千古一嘆

千古一嘆

位于勉縣的武侯墓

羽扇綸巾，青眉朗目。這是世人對(duì)諸葛亮外貌的經(jīng)典描述，但此時(shí)的諸葛孔明雖羽扇綸巾皆在，但眉宇之間已多了些許惆悵與滄桑。

這位曾經(jīng)未出草廬已知三分天下，孤身渡江舌戰(zhàn)群儒，平荊州，入益州，助劉備成都稱帝的蜀漢丞相諸葛孔明，在漢中駐守了八年，他是一個(gè)志向很高遠(yuǎn)的人。他的榜樣就是劉邦，他希望像劉邦一樣，從漢中出發(fā)，然后奪取關(guān)中，進(jìn)而取得中原，然后讓蜀漢一統(tǒng)天下，這是諸葛亮的一個(gè)夢(mèng)。

建興五年三月，諸葛亮進(jìn)駐漢中。到七年后病逝五丈原，他再也沒有回過(guò)成都。遺命葬于定軍山。定軍山還和一段歷史相連。蜀魏為爭(zhēng)奪漢中，在這里發(fā)生了起決定性作用的著名戰(zhàn)役——定軍山之戰(zhàn)。蜀漢老將黃忠刀劈夏侯淵于定軍山下，挫敗了曹魏之銳氣，使蜀漢奪取了漢中。定軍山之戰(zhàn)后，劉備趕走曹操，占據(jù)了漢中這個(gè)西蜀北部的咽喉之地。后來(lái)，這故事被改編成京劇傳統(tǒng)劇目《定軍山》。

而這一切的幕后導(dǎo)演是諸葛亮。當(dāng)年他在隆中為劉備繪制了天下三分的藍(lán)圖，漢中就被格外看重，“益州險(xiǎn)塞，張魯在北”，民殷國(guó)富，應(yīng)取而代之，作為將來(lái)北伐中原的前哨陣地。公元219年，劉備在漢中設(shè)壇稱王，宣告蜀漢政權(quán)正式建立，達(dá)到了他一生事業(yè)的高峰。

人們對(duì)諸葛亮的崇拜，體現(xiàn)了對(duì)智慧的崇拜。但這還不夠。智者以其智操縱天下，便成陰謀、權(quán)術(shù)，但諸葛亮并不這樣。劉備與諸葛亮的君臣際遇，歷來(lái)就被看作君仁臣忠、君明臣賢的楷模。尤其是那有名的“三顧茅廬”，千百年來(lái)讓那些一心想出來(lái)做官又要擺一下臭架子的文人羨慕到死。而劉備白帝城托孤，諸葛亮那段話更是表白了自己作為忠臣的赤膽忠心：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”。懷疑臣下的忠，是帝王的通病，何況是能臣，而像諸葛亮這樣的忠臣能臣，豈不讓帝王歡喜。所以后世的康熙才會(huì)說(shuō)：“諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳?！?/p>

諸葛亮的政治才能，是第一流的。但他也救不了蜀漢江山。劉禪繼位，諸葛輔政之初，三分天下之中，蜀漢可說(shuō)是最弱的一環(huán)。地域、物力、人力都處于劣勢(shì)。曹魏占據(jù)中原，生產(chǎn)力已經(jīng)逐漸恢復(fù)，軍力也很強(qiáng)大，統(tǒng)治也很穩(wěn)定，他們占了不可動(dòng)搖的優(yōu)勢(shì)。孫吳在江南，資源逐漸開發(fā)，奪得荊州以后，又獲得虢亭的大捷，內(nèi)部也很安定。在那樣艱危的局面中，他實(shí)在不能不鞠躬盡瘁。

諸葛謙虛誠(chéng)懇，很注意聽取僚屬的意見，在那有名的“與群下教”中，表現(xiàn)著一份開誠(chéng)布公、集思廣益的懇切心懷，古今執(zhí)政者所難能為。他在《誡子書》中，寫道，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”其中的智慧心意，透過(guò)歷史的紙頁(yè)，仍能抵達(dá)我們今天的心靈。

諸葛孔明畫像