■　張曉峰

在改革創(chuàng)新中融通馬克思主義資源

■張曉峰

習(xí)近平總書記在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作會(huì)議上指出，“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路，要善于融通馬克思主義的資源?！瘪R克思主義歷經(jīng)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折和發(fā)展，被當(dāng)代中國(guó)改革創(chuàng)新巨大成就證明了其科學(xué)預(yù)見的正確性和強(qiáng)大的生命力，更堅(jiān)定了我們?cè)谛職v史條件下對(duì)馬克思主義的自信。

改革開放取得成就是不斷融通馬克思主義資源的結(jié)果

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，在實(shí)踐中不斷融通馬克思主義資源，這是我們?nèi)〉酶锩⒔ㄔO(shè)、改革成就的制勝法寶。融通的形式就是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題，把堅(jiān)持馬克思主義與在融通馬克思主義資源中發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來的馬克思主義中國(guó)化過程。融通的結(jié)果就是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化理論。在社會(huì)主義社會(huì)引入市場(chǎng)機(jī)制、大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)、實(shí)行混合所有制等這些新理論豐富了馬克思主義理論體系，成為推動(dòng)中國(guó)改革創(chuàng)新的巨大動(dòng)力，使我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，以舉世矚目的偉大成就印證了社會(huì)主義具有資本主義無可比擬的優(yōu)越性，彰顯了馬克思主義的強(qiáng)大生命力。

融通馬克思主義資源要善于吸收一切人類文明資源

融通馬克思主義資源的提出在于馬克思主義是一個(gè)納眾流以成其大、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的開放系統(tǒng)和時(shí)代精神的產(chǎn)物。當(dāng)代資本主義的繁榮印證的不是資本主義的勝利，而是融通馬克思主義資源的結(jié)果，實(shí)質(zhì)是馬克思主義的勝利。面對(duì)基于資本主義弊端的無產(chǎn)階級(jí)革命，尤其二戰(zhàn)后一系列社會(huì)主義國(guó)家的出現(xiàn)，資本主義國(guó)家不得不反思資本主義弊端，調(diào)整統(tǒng)治方式，研究馬克思主義，借鑒社會(huì)主義國(guó)家好的經(jīng)驗(yàn)和做法，尤其是中國(guó)改革開放成功經(jīng)驗(yàn)，使馬克思主義與包括資本主義在內(nèi)的一切人類文明資源通過社會(huì)主義中國(guó)改革創(chuàng)新實(shí)踐這個(gè)大平臺(tái)及其巨大成就的強(qiáng)大吸引力，在友好合作、取長(zhǎng)補(bǔ)短中得到最充分的融通。特別是關(guān)涉全人類共同命運(yùn)的全球化問題，把不同意識(shí)形態(tài)的國(guó)家緊密聯(lián)系起來，求同存異，馬克思主義世界大同的宏偉藍(lán)圖正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)特別是生態(tài)危機(jī)，中國(guó)學(xué)者和美國(guó)學(xué)者在連續(xù)多年聯(lián)合召開的“生態(tài)文明國(guó)際論壇”基礎(chǔ)上，提出了融通中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的新范式——有機(jī)馬克思主義，即為了人類共同福祉，要堅(jiān)持有機(jī)整體、生態(tài)文明和社會(huì)主義原則的有機(jī)融合，特別注重借鑒中國(guó)傳統(tǒng)智慧和中國(guó)化馬克思主義思想，格外關(guān)注中國(guó)發(fā)展尤其是生態(tài)文明建設(shè)，并把人類實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的最大希望寄托在社會(huì)主義中國(guó)。

以馬克思主義為指導(dǎo)兼收并蓄是我們?cè)诟母飫?chuàng)新中融通馬克思主義資源的成功經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在動(dòng)力。習(xí)近平總書記指出：“只有不斷發(fā)掘和利用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)，我們才能更好認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能更好開創(chuàng)人類社會(huì)的未來?！比谕R克思主義資源就是要使馬克思主義同人類一切優(yōu)秀文明成果既“融合”又“貫通”，而不是彼此割裂或?qū)α?。?duì)馬克思主義理論的創(chuàng)新絕不是割斷和否定歷史的“獨(dú)斷式”創(chuàng)新，而是“融通結(jié)合”式的“綜合式”創(chuàng)新。具體說：一是堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，堅(jiān)持古為今用、洋為中用地融通各種資源，尤其是馬克思主義資源與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資源等的融通；二是與中國(guó)改革創(chuàng)新中提出的新理論融通，包括對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨執(zhí)政能力建設(shè)等研究融通；三是與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家、新興經(jīng)濟(jì)體、傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家、現(xiàn)存社會(huì)主義國(guó)家在轉(zhuǎn)型中經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)研究的融通，在此基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)改革創(chuàng)新實(shí)踐提煉出有學(xué)理性和規(guī)律性的新理論，諸如馬克思主義真理性、社會(huì)主義本質(zhì)特征及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性問題，加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)問題，“四個(gè)全面”“五大發(fā)展理念”、科學(xué)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)等新發(fā)展理念問題，市場(chǎng)在資源配置中決定性作用和更好發(fā)揮政府作用問題，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一問題，黨風(fēng)廉政建設(shè)問題等等。這些人們普遍關(guān)注的改革創(chuàng)新中的深層次問題都是融通馬克思主義資源必須要面對(duì)和解決的問題，更是豐富馬克思主義理論寶庫的重要內(nèi)容，都需要通過融通馬克思主義資源從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐的結(jié)合上作出令人信服的回答，如此才能以融通的馬克思主義資源推動(dòng)中國(guó)改革創(chuàng)新實(shí)踐邁向新臺(tái)階，提出新的能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念和方案，以此推進(jìn)人類社會(huì)的知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，共同繪就人類文明美好畫卷。

其中，在改革創(chuàng)新中融通馬克思主義資源的核心，是要解決好“為了誰”的問題，這是唯物史觀與唯心史觀、馬克思主義與一切非馬克思主義的分水嶺。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在改革創(chuàng)新中融通馬克思主義資源，歸根結(jié)底就是要更好地踐行人民主體思想，切實(shí)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。

融通馬克思主義資源要秉持實(shí)事求是的科學(xué)精神

融通馬克思主義資源的效果取決于以什么樣的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。一些馬克思主義政黨在社會(huì)主義改革中之所以出現(xiàn)問題，其實(shí)質(zhì)是背離了“實(shí)事求是”這一馬克思主義活的靈魂。一些實(shí)行民主社會(huì)主義的國(guó)家雖實(shí)行了一些有利民生的福利政策，但也未從根本上克服資本主義弊端。伴隨對(duì)外開放和向發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)，一些資本主義發(fā)展中遭遇過的諸如拜金主義、唯利是圖、道德扭曲等負(fù)面現(xiàn)象也在我國(guó)出現(xiàn)并造成一定危害，尤其一些傳統(tǒng)社會(huì)主義國(guó)家在顏色革命中放棄馬克思主義，使得我國(guó)社會(huì)上一些人對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖，或認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)；或認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在搞的不是馬克思主義；或認(rèn)為西方資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀才是普世價(jià)值；或主張引入民主社會(huì)主義等其它馬克思主義流派；或主張以儒學(xué)取代馬克思主義；或拒絕一切現(xiàn)代文明，固步自封。導(dǎo)致實(shí)際工作中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部不信馬列信鬼神，迷信金錢，有權(quán)任性，腐化墮落，帶壞了整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣，也起了推波助瀾作用。

馬克思主義理論體系是大量吸收人類各種文明資源的成果。包括中國(guó)在內(nèi)的社會(huì)主義國(guó)家在改革創(chuàng)新中出現(xiàn)的問題是馬克思主義在發(fā)展中遇到的新情況和新問題，不是馬克思主義出現(xiàn)了問題，而是我們對(duì)馬克思主義的研究理解、宣傳和實(shí)踐上出了問題，本質(zhì)還是在對(duì)待馬克思主義態(tài)度上出了問題，即孤立靜止地、片面僵化地、形式教條地對(duì)待馬克思主義，而不是本著實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度把馬克思主義同一切人類文明資源很好地融通。習(xí)近平總書記指出，“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書”“一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依葫蘆畫瓢的做法都是無濟(jì)于事的”，只能從客觀實(shí)際出發(fā)，通過在實(shí)踐中融通一切文明資源，不斷推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)。

融通馬克思主義資源，一要避免把馬克思主義教條化。對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義不能僵化對(duì)待，其它馬克思主義學(xué)派也要研究；對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)外各種理論、概念、話語、方法，要在分析鑒別基礎(chǔ)上吸取有益成分。要尊重人類文明的多樣性，以世界的眼光、開放的胸懷、虛心的態(tài)度推動(dòng)不同文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短。二要用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，以問題為導(dǎo)向，研究解決馬克思主義融通中的各種重大理論和實(shí)踐問題，以此揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。三是鼓勵(lì)大膽探索，容許試錯(cuò)，倡導(dǎo)平等、健康、活潑的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。在當(dāng)前就是要深入學(xué)習(xí)和認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，實(shí)事求是地將其與融通馬克思主義資源聯(lián)系起來，不斷改進(jìn)和完善馬克思主義理論體系，使馬克思主義永葆生機(jī)活力。

（作者系黑龍江大學(xué)政府管理學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、黑龍江大學(xué)公共管理研究中心研究員）

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