“感恩家庭社會”的人生觀教育，就是要幫助大學(xué)生懂得感恩、學(xué)會感恩，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力和熱情，逐步引導(dǎo)他們將自己的命運(yùn)和家庭社會的前途自覺緊密結(jié)合起來，做一名胸懷齊家治國平天下之志的當(dāng)代青年。

（五）深入開展“尊重競爭對手”的誠信觀教育

瑞士心理學(xué)家皮亞杰通過大量的科學(xué)研究，認(rèn)為一個(gè)人道德上的成熟主要體現(xiàn)在尊重規(guī)則和社會公正感兩個(gè)方面，意思是指一個(gè)有道德的人應(yīng)能按照社會規(guī)定的準(zhǔn)則，公平地公道地對待別人的人。誠實(shí)守信不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，更應(yīng)是大學(xué)生堅(jiān)定篤行的價(jià)值遵循。有個(gè)強(qiáng)大的競爭對手有可能會對你的發(fā)展造成壓力，但這未必是壞事，在某種程度上講會激發(fā)自身的潛能，讓自己不敢偷懶懈怠，時(shí)刻保持清醒謹(jǐn)慎的狀態(tài)，因此自己會取得更大的進(jìn)步，甚至?xí)綄κ?，“鯰魚效應(yīng)”講的就是這個(gè)道理。通過開展“尊重競爭對手”的誠信觀教育，要求言必信，行必果，循循善誘讓大學(xué)生自覺地發(fā)揚(yáng)自己道德的優(yōu)點(diǎn)，糾正德行上的缺點(diǎn)，通過自己真實(shí)的奮斗，而不是靠弄虛作假或者投機(jī)取巧，見賢思齊，比學(xué)趕超；見不賢而自省，增強(qiáng)憂患意識，提高克服困難、承受挫折的心理素質(zhì)。

四、大學(xué)生心理健康教育的幾點(diǎn)建議

心理健康已成為衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，大學(xué)階段是青年人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，心理健康與否將會影響其一生的身心發(fā)展。在大學(xué)階段學(xué)生心理健康方面出現(xiàn)的問題能否得到專業(yè)的心理健康教育和有效的心理疏導(dǎo)，對他們走向社會后的工作和生活會有較大的影響。作為“95后”的大學(xué)生群體，他們的成長生活環(huán)境與其前輩有很大不同，在網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，他們接觸新事物的渠道更加多元，表達(dá)自己觀點(diǎn)和想法的平臺也更加多樣，遭受的外界誘惑和干擾也更大。他們更需要無微不至地心靈關(guān)懷和個(gè)性化的輔導(dǎo)，更喜歡平等的、互動(dòng)的、對話式的溝通交流，也更愿意接受充滿著時(shí)代氣息和輕松活潑的教育活動(dòng)。

（一）堅(jiān)持教書育人、德育為先的理念，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)

心理健康教育是思想政治教育的重要組成部分。在應(yīng)試教育背景下，很多地方的教育只是“工具性教育”，忽略了“生命教育”，過分強(qiáng)調(diào)結(jié)果而忽視教育的過程，教育評估體系陷入“東西比人更值錢”的思維模式。一些大學(xué)生的很多問題，表面上看是學(xué)習(xí)壓力、人際交往，實(shí)際上歸根結(jié)底是他們作為一個(gè)人，得不到人性的關(guān)愛和關(guān)懷。大學(xué)生群體朝氣蓬勃，生活和成長的環(huán)境比較優(yōu)越，但思想上、心智上還不成熟，極易受到外部條件的影響，心理問題和心理疾病的發(fā)生概率很大，所以要在生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)、升學(xué)中多關(guān)心他們，未雨綢繆、防微杜漸。只有細(xì)致的關(guān)懷，及時(shí)的疏導(dǎo)，加之有效的干預(yù)才會避免由于心理問題所產(chǎn)生的不良事件。

（二）把握一般性和特殊性的關(guān)系，重視差異性發(fā)展和個(gè)性化心理輔導(dǎo)

立足于我國傳統(tǒng)的倫理思想，根據(jù)當(dāng)下大學(xué)生群體的心理特點(diǎn)，參照西方心理學(xué)關(guān)于自信性研究所得出的類型劃分，把我國青少年立身（對己）處世（對人對事）的態(tài)度歸結(jié)為如下三大類：傲慢莽撞，盛氣凌人的立身處世態(tài)度；怯懦退縮，與世無爭的立身處世態(tài)度；胸襟坦蕩，開朗堅(jiān)定的立身處世態(tài)度。顯而易見，在這三類不同的立身處世態(tài)度中，只有第三類才是健康積極的態(tài)度，是一個(gè)成熟社會公民應(yīng)該具有的合乎人類社會道德準(zhǔn)則的態(tài)度。有鑒于此，心理健康教育既要面向全體學(xué)生，更要根據(jù)不同情況，開展差異性、個(gè)性化心理輔導(dǎo)和咨詢工作。注重有的放矢、因地制宜、因人施教，宣傳普及心理健康方面的理論知識，幫助學(xué)生認(rèn)識健康心理對成長成才和全面發(fā)展的重要意義，結(jié)合學(xué)生生活的家庭環(huán)境，介紹增進(jìn)心理健康的方法及途徑，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)和自尊、自愛、自律、自立、自強(qiáng)的優(yōu)良品格，有效開發(fā)心理潛能，弘揚(yáng)大膽創(chuàng)新和勇于進(jìn)取的精神。對那些由于生活在特殊環(huán)境中或者因?yàn)閷W(xué)業(yè)、情感、就業(yè)、升學(xué)等而潛藏心理危機(jī)（風(fēng)險(xiǎn)）的學(xué)生，要幫助他們解析心理現(xiàn)象，了解常見心理問題產(chǎn)生的原因及其表現(xiàn)，以科學(xué)樂觀的態(tài)度對待心理問題，講授心理調(diào)適方法，幫助他們消除心理困惑，增強(qiáng)克服困難、承受挫折和失敗的能力。

（三）與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新心理健康教育方式方法

高校要普及心理健康教育知識，充分發(fā)揮哲學(xué)人文社會科學(xué)特別是思想政治理論課中相關(guān)課程教學(xué)對提高大學(xué)生心理素質(zhì)的主渠道作用。要結(jié)合實(shí)際，有針對性地開設(shè)相關(guān)心理學(xué)方面選修課程，如人際關(guān)系心理學(xué)、社會心理學(xué)、婚戀心理學(xué)、營銷心理學(xué)、創(chuàng)業(yè)心理學(xué)等。要不斷更新和豐富心理健康教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方式方法，通過案例教學(xué)、角色扮演、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、活動(dòng)體驗(yàn)、行為訓(xùn)練等形式提高課堂教學(xué)效果。在網(wǎng)絡(luò)信息化背景下，既要充分發(fā)揮學(xué)校廣播、電視、?？?、校報(bào)、櫥窗、板報(bào)傳統(tǒng)媒體作用，又要注重開發(fā)校園網(wǎng)絡(luò)、QQ、微博、微信等新興媒體的功能，大力宣傳普及心理健康知識，深度剖析典型心理學(xué)案例，積極創(chuàng)造條件，組織大學(xué)生心理健康宣傳日或宣傳周、心理情景劇、心理沙龍、心理知識競賽等活動(dòng)，開辦網(wǎng)上心理健康專欄，將舉辦心理健康講座常態(tài)化。根據(jù)實(shí)際情況，支持大學(xué)生成立心理健康教育社團(tuán)組織，發(fā)揮他們在心理健康教育中互助和自助的積極作用，實(shí)現(xiàn)資源共享、互利共贏、共同進(jìn)步。

[1]李伯黍，燕國材.教育心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

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（責(zé)任編輯：馮永剛）（責(zé)任編輯：曾慶偉）

*本文系西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院立項(xiàng)課題“高職院校學(xué)生教育管理法治化研究與實(shí)踐”（XTZY14J18）的研究成果之一。

郝占輝/西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師李江濤/西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，國家職業(yè)技能鑒定高級考評員