劉火茍

（福建教育學(xué)院報(bào)刊社，福建福州350025）

中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)讀寫關(guān)系認(rèn)識(shí)述評(píng)

劉火茍

（福建教育學(xué)院報(bào)刊社，福建福州350025）

義務(wù)教育和高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)均指出要重視寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)之間的聯(lián)系，將讀與寫“有機(jī)結(jié)合”。可見，語(yǔ)文教學(xué)閱讀和寫作之間一定存在某種密切關(guān)系。文章試從讀寫機(jī)制的異同分析入手，概括并評(píng)析了語(yǔ)文界對(duì)于讀寫關(guān)系四種有代表性的認(rèn)識(shí)，指出寫作本位的“以寫促讀、為寫而讀”，閱讀著眼于寫作，是自動(dòng)自覺的閱讀，跟傳統(tǒng)的被動(dòng)吸收式的“閱讀決定（寫作）論”有著很大差異，它為語(yǔ)文教學(xué)改革指出了新方向，開拓了新視野。

語(yǔ)文教學(xué)；讀寫結(jié)合；寫作本位；述評(píng)

閱讀和寫作之間的關(guān)系問題，是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)常談常新的重要話題。那么，閱讀和寫作有什么異同？它們之間到底存在什么關(guān)系？語(yǔ)文教學(xué)界對(duì)讀寫關(guān)系是如何認(rèn)識(shí)的？筆者嘗試對(duì)讀寫行為的差異及語(yǔ)文界對(duì)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)進(jìn)行梳理、概括和簡(jiǎn)要評(píng)析。

一、閱讀與寫作的差異與聯(lián)系

閱讀和寫作是人類處理信息的兩種重要的認(rèn)知行為，是相互聯(lián)系又相互獨(dú)立的復(fù)雜的心理活動(dòng)?，F(xiàn)代心理學(xué)和寫作學(xué)的研究認(rèn)為，二者既有密切的聯(lián)系，又有很大的差異。

1.閱讀與寫作的差異

首先，操作對(duì)象和目的不同。閱讀始于“言”，寫作始于“物”。前者是讀者讀他人精心加工后的精神產(chǎn)品，是鑒賞求知，吸收他人的思維成果；后者寫者從雜亂的素材、朦朧的思緒中構(gòu)思成文的，是表情達(dá)意，創(chuàng)造思維成果。

其次，讀寫行為過程不同。閱讀的一般行為過程是“感言辯體——入情得意——運(yùn)思及物”，寫作的一般行為過程是“選材立意——結(jié)構(gòu)運(yùn)思——表達(dá)修改”。讀和寫可以看成是彼此的逆序過程。

再次，思維參與方式不同。閱讀一般是為了理解和獲取信息。理解、獲取信息有兩種方式：一是淺表層意義的獲取。如通過標(biāo)題、語(yǔ)篇、段落等直接獲取信息，幾乎不經(jīng)過思維參與，即瀏覽信息，稱之為“一般性閱讀”，這是人們學(xué)習(xí)生活中最常用的閱讀方式。二是深層次意義的獲取，即通過比較、分析、綜合等思維方法對(duì)文章形式、內(nèi)涵多方面進(jìn)行思考獲取意義，即精讀文本，可稱之為“批判性閱讀”，多用作研究和創(chuàng)作的準(zhǔn)備?？梢?，一般來(lái)說，閱讀最主要、最常見的是獲取信息，可以不通過思維深度參與。而寫作從選材立意、結(jié)構(gòu)運(yùn)思到表達(dá)修改，一刻也離不開寫作者思維的“沉浸式”深度參與。

最后，能力要求不同。一般而言，寫作是對(duì)原生態(tài)的發(fā)現(xiàn)、選擇和創(chuàng)造。寫作時(shí)思維縝密，并且寫作者要有“讀者意識(shí)”，向讀者負(fù)責(zé)。寫作行為對(duì)寫作者能力要求比較高；閱讀是對(duì)文本的解讀，是根據(jù)他人思維成果(文本)的二次創(chuàng)作，一般是只對(duì)自己負(fù)責(zé)，自己滿意即可，能力要求相對(duì)較低。

2.閱讀和寫作的聯(lián)系

二者雖然有很大差異，但也有很密切的聯(lián)系。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)、寫作心理學(xué)在讀寫機(jī)制的研究上為我們提供了很重要的理論依據(jù)。首先，讀寫活動(dòng)擁有共同的關(guān)鍵性認(rèn)知機(jī)制。西方教育心理學(xué)家在閱讀與寫作關(guān)系的研究上有很多集中在閱讀與寫作的共享知識(shí)研究上。這種方法主要是分析閱讀與寫作之間的共享知識(shí)和認(rèn)知過程。研究認(rèn)為，閱讀與寫作幾乎是兩個(gè)相同的過程，二者共同擁有關(guān)鍵性的認(rèn)知機(jī)制，閱讀者和寫作者都運(yùn)用一系列心理過程，積極參加探索意義、創(chuàng)建認(rèn)識(shí)語(yǔ)篇世界的活動(dòng)，并在處理語(yǔ)篇時(shí)、至少是在腦海里構(gòu)建語(yǔ)篇時(shí)，兩者都從一個(gè)共同的“認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)”庫(kù)里提取資料。［1］其次，它們都是書面言語(yǔ)活動(dòng)，在閱讀中理解主題、題材、篇章結(jié)構(gòu)的方法同在寫作中審題、立意、選材、謀篇布局、運(yùn)用語(yǔ)言的方法是相通的，比如讀寫都要用到聯(lián)想和想象；都需要對(duì)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)庫(kù)的提取和“匯兌”；都要受到非智力因素(興趣、個(gè)性、情感、意志等)的調(diào)控；等等。

從以上分析可以看出，閱讀和寫作行為雖然看起來(lái)相互獨(dú)立，但二者在心理活動(dòng)機(jī)制上存在著重要聯(lián)系，這是讀寫能夠?qū)崿F(xiàn)“有機(jī)結(jié)合”的理論基礎(chǔ)。

二、當(dāng)前對(duì)語(yǔ)文教學(xué)讀寫關(guān)系的幾種認(rèn)識(shí)

學(xué)生讀寫能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文課程的重要任務(wù)，關(guān)于閱讀和寫作二者關(guān)系在語(yǔ)文教學(xué)中是如何認(rèn)識(shí)的？根據(jù)筆者的梳理和概括，當(dāng)前人們對(duì)于讀寫關(guān)系的有代表性的認(rèn)識(shí)主要有以下幾種：

1.閱讀決定（寫作）論

這種觀點(diǎn)以葉圣陶先生為代表。葉圣陶40年代就說，“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合乎法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系?！保?］又說，“閱讀與寫作是一貫的，閱讀程度提高了，寫作程度沒有不提高的”。［2］到60年代，仍反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“寫作基于閱讀，老師教得好，學(xué)生讀得好，才寫得好”［3］?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，葉老認(rèn)為閱讀是寫作的基礎(chǔ)，讀好就能寫好。這實(shí)際上是一種閱讀決定(寫作)論，因此他要求教師要把閱讀課講深、“講透”，要把課文的詞句、全篇、思路發(fā)展及感情表達(dá)等都講清楚。

2.“以讀帶寫、讀寫結(jié)合”說

這種觀點(diǎn)是對(duì)葉圣陶先生“閱讀決定論”的補(bǔ)充和發(fā)展，也是當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)界比較流行的觀點(diǎn)。從葉圣陶的“閱讀是寫作的基礎(chǔ)”出發(fā)，主張?jiān)诮虒W(xué)過程中注重講解課文內(nèi)容，品讀語(yǔ)言，表達(dá)思路，思想情感等等；注意在閱讀過程中課堂動(dòng)筆、課后練筆，注重模仿遷移；認(rèn)為讀和寫的結(jié)合點(diǎn)主要是體現(xiàn)在他們的對(duì)應(yīng)關(guān)系上。如閱讀的解題和寫作的審題，課文中心思想的理解與寫作中心思想的確立，理解課文結(jié)構(gòu)與寫作的謀篇布局，課文的主次安排與寫作的詳略安排、課文的品析語(yǔ)言與寫作的遣詞造句等等。許多著名的語(yǔ)文教育專家如錢夢(mèng)龍、丁有寬等都是在閱讀本位下以教學(xué)文體(記敘文、議論文、說明文)訓(xùn)練為中心，從讀寫結(jié)合的角度去培養(yǎng)學(xué)生的讀寫能力。然而，從我國(guó)教材編寫實(shí)際來(lái)看，寫作本身一般在語(yǔ)文教材中缺乏獨(dú)立的地位，基本上是附屬于教材單元閱讀教學(xué)。

3.讀寫分離說

這種觀點(diǎn)批評(píng)當(dāng)前閱讀教學(xué)為了寫作、“閱讀成為寫作的婢女”的現(xiàn)狀，認(rèn)為這種所謂的“讀寫結(jié)合”，使得閱讀為寫作服務(wù)，閱讀成為寫作的“附庸”。這樣就取消了閱讀的獨(dú)立性，無(wú)法真正培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，閱讀和寫作有著各自的目的和能力要求，二者是相互獨(dú)立的關(guān)系。他們從現(xiàn)代社會(huì)獲取和篩選信息的重要性，以及閱讀人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于寫作人口的現(xiàn)狀出發(fā)，旨在提高閱讀的地位，主張讀寫分離。該主張還認(rèn)為，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)盲目隨便導(dǎo)致學(xué)生閱讀和寫作能力“兩敗俱傷”。讀寫分離是克服讀寫訓(xùn)練缺乏科學(xué)性的有效措施，要求設(shè)計(jì)科學(xué)的閱讀和寫作體系，分別培養(yǎng)閱讀能力和寫作能力。［4］

4.“以寫促讀、為寫而讀”說

這種觀點(diǎn)以語(yǔ)文教育專家潘新和教授為代表。他認(rèn)為，閱讀是言語(yǔ)表現(xiàn)(說話和寫作，尤其是寫作)的有機(jī)組成部分，是表達(dá)和交流行為的一個(gè)積累過程或手段。閱讀作為一種認(rèn)知活動(dòng)，歸根結(jié)底是為了“言語(yǔ)表現(xiàn)”。閱讀不存在為“吸收”而吸收，“吸收的目的應(yīng)是將他人的創(chuàng)造作為自己生命發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)，使自己變得更充實(shí)和更美好，使自己也能進(jìn)行有價(jià)值的言語(yǔ)表現(xiàn)和創(chuàng)造?！保?］也就是說，不管自覺與否，讀了遲早會(huì)在言語(yǔ)行為中表現(xiàn)出來(lái)的，而寫作是言語(yǔ)表現(xiàn)的最重要的形式。并且，潘先生從順應(yīng)人的言語(yǔ)天性、激發(fā)人的言語(yǔ)生命意識(shí)、發(fā)展人的言語(yǔ)生命欲求的角度出發(fā)，主張“以寫促讀、為寫而讀”。“為表現(xiàn)、為寫作而閱讀，不是意味著急功近利說讀了馬上要體現(xiàn)在寫上或直接在寫作中發(fā)揮作用，而是強(qiáng)調(diào)一種有別于傳統(tǒng)的為讀而讀的觀念，給予閱讀更高的要求，使閱讀變得更有創(chuàng)造性和個(gè)性，更有人性、生命性，使閱讀能吸收消化的更好，真正成為人的血肉，和人的發(fā)展、言語(yǔ)表現(xiàn)、寫作融為一體?！保?］

三、幾種讀寫關(guān)系認(rèn)識(shí)的淺析

1.閱讀本位的讀寫觀：對(duì)讀寫能力培養(yǎng)的作用有限

由于葉圣陶先生對(duì)中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育有不可磨滅的、奠基性卓越貢獻(xiàn)，“閱讀是寫作的基礎(chǔ)，讀好就能寫好”的閱讀決定論，這種觀點(diǎn)在一定程度上契合了某些心理認(rèn)知規(guī)律，也呼應(yīng)了傳統(tǒng)的讀寫觀，因此，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，閱讀決定論對(duì)中國(guó)語(yǔ)文讀寫教學(xué)具有重大的影響，成為當(dāng)前閱讀和寫作教學(xué)的圭臬。誠(chéng)然，葉老看到了讀與寫的許多共同性(可遷移性)，在教學(xué)中也有一定的效果，但顯然夸大了閱讀對(duì)寫作的作用，帶有濃厚的古代閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義色彩。雖然唐代杜甫說，“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，元代程端禮也提出“勞于讀書，逸于作文”，等等，歷代許多文人學(xué)者都強(qiáng)調(diào)在大量閱讀中積累經(jīng)驗(yàn)，自悟自求，去摸索寫作的門徑。然而，宋人陳輔指出“萬(wàn)卷書人誰(shuí)不讀，下筆未必能有神”。魯迅也批評(píng)說，“一條暗胡同，一任你自己去摸索，走得通與否，大家聽天由命”。許多現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，讀得好的人未必寫得好。如上文所述，筆者認(rèn)為原因就在于閱讀活動(dòng)在操作對(duì)象、行為過程、能力要求、思維參與上等方面和寫作有著重大差異，這就決定了閱讀對(duì)寫作的促進(jìn)作用是有限的。

閱讀本位的讀寫結(jié)合觀，只是對(duì)葉圣陶先生閱讀決定論的補(bǔ)充和發(fā)展，二者并沒有本質(zhì)的區(qū)別。在閱讀教學(xué)為本位的前提下，一方面，強(qiáng)調(diào)對(duì)課文講深講透?！伴喿x課要講得透。叫講得透，無(wú)非是把詞句講清楚，把全篇講清楚，作者的思路是怎樣發(fā)展的，感情是怎樣表達(dá)的，諸如此類”［6］；“所謂欣賞，第一步還在透切了解整篇文章，沒有一點(diǎn)含糊，沒有一點(diǎn)誤會(huì)。這一步做到了，然后再進(jìn)一步，體會(huì)作者意念發(fā)展的途徑及其辛苦經(jīng)營(yíng)的功力”。［7］長(zhǎng)久以來(lái)，課堂教學(xué)注重課文內(nèi)容和文章形式和思路技巧等方面的講解分析跟葉老的讀寫觀有著密切的聯(lián)系。事實(shí)上，我們閱讀的文本是一篇已成型、固化的作品，文章中的言、物、意，并未昭示寫作運(yùn)思過程的物、意、言的發(fā)展和表達(dá)過程。換言之，讀者對(duì)于作者的寫作過程是無(wú)從得知的，中間隔著一個(gè)復(fù)雜的心理操作機(jī)制。所謂體會(huì)作者寫作意念思路發(fā)展和辛苦經(jīng)營(yíng)，來(lái)“還原”文章的寫作過程，那也只能是一種想當(dāng)然的臆測(cè)。作品是寫作者在特定時(shí)代背景中的人生閱歷的積淀、智力因素和非智力因素共同參與的、在特定狀態(tài)下完成的，這些東西如何能還原？又如何能遷移？即便是作者自己事后給讀者介紹了作品的寫作過程，那也不太可能準(zhǔn)確說明在特定精神狀態(tài)下的行文運(yùn)思的思維操作，何況文本一旦形成，其所指和能指都已經(jīng)發(fā)生了某種變化，因此這個(gè)寫作過程是難以還原和復(fù)制(遷移)的。在閱讀本位的前提下，另一方面，以課文為范文，以記敘文、說明文、議論文三種教學(xué)文體為中心，對(duì)文體形式、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等進(jìn)行“模仿”和改造。這種對(duì)客體(范文)特征的單純模仿和改造，對(duì)初學(xué)寫作者有一定的示范作用，但其作用非常有限。模仿主要基于文字的語(yǔ)言和形式，比較機(jī)械呆板，模仿恐怕只能培養(yǎng)模仿者。正如寫作學(xué)家馬正平教授所批評(píng)的，沒有從寫作的動(dòng)力出發(fā)，沒有揭示出寫作思維的內(nèi)在機(jī)制和培養(yǎng)學(xué)生一般的寫作能力。［8］更重要的是，寫作自身沒有自己獨(dú)立的地位，附屬于閱讀教學(xué)，讀寫結(jié)合成了“以讀帶寫”。寫作有其自身特殊的認(rèn)知規(guī)律，閱讀如何能“帶得動(dòng)”？

2.讀寫分離論：人為割裂讀、寫聯(lián)系

讀寫分離論這種讀寫觀看到了當(dāng)前閱讀教學(xué)的內(nèi)容、思路、技巧等繁瑣分析是為寫作服務(wù)，閱讀是寫作的“婢女”(事實(shí)上正如上文分析的，寫作也是閱讀的附庸，這就是人們批評(píng)的語(yǔ)文讀寫“互為附庸”現(xiàn)象)，這種觀點(diǎn)看到了讀、寫二者的特殊性，要求在教學(xué)中單獨(dú)培養(yǎng)讀、寫能力。然而，它割裂了讀寫固有的內(nèi)在聯(lián)系?，F(xiàn)代閱讀學(xué)和寫作學(xué)共同認(rèn)為，讀和寫是分不開的。閱讀的吸收和表達(dá)是同行的，寫作也是內(nèi)部言語(yǔ)到外部言語(yǔ)的閱讀和表達(dá)過程。二者截然分開，顯然違背了讀寫認(rèn)知規(guī)律。

3.寫作本位的讀寫觀：抓住讀寫矛盾的主要方面

筆者以為，這種讀寫觀既抓住了語(yǔ)文教學(xué)讀寫矛盾的主要方面(寫作)，又抓住了讀和寫的內(nèi)在聯(lián)系，是對(duì)讀寫關(guān)系的一種比較深刻的認(rèn)識(shí)。說它抓住了讀寫矛盾的主要方面——寫作，是因?yàn)樵诖龠M(jìn)人的發(fā)展方面，寫作比閱讀更重要，意義更深刻。一般認(rèn)為，閱讀的目的在于豐富知識(shí)，發(fā)展能力，培養(yǎng)語(yǔ)感，熏陶情操，豐富自己的精神世界。然而它們還只是閱讀的表層意義，而非閱讀終極目的。其終極目的在于，人類通過閱讀，在對(duì)他人世界的認(rèn)識(shí)中，更好地觀照自身，認(rèn)識(shí)“內(nèi)心世界”，將他人經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化到自身精神血脈，并表現(xiàn)在生活、學(xué)習(xí)、工作中，促成讀者的自我實(shí)現(xiàn)。正如伊瑟爾所說:“意義的構(gòu)成并不意味著從相互作用的本文視點(diǎn)中出現(xiàn)的整體的創(chuàng)造……而是通過系統(tǒng)地闡述這一整體，使我們能夠系統(tǒng)地闡述我們自己，發(fā)現(xiàn)我們至今仍未意識(shí)到的內(nèi)心世界?！保?］因此，不論讀者本人意識(shí)到與否，閱讀的過程也是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我的過程。寫作更是如此。寫作是一種生命活動(dòng)，是一個(gè)人生存和發(fā)展的需要。“寫作是人類運(yùn)用語(yǔ)言文字創(chuàng)生生存生命自由秩序的本體性活動(dòng)”，“是人類尋求生命生存的‘依托’、家園和故土?！保?0］因此語(yǔ)文新課標(biāo)才說，“寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。寫作能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)”。

因此，從閱讀要實(shí)現(xiàn)的深層意義來(lái)說，通過閱讀發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)自我，離不開言語(yǔ)表現(xiàn)和創(chuàng)造(說和寫，尤其是寫)。閱讀只有通過表現(xiàn)，才能真正地促成人的發(fā)展和人的自我實(shí)現(xiàn)。閱讀學(xué)也認(rèn)為，閱讀不止于“入情得意”、鑒賞求知，更在乎“運(yùn)思及物”(表現(xiàn)和運(yùn)用)［11］。由此看來(lái)，所謂閱讀的終極目的，也是通過言語(yǔ)表現(xiàn)(說和寫，尤其是寫作)以才完成的。正如上文所述，吸收本身不是目的，它是為了有價(jià)值的言語(yǔ)表現(xiàn)和創(chuàng)造。因此語(yǔ)文教學(xué)的讀寫矛盾中，寫作是居主要方面的，但并非意味著閱讀不重要，恰恰相反它更加重視閱讀了。一方面要求進(jìn)行大量閱讀實(shí)踐，積淀語(yǔ)感、文體規(guī)范、圖式，積累語(yǔ)言、材料，筆記等等，又要求在閱讀過程中欣賞、批判，與作者、文本平等對(duì)話，獲得寫作的信息動(dòng)力；另一方面要求閱讀時(shí)要感受作者字里行間的理性與情感，尋思作者的寫作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作靈感，從而獲得感奮、激發(fā)自我寫作的興趣和熱情。

四、結(jié)語(yǔ)

讀寫關(guān)系的認(rèn)識(shí)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有重大影響。葉圣陶先生的“閱讀決定論”(包括以閱讀為本位的“以讀帶寫、讀寫結(jié)合”)，長(zhǎng)期以來(lái)深刻地影響著語(yǔ)文課堂教學(xué)?？梢哉f，語(yǔ)文閱讀教學(xué)長(zhǎng)期的“少、慢、差、費(fèi)”現(xiàn)象，跟這種只重講解分析忽視言語(yǔ)表現(xiàn)(寫作)的教學(xué)方式有著很大關(guān)系。而寫作本位的“以寫促讀、為寫而讀”，閱讀著眼于寫作，是自動(dòng)自覺的閱讀，跟以往被動(dòng)吸收式的閱讀有著很大的差別。從某種意義上說，它為語(yǔ)文教學(xué)改革指出了新的方向，開拓了新的視野。

［1］紀(jì)曉慧.讀寫結(jié)合的理論與實(shí)踐［J］.時(shí)代文學(xué)，2008（8）.

［2］中央教育科學(xué)研究所.國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀念［A］//葉圣陶語(yǔ)文教育論集［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1980.

［3］中央教育科學(xué)研究所.閱讀是寫作的基礎(chǔ)［A］//葉圣陶語(yǔ)文教育論集［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1980.

［4］張秀玲，張興傳.讀寫分離說［J］.泰安師專學(xué)報(bào)，1999（5）.

［5］潘新和，語(yǔ)文：表現(xiàn)與存在［M］.福州：福建人民出版社，2004.

［6］中央教育科學(xué)研究所編.閱讀是寫作的基礎(chǔ)［A］//葉圣陶語(yǔ)文教育論集（上下冊(cè)）［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1980.

［7］中央教育科學(xué)研究所.論國(guó)文精讀指導(dǎo)不只是逐句講解［A］//葉圣陶語(yǔ)文教育論集［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1980.

［8］馬正平.中學(xué)寫作教學(xué)新思維［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002.

［9］〔德〕沃爾夫?qū)ひ辽獱?閱讀活動(dòng)［M］.金元浦，周寧，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991.

［10］馬正平.高等寫作學(xué)引論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002.

［11］曾祥芹.閱讀學(xué)新論［M］.北京：語(yǔ)文出版社，1999.

G471.2

A

1673-9884(2016)06-0011-04

2016-04-05

劉火茍（1985-），男，江西吉安人，福建教育學(xué)院報(bào)刊社編輯。