●　　張偉張廷鑫

通往教師的意義世界：師范生前職業(yè)道德教育模式構(gòu)建*

●張偉張廷鑫

師范生作為未來(lái)教師隊(duì)伍的生力軍，是未來(lái)的教育主體，對(duì)其加強(qiáng)職業(yè)道德教育有助于解除其在“教師角色”成長(zhǎng)初期的困惑和迷茫，促進(jìn)自我角色認(rèn)同和身份責(zé)任的踐履。在師范生的培養(yǎng)過(guò)程中，通過(guò)道德類課程、專業(yè)類教學(xué)體系呈現(xiàn)和澄清職業(yè)意義，借助教育類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、師范性的校園文化體悟和生成職業(yè)意義，促使師范生認(rèn)同教育價(jià)值，奠定教育情感，樹立教育理想，最終將教師職業(yè)意義和價(jià)值與自我人生意義和價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，從而積極地籌劃自我的意義世界。

意義世界；師范生；前職業(yè)道德教育；教師

進(jìn)入21世紀(jì)，為全面提升教育質(zhì)量，世界各國(guó)都將教師教育改革視為教育發(fā)展的重中之重，基于教師專業(yè)發(fā)展理論提升教師專業(yè)理想，強(qiáng)化教師職業(yè)道德素養(yǎng)，已成為教師教育改革的主流。在我國(guó)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要2010-2020》、《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》、《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)教師隊(duì)伍管理和職業(yè)道德教育的通知》、《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、《中小學(xué)教師專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)》等一系列的文件中，明確地提出“要堅(jiān)持依法治教，不斷加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育”。在《教育部關(guān)于大力加強(qiáng)中小學(xué)教師培訓(xùn)工作的意見(jiàn)》中也指出，要“重視教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，將師德教育作為教師培訓(xùn)的重要內(nèi)容?！贝送猓?xí)近平總書記在北師大《做黨和人民滿意的好教師》報(bào)告一文中也詳細(xì)的論述了“有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)學(xué)識(shí)，有仁愛(ài)之心”的師德內(nèi)涵的好教師標(biāo)準(zhǔn)。教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本。加強(qiáng)教師的職業(yè)道德建設(shè)，提升教師的職業(yè)道德水平既是國(guó)家造就和培養(yǎng)一支師德高尚的教師專業(yè)化隊(duì)伍的內(nèi)在邏輯要求，又是提升教育教學(xué)水平質(zhì)量，增強(qiáng)教育教學(xué)效能的重要保障。高尚的師德，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。尋生活的意義，每個(gè)人在不同的年齡階段都在尋找意義。[1]所謂的意義就是指主體對(duì)其有所意謂的客體所具有的影響、價(jià)值和作用的理解，而這種理解一般是在實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行的。[2]個(gè)體人生存的意義結(jié)構(gòu)存在著實(shí)存和意義兩個(gè)向度，通過(guò)不斷的追求意義，來(lái)慰藉自我有限的存在，最終促成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。赫舍爾特別強(qiáng)調(diào)“探索有意義的存在是實(shí)存的核心”。[3]對(duì)于教師來(lái)講，在日常的教育實(shí)踐中，不斷的感受著學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)與發(fā)展，進(jìn)而體驗(yàn)到自己的工作價(jià)值、教育的社會(huì)意義和教師職業(yè)的人生幸福。因此，教師的意義世界就是教師個(gè)體依托教師職業(yè)，在教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中認(rèn)知、體悟、認(rèn)同教育價(jià)值，奠定教育情感，樹立教育理想，最終將教師職業(yè)意義和價(jià)值與自我人生意義和價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)的過(guò)程。因此，教師的意義世界既是教師專業(yè)化程度的重要標(biāo)示，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的專業(yè)化過(guò)程。

師范生前職業(yè)道德是師范生邁入教育教學(xué)工作崗位，從事教育行業(yè)和教師職業(yè)，進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)前必備的道德素質(zhì)和意義心向。具體而言，是指正在接受專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的在校師范專業(yè)學(xué)生在其特定的專業(yè)學(xué)習(xí)、教育見(jiàn)習(xí)、教育研習(xí)、教育實(shí)習(xí)、擇業(yè)就業(yè)中積淀的對(duì)待教育事業(yè)、教師職業(yè)、教育教學(xué)活動(dòng)

一、教師的意義世界與師范生前職業(yè)道德

阿德勒認(rèn)為，人從呱呱墜地之日起，即在摸索追的應(yīng)然道德規(guī)范和價(jià)值認(rèn)同。其具有四個(gè)明顯特點(diǎn):第一，職前性。道德主體是接受專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的師范學(xué)生，前職業(yè)道德是先于教師職業(yè)活動(dòng)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。第二，定向性。前職業(yè)道德具體的指向于師范生從事職業(yè)后在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)然的行為規(guī)范和價(jià)值訴諸。第三，基礎(chǔ)性。前職業(yè)道德是準(zhǔn)職業(yè)道德的初期準(zhǔn)備，主要解決道德“知”的問(wèn)題。它將學(xué)生的一般的職業(yè)道德，專業(yè)學(xué)習(xí)意義和未來(lái)所從事職業(yè)的職業(yè)道德融合為一體。第四，內(nèi)容多樣性。職業(yè)道德是調(diào)整教師與職業(yè)活動(dòng)、服務(wù)對(duì)象和其他社會(huì)主體等方面關(guān)系的行為準(zhǔn)則。既體現(xiàn)出教育活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律，又體現(xiàn)出教師活動(dòng)的應(yīng)然專業(yè)路徑取向。

師范生在一系列的專業(yè)學(xué)習(xí)安排、教育見(jiàn)實(shí)習(xí)活動(dòng)、教育社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)職業(yè)對(duì)象、職業(yè)特點(diǎn)、職業(yè)與職業(yè)道德內(nèi)容進(jìn)行初步認(rèn)知、實(shí)踐體悟、頓悟理解和內(nèi)化認(rèn)同教師的職業(yè)意義、教育意義、社會(huì)意義和道德意義，從而建構(gòu)起對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感和責(zé)任感，將職業(yè)意義與自我意義世界通過(guò)道德意義的踐履和理解聯(lián)接起來(lái)。

二、師范生前職業(yè)道德教育的重要性及意義

教師既是教育教學(xué)的實(shí)踐主體，又是思想、價(jià)值的引領(lǐng)者。在教育實(shí)踐活動(dòng)中塑造著生命、養(yǎng)成著人格、范導(dǎo)著思想。教師隊(duì)伍職業(yè)道德素質(zhì)的高低關(guān)系到素質(zhì)教育的有效實(shí)施、教育教學(xué)質(zhì)量的提高、學(xué)生的社會(huì)化和個(gè)體化進(jìn)程，這就需要教師具備良好的職業(yè)道德。對(duì)于在校師范生而言，加強(qiáng)前職業(yè)道德教育既是師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的專業(yè)化教師隊(duì)伍培養(yǎng)的內(nèi)在要求，也是促使師范生教師專業(yè)化發(fā)展的應(yīng)然之意。

師范生前職業(yè)道德教育是指對(duì)在校師范生進(jìn)行的與教師職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的應(yīng)然道德規(guī)范的教育，使其明晰職業(yè)道德規(guī)范，建構(gòu)職業(yè)道德意識(shí)，形成合乎職業(yè)活動(dòng)范疇的道德情感、道德行為和價(jià)值認(rèn)同。通過(guò)師范生職業(yè)道德的強(qiáng)化，有助于解除師范生“教師角色”成長(zhǎng)初期的困惑、迷茫，促進(jìn)其自我角色認(rèn)同和身份責(zé)任的踐履。通過(guò)準(zhǔn)教師職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容的學(xué)習(xí)和理解，初步的了解和體驗(yàn)到教師職業(yè)的生活圖景，主動(dòng)積極的進(jìn)行著教師意義世界的籌劃。盡管“每個(gè)人都是從自身立場(chǎng)出發(fā)要求他的可能方式的善、意義和價(jià)值。但無(wú)論怎樣選擇，人作為社會(huì)存在物總存在于社會(huì)群體之中，個(gè)體籌劃的最本己的、別具一格的存在方式總是建立在對(duì)類整體普遍價(jià)值的自發(fā)、自覺(jué)的確認(rèn)與維護(hù)基礎(chǔ)上，都應(yīng)當(dāng)包含有存在規(guī)定性?！盵4]對(duì)師范生而言，教師職業(yè)道德就成為了教師職業(yè)生活意義的“真”和“善”，規(guī)制了教師意義世界的“美”，促使師范生在符合“教師類”的職業(yè)圖景中建立自我生命模式，將“教師類”經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為“教師個(gè)體”經(jīng)驗(yàn)。以普遍的“真善美”價(jià)值理念為價(jià)值取向，為師范生個(gè)體意義世界的建構(gòu)提供了應(yīng)然的價(jià)值依據(jù)，這一定程度上促使師范生在對(duì)教師類的職業(yè)關(guān)系、職業(yè)利益和職業(yè)活動(dòng)范圍的認(rèn)知體驗(yàn)后，更加明晰自身的專業(yè)發(fā)展方向，確立起擔(dān)任教師的職業(yè)信念和堅(jiān)定的職業(yè)選擇傾向，形成良好的職業(yè)情感和職業(yè)幸福感。

三、師范生前職業(yè)道德教育模式的構(gòu)建

對(duì)師范生的職業(yè)道德教育是促使師范生邁向教師意義世界的主要途徑，使意義在遵循知、情、意、行的過(guò)程中逐漸的生成并為主體所內(nèi)化。因?yàn)橹挥挟?dāng)個(gè)體自覺(jué)信奉類意義即共同意義時(shí)，才會(huì)為意義而奮斗。意義才會(huì)成為一種信仰，通達(dá)人的心理、情感。當(dāng)前，師范大學(xué)的德育包括一般道德教育和教師職業(yè)道德教育兩個(gè)部分。

（一）道德類課程體系呈現(xiàn)意義

師范生前職業(yè)道德教育要融入道德類課程體系。相關(guān)道德教材作為正式的課程文本，架通起文本知識(shí)意義與師范生個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)之間的關(guān)聯(lián)，詮釋著道德知識(shí)的意義，使之成為直接的意義導(dǎo)向工具。教師通過(guò)課程范導(dǎo)著學(xué)生走進(jìn)對(duì)道德知識(shí)動(dòng)態(tài)的理解，領(lǐng)會(huì)著道德意義。因?yàn)榈赖轮R(shí)作為承載或表征主體間價(jià)值關(guān)系的符號(hào)，其意義并在于這些知識(shí)符號(hào)所代表的生動(dòng)而豐富的道德意蘊(yùn)。[5]“作為輸送大部分人民教師的各類師范類學(xué)校，應(yīng)該把師德師風(fēng)教育與專業(yè)教育有效結(jié)合。把職業(yè)道德教育作為師范生培養(yǎng)的重要內(nèi)容和畢業(yè)生畢業(yè)鑒定、推薦就業(yè)的重要指標(biāo)，形式多樣、持續(xù)地滲透師德理念、強(qiáng)化師德教育?！盵6]教育部《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》指出：“師范院校要設(shè)立專門課程對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行教師職業(yè)道德教育，并在相關(guān)課程中滲透教師職業(yè)道德教育?！薄吨泄仓醒胄麄鞑拷逃筷P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》文件中也指出：“從2006年秋季開(kāi)始，師范大學(xué)與普通大學(xué)一致，既要開(kāi)設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程進(jìn)行專門的道德教育，還應(yīng)該進(jìn)行職業(yè)道德教育”。“各級(jí)各類師范院校（含教師進(jìn)修院校）應(yīng)將《規(guī)范》同學(xué)校的培養(yǎng)、培訓(xùn)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，貫徹落實(shí)到學(xué)校教育、教學(xué)活動(dòng)中，以奠定師范生良好的職業(yè)道德基礎(chǔ)，提高在職教師的職業(yè)道德水平?！盵7]在師范生培養(yǎng)中，要將《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》列為教師教育必修課程，加強(qiáng)教師養(yǎng)成教育”。[8]

由此，觀瞻大學(xué)德育，我們首先要秉持大課程觀整合 《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《教師職業(yè)道德與政策法規(guī)》、《就業(yè)指導(dǎo)》和《教育學(xué)》等課程，形成職業(yè)道德類課程體系，努力構(gòu)建整體、開(kāi)放的意義教育情境，呈現(xiàn)教師意義。在道德類課程體系中，《思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民道德層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”和“文明、和諧、自由、平等”等相關(guān)內(nèi)容側(cè)重詮釋了社會(huì)對(duì)個(gè)體道德的要求以及個(gè)體提升道德素質(zhì)的途徑，全面涵蓋了意義教育、道德教育、職業(yè)道德教育等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、道德觀、職業(yè)道德觀教育的共性，以啟迪、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，理解道德的內(nèi)在意義；《教師職業(yè)道德與政策法規(guī)》課程是直接面向師范生從事教師職業(yè)取向的職業(yè)道德課程，課程中“愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生”等規(guī)范內(nèi)容涵蓋了教師職業(yè)關(guān)系、職業(yè)利益、職業(yè)活動(dòng)的范圍與方式等方面內(nèi)容；《職業(yè)生涯規(guī)劃》課程幫助學(xué)生了解和掌握職業(yè)的內(nèi)涵、職業(yè)與專業(yè)的關(guān)系、自我認(rèn)識(shí)與定位、職業(yè)生涯規(guī)劃等相關(guān)知識(shí)，使其具備初步的職業(yè)認(rèn)知和職業(yè)規(guī)劃能力。在教師教育類課程教材文本中，對(duì)教師、學(xué)生、教師道德等主題的深刻詮釋，呈現(xiàn)出道德意義踐履與教師意義世界建構(gòu)的關(guān)系。

透過(guò)課程文本所呈現(xiàn)的道德知識(shí)去挖掘?qū)ι鐣?huì)、對(duì)個(gè)人的工具意義與目的意義及其道德知識(shí)本身所蘊(yùn)涵的社會(huì)需要及精神等因素，將價(jià)值觀、道德觀、幸福觀滲透到專業(yè)學(xué)科課程中，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解教師職業(yè)的意義和價(jià)值，自覺(jué)認(rèn)同教師職業(yè)價(jià)值，促進(jìn)邏輯認(rèn)知與心悟共鳴，從而呈現(xiàn)出道德知識(shí)的意義。

（二）專業(yè)類教學(xué)體系澄清意義

課堂教學(xué)既是學(xué)生領(lǐng)悟和建構(gòu)知識(shí)意義的主陣地，又是課程文本與個(gè)體生命互動(dòng)生成意義的主要場(chǎng)所。教師可通過(guò)專業(yè)課程教學(xué)，結(jié)合學(xué)校的人才培育、學(xué)生的專業(yè)成長(zhǎng)、素質(zhì)教育的實(shí)際需要，將職業(yè)道德教育融入到專業(yè)教學(xué)體系中，按照教師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)優(yōu)化和豐富教育教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)課程教學(xué)對(duì)意義的澄清，有助于個(gè)體自覺(jué)祛除先有經(jīng)驗(yàn)意義的偏見(jiàn)和盲點(diǎn)，統(tǒng)覺(jué)“共同意義”與個(gè)體先有經(jīng)驗(yàn)意義。

首先，創(chuàng)新教育教學(xué)模式。一是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有職業(yè)意義的教育情景，敞亮學(xué)生的意義世界。澄清意義需要回歸生活，在專業(yè)教育教學(xué)過(guò)程中，善于采擷生活中典型的意義教育生活事件或虛構(gòu)意義教育情境，通過(guò)系統(tǒng)地介紹行業(yè)、職業(yè)概況、歷史脈絡(luò)和發(fā)展前景，參照人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)道德規(guī)范，集中地傳授教師職業(yè)道德要求和內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)、交流當(dāng)下的體悟，澄清意義，加深意義的理解。根植于生活事件的意義情景創(chuàng)設(shè)有利于打破教材靜態(tài)陳述式邏輯結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生在“知—悟”的教學(xué)中達(dá)到自我理解和自我認(rèn)同的和諧統(tǒng)一。這種理解和認(rèn)同既包含著應(yīng)然的類道德和職業(yè)意義闡釋，也包含著實(shí)然的價(jià)值意義澄清。二是要重構(gòu)課堂對(duì)話關(guān)系，建構(gòu)“文本—教師—學(xué)生”之間互動(dòng)交織的對(duì)話網(wǎng)絡(luò)。意義的澄清需要高品質(zhì)的對(duì)話，教師憑借經(jīng)驗(yàn)深刻領(lǐng)悟文本的意義，運(yùn)用道德智慧幫助學(xué)生明晰意義探索中的困頓，通過(guò)課程教學(xué)將文本意義回溯到生活世界中，選取蘊(yùn)含意義澄清的話題，包括學(xué)生關(guān)注的、感興趣的、需要深入思考和辯證的進(jìn)行價(jià)值澄清理解的問(wèn)題，引發(fā)互動(dòng)對(duì)話，促使學(xué)生體會(huì)到道德規(guī)范所蘊(yùn)含的教育精神和人本意義，把履行責(zé)任、完成義務(wù)當(dāng)作心靈需求。

其次，借助校內(nèi)、校外實(shí)踐教學(xué)澄清教師世界的意義。實(shí)踐教學(xué)是推動(dòng)課程內(nèi)容與職業(yè)活動(dòng)，教學(xué)過(guò)程與實(shí)踐過(guò)程，促使學(xué)生的道德意義邏輯認(rèn)知與內(nèi)心體悟在實(shí)踐中產(chǎn)生共鳴的主要途徑。校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)主要通過(guò)微格教學(xué)，模擬訓(xùn)練與初步體驗(yàn)，師范生技能素質(zhì)訓(xùn)練，開(kāi)設(shè)教育類講座，舉辦師范生人生發(fā)展規(guī)劃設(shè)計(jì)大賽，師范生素質(zhì)技能大賽，學(xué)校、社會(huì)生活角色的承擔(dān)等方式促進(jìn)學(xué)生教師職業(yè)的意義體驗(yàn)和初步感知。校外實(shí)踐教學(xué)主要通過(guò)整合校內(nèi)外實(shí)踐教學(xué)資源和條件，建設(shè)實(shí)習(xí)基地，為師范生營(yíng)造一個(gè)實(shí)踐性的、體悟性的開(kāi)展教育教學(xué)的校外實(shí)踐載體，構(gòu)建“教育見(jiàn)習(xí)、教育研習(xí)和教育實(shí)習(xí)一體化”的實(shí)踐教學(xué)體系。一是要開(kāi)展以主題講座、教學(xué)觀摩、課堂參與等主要形式的教育見(jiàn)習(xí)活動(dòng)，讓師范生在中實(shí)際課堂教學(xué)環(huán)境中感受教師職業(yè)的魅力。二是要以興趣驅(qū)動(dòng)、自主實(shí)踐、探索反思的形式開(kāi)展教育研習(xí)。把互為銜接的教育專題見(jiàn)習(xí)和教育實(shí)習(xí)，分層次、分階段地貫穿在師范生全程專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，使其在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)到完滿的教師職業(yè)人生意義，增強(qiáng)師范生服務(wù)基礎(chǔ)教育的使命感。

（三）教育類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)體悟意義

與準(zhǔn)教師相比，師范生個(gè)體還未有過(guò)真實(shí)的教育教學(xué)實(shí)踐體驗(yàn)，職前理論上的職業(yè)道德教化僅能幫助學(xué)生澄清意義，但對(duì)職業(yè)道德的形成而言，更重要的是促進(jìn)道德主體在實(shí)踐活動(dòng)中體悟職業(yè)道德的 “意義”。馮友蘭認(rèn)為體悟在育德和修德中具有重要的作用，教育本質(zhì)上是實(shí)踐的，社會(huì)實(shí)踐是職業(yè)道德教育的重要環(huán)節(jié)。對(duì)師范生而言，教育社會(huì)實(shí)踐既是一種邏輯性體驗(yàn)，也是一種生存性體驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)能有效地促使理論化德性向意義化的德行轉(zhuǎn)變。師范生的前職業(yè)道德教育就需要通過(guò)教育社會(huì)實(shí)踐來(lái)養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生進(jìn)行意義的引導(dǎo)以體悟教師世界的意義。學(xué)校應(yīng)按照“提升師范生教學(xué)技能，堅(jiān)定師范生從教信念”的師范生養(yǎng)成路徑，開(kāi)展教育類的社會(huì)調(diào)研、職業(yè)體驗(yàn)、志愿服務(wù)、社會(huì)公益、勤工助學(xué)和教育敘事等形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以增強(qiáng)師范生對(duì)教育事業(yè)和教師職業(yè)的體悟，使其切實(shí)置身于教師意義的教育社會(huì)生活中，從中獲得整體直覺(jué)式的職業(yè)生活體驗(yàn)，生成師范生的個(gè)性意謂，在邏輯認(rèn)知的基礎(chǔ)上促成個(gè)體化教師意義系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化，凸顯教師的意義世界。涂爾干認(rèn)為，內(nèi)心的自覺(jué)比外在規(guī)范更重要，從業(yè)者會(huì)情不自禁地依附這個(gè)整體，與其休戚與共，用行動(dòng)去報(bào)答它。[9]通過(guò)借助教育敘事，反思教育經(jīng)驗(yàn)、探索教育原理、叩問(wèn)和診釋教師教育的人生意義，可以幫助師范生形成反思習(xí)慣、在反思中體驗(yàn)未來(lái)職業(yè)的幸福，通過(guò)體悟感受到教師世界的意義和詩(shī)化般的生活。

（四）師范性的校園文化引領(lǐng)意義

大學(xué)校園文化是大學(xué)生德育的一個(gè)重要載體，是學(xué)生個(gè)體人格發(fā)展的土壤，也是學(xué)生道德素質(zhì)發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)源泉。優(yōu)秀的師范性校園文化是教師教育者和未來(lái)教師生活的意義世界，能夠涵養(yǎng)教師美德，促進(jìn)師范生養(yǎng)成合乎德性的教育信仰和教育自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)從意義的理解到意義的引領(lǐng)。鑒于師范生培養(yǎng)的特殊性，要探索“樂(lè)教、適教、善教”的教師綜合養(yǎng)成教育模式，將教師信念教育、從教風(fēng)采展示、教師才藝拓展、教育實(shí)踐創(chuàng)新、入職強(qiáng)化訓(xùn)練、職業(yè)道德教育等專項(xiàng)教育活動(dòng)全息地納入到師范特色的社團(tuán)活動(dòng)、環(huán)境建設(shè)、人文講堂、榜樣范導(dǎo)等師范特質(zhì)的校園人文建設(shè)和價(jià)值引領(lǐng)中來(lái)。[10]一是要通過(guò)物質(zhì)文化的建設(shè)將教育意志積聚于校園的物質(zhì)資源中，形成濃郁的校園物質(zhì)文化。二是要構(gòu)建師范性內(nèi)核的精神文化，在辦學(xué)特色、培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)定位、培養(yǎng)模式和教育理念中蘊(yùn)含教師的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)教師道德責(zé)任和職業(yè)世界意義。三是要建立優(yōu)秀的校友評(píng)選和宣傳教育活動(dòng)，通過(guò)其感人的教育先進(jìn)事跡感召和引領(lǐng)師范生對(duì)教師世界的意義領(lǐng)會(huì)和向往。四是要精心的設(shè)計(jì)師范特色的校園社團(tuán)文化活動(dòng)，通過(guò)開(kāi)展職業(yè)情景劇、師范生技能展示、師范生素質(zhì)風(fēng)采、課程設(shè)計(jì)作品展示、說(shuō)課、試講、課件制作、職業(yè)生涯規(guī)劃、教育調(diào)查等一系列社團(tuán)競(jìng)賽活動(dòng)去營(yíng)造濃厚的、凸顯師范意蘊(yùn)的文化氛圍和意義心向。五是要努力彰顯學(xué)校教師文化。師范大學(xué)的教師是教師的教師，承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀合格師資的責(zé)任和使命。教師在實(shí)際教育教學(xué)工作中的工作態(tài)度、敬業(yè)精神、意義狀態(tài)都會(huì)在師范生“向師性”的依戀心理下潛移默化的影響到學(xué)生對(duì)教師世界的解讀和教師世界意義的本真感受。“當(dāng)教師執(zhí)著地、專注地、投入地、深情地在教育舞臺(tái)上耕耘、體驗(yàn)、品味、沉醉時(shí)，他就為自己訓(xùn)導(dǎo)了一個(gè)美輪美負(fù)的意義世界”。[11]學(xué)生在解讀這樣的意義世界過(guò)程中也深邃和升華了教師職業(yè)意義和教育本真意義，自覺(jué)地將職業(yè)意義與自我生命意義世界聯(lián)接起來(lái)。當(dāng)師范生以生命的意義去領(lǐng)悟、探尋教師職業(yè)的價(jià)值時(shí)，其生涯之路也將清晰地呈現(xiàn)出個(gè)人詩(shī)意般的教師職業(yè)生活。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)象牙塔很難是純潔的凈土，精神的意義世界總會(huì)被社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的消極面所蒙塵，社會(huì)影響的滌蕩所衍生的幸福意識(shí)、價(jià)值訴諸也許會(huì)使師范生囿于“小我”，造成意義世界的失落，從而消退意義的積極籌劃。然而教育就是引領(lǐng)學(xué)生呈現(xiàn)意義、澄清意義、體悟意義、給他們以意義關(guān)懷，以意義世界的創(chuàng)造慰藉其實(shí)體的存在。待其真正的走出象牙塔時(shí)，才能在世界中棲居，過(guò)詩(shī)化般的生活。

[1]阿爾弗雷德·阿德勒著.黃光國(guó)譯.自卑與超越[M].北京:作家出版社，1986：15.

[2][4][9]韓玉.德育的關(guān)懷：邁向教師的意義世界[D].西南大學(xué)，2010.

[3]威廉·赫舍爾著.隗仁蓮，安希孟譯.人是誰(shuí)[M].貴陽(yáng):貴州人民出版社，1988：46-47.

[5]高德勝.知性德育及其超越現(xiàn)代德育困境研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003：127.

[6]李賢義.第4459號(hào)關(guān)于加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的提案[EB]. 2013-02-28.http://www.cppcc.gov.cn/zxww/2013/02/28/ARTI13620 53763921581.shtml..

[7]國(guó)家教委、全國(guó)教育工會(huì).關(guān)于頒布中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的通知[Z].1991-8-13.

[8]教育部.關(guān)于大力推進(jìn)教師教育課程改革的意見(jiàn)[Z].2011-10-8.

[10]陸靖.師范大學(xué)的使命：創(chuàng)新教師教育課程體系[J].師資建設(shè)，2009，（2）.

[11]王枬.教育智慧教師詩(shī)意的棲居[M].社會(huì)科學(xué)家，2002：5-9.

（責(zé)任編輯：許愛(ài)紅）

*本文系四川省教育廳2014年人文社科一般項(xiàng)目 “班級(jí)文化與學(xué)生道德發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13SB0374）階段性研究成果之一。

張偉/川北幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師張廷鑫/川北幼兒師范高等?？茖W(xué)校教授