淺談從《詩(shī)經(jīng)》到現(xiàn)代民歌起興手法的傳承

劉正飛

摘 要：詩(shī)歌創(chuàng)作中的起興手法的運(yùn)用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從《詩(shī)經(jīng)》至漢樂(lè)府到唐詩(shī)宋詞乃至現(xiàn)代民歌，循著中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)，我們能夠很清晰地看到起興手法運(yùn)用的傳承，也能體悟到比興手法對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌抒情功能的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：比興；傳承；抒情作用

起興手法，古人往往將它歸入“六義”之說(shuō)。唐代孔穎達(dá)在他的著作《毛詩(shī)正義》中解釋道：賦、比、興者，《詩(shī)》文之異辭耳。西漢毛亨認(rèn)為所謂“興”，就是“觸物以起情”，“它物”是本首詩(shī)歌主要描寫(xiě)的景物和事物，而這種景物或事物必然蘊(yùn)涵著詩(shī)人觸物所引發(fā)的情思和感慨。所以，可以這樣認(rèn)為，“興”是一種極為委婉含蓄的表現(xiàn)手法。

一般認(rèn)為，起興手法的運(yùn)用最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》里。以《蒹葭》為例，詩(shī)歌一開(kāi)篇給讀者描繪出了一個(gè)非常朦朧浪漫的美好意境，給人以無(wú)上的優(yōu)美和遼闊感，為其后“所謂伊人，在水一方”“思戀的人在別處”的失意與惆悵渲染了濃重的氛圍。我們都知道，文藝和人的情感一樣，它們都不可能會(huì)是憑空引發(fā)的，極有可能是因情因景、有感而發(fā)的。作者看到蒼蒼蒹葭和如霜的白露，不免想起“所謂伊人”，很自然地引出了后面最關(guān)鍵也是詩(shī)人反復(fù)吟唱的兩句“所謂依人，在水一方”。有文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為這從美學(xué)上講，可以稱之為對(duì)稱或和諧美；而從哲學(xué)層面上說(shuō)，蒹葭與白露，分別代表了不同的季節(jié)，所以，這可以是時(shí)間、空間的象征，給人無(wú)限想象和思考；而從文學(xué)層面上講，就是起興，也是引子。起興，讓景融情，茫茫的水汔、蒼茫的白茅草，融入無(wú)限的情思與想望之中；情與景相互交融，最終產(chǎn)生一種“天人合一”的獨(dú)特美。這種境界是中國(guó)美學(xué)或人生哲學(xué)的最高境界，是一種至高的升華。憑借起興的妙用，這首詩(shī)才具有古典的無(wú)窮魅力，才得以成就其經(jīng)典的地位。

再如《桃夭》，以“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”起興，引人無(wú)限的遐思：新嫁娘的嬌美，女子的賢德，美不勝收。就如朱熹在其《集傳》里闡述的：“故詩(shī)人因所見(jiàn)以起興，而嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也?！庇谑牵@位女子如花一般，始終盛開(kāi)在千年的歷史長(zhǎng)河里。

高中語(yǔ)文蘇教版教材中選錄了一首出自《詩(shī)經(jīng)》的棄婦詩(shī)——《氓》。第三章的“桑之未落，其葉沃若”是起興，比喻年輕貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。這兩處起興手法的運(yùn)用，對(duì)于塑造女主人公的形象，突出本詩(shī)的主題，加強(qiáng)這首棄婦詩(shī)的思想意義，都起了積極作用。而在2014年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試湖南卷中，命題者也十分青睞這首小詩(shī)，兩題詩(shī)歌鑒賞分別考查了考生對(duì)于比興手法的概念和運(yùn)用的能力，而且不惜大比分（8分）設(shè)置，足見(jiàn)命題組對(duì)于本知識(shí)的重視程度。

漢樂(lè)府詩(shī)歌對(duì)于比興手法的傳承可謂是最突出的?！犊兹笘|南飛》中以“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來(lái)渲染氣氛，激發(fā)讀者想象；在構(gòu)思上，也有統(tǒng)攝全文與引起故事的作用。《長(zhǎng)歌行》起句“青青園中葵，朝露待日曦”“托物起興”“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在早晨青翠欲滴，因?yàn)槿~片上滾動(dòng)著露珠，因而在朝陽(yáng)的映照下閃著亮光。詩(shī)人由園中葵的蓬勃生長(zhǎng)推而廣之，極為自然地寫(xiě)到了自然界：因?yàn)橛写禾斓年?yáng)光和雨露，世界上的所有萬(wàn)物都在閃耀著生命的光輝。充滿生命力的開(kāi)頭與“少壯不努力，老大徒傷悲”結(jié)尾的悲嘆構(gòu)成情感與詩(shī)意上的落差。這一首詠嘆人生的歌，唱人生而從園中葵起筆，慨嘆與警醒意味深長(zhǎng)。

“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道”，詩(shī)篇開(kāi)頭大體也相同，都是從綿綿春草起興，觸發(fā)了女主人公對(duì)身在遠(yuǎn)方的丈夫的無(wú)限懷念。草春生秋衰，最易引起人的節(jié)序之感嘆，所謂“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”；又因?yàn)椴萦滞L(zhǎng)在道旁與河邊，與人的行蹤常發(fā)生這樣與那樣的聯(lián)系，所以草就很自然地引起了人們的無(wú)限懷遠(yuǎn)與恨別之情。就這一點(diǎn)而言，我想，中國(guó)古詩(shī)中的草木起興手法或與傳統(tǒng)的植物崇拜情結(jié)相關(guān)?！冻o》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，也是如此。

唐詩(shī)，歷來(lái)追求詩(shī)歌的唯美主義境界：雄渾深刻、意存高遠(yuǎn)，同時(shí)，它又將我國(guó)古典詩(shī)歌的文字精練、音韻和諧的藝術(shù)特色，推到了前所未有的高度，因而被認(rèn)為是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的高峰。而其中，起興手法的妙用也可以說(shuō)是達(dá)到了較唯美的境界：和諧一致，渾然契合，情思邈遠(yuǎn)。

王維的《相思》——“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”。此詩(shī)凝練雅致，全在于本詩(shī)以世稱相思子的紅豆為起興，前兩句只寫(xiě)紅豆而未說(shuō)相思，后兩句卻合紅豆之物、相思之情為一物而“勸君多采擷”。相思之情，人所共有，然卻難于表達(dá)與抒發(fā)。此詩(shī)的妙處，全在于托紅豆，寄相思，比擬與象征，言雖近然旨卻遠(yuǎn)，情思纏綿，風(fēng)神搖曳，引人無(wú)限遐想，故能引發(fā)讀者的情感共鳴，使本首小詩(shī)擁有了永恒的藝術(shù)魅力。無(wú)獨(dú)有偶，李白的《將進(jìn)酒》由黃河起興，感情發(fā)展也像黃河之水那樣奔騰激蕩，一開(kāi)篇就奠定了全詩(shī)豪邁飄逸的基調(diào)。

當(dāng)然，“興”這種寫(xiě)作手法，具有極為濃烈的抒情作用。作者常常把自己的情感與氣韻注入詩(shī)歌形象之中，再加上相同協(xié)調(diào)的韻律，把上下句中不同的事物很自然地結(jié)合在一起，渾然一體，使本首詩(shī)歌達(dá)到極高的審美層次，這一點(diǎn)在現(xiàn)代民歌中體現(xiàn)得尤為突出?，F(xiàn)代民歌雖不如詩(shī)歌典雅蘊(yùn)藉，但卻保留了詩(shī)歌強(qiáng)烈的抒情功能，個(gè)人認(rèn)為，也可以稱之為現(xiàn)代樂(lè)府。陜北民歌《老祖先留下個(gè)人愛(ài)人》——“六月的日頭臘月的風(fēng)，老祖先留下個(gè)人愛(ài)人。三月里桃花滿山山紅，世上的男人愛(ài)女人。天上星星配對(duì)對(duì)，人人都有干妹妹。騎上駱駝峰頭頭高，天底下就數(shù)咱倆個(gè)好”，這首歌詞通篇以上句起興、抒情渲染情緒和遐思，為下文營(yíng)造了濃濃的抒情氛圍；下句點(diǎn)題言實(shí)，與上文相得益彰，使這首民歌具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力?！吧降させㄩ_(kāi)紅艷艷”“青線線（那個(gè)）藍(lán)線線，藍(lán)個(gè)英英（的）采，生下一個(gè)藍(lán)花花，實(shí)實(shí)的愛(ài)死人”“紅個(gè)丹丹太陽(yáng)藍(lán)個(gè)英英的天”，陜北民歌喜用比興，使歌曲既具有濃厚的地域文化特色，又具有濃郁的抒情性。

從《詩(shī)經(jīng)》到現(xiàn)代民歌的寫(xiě)作，歷來(lái)都極為注重對(duì)于起興手法的運(yùn)用與傳承，也正因?yàn)楸扰d手法的妙用，使或典雅或通俗的古代詩(shī)歌與民歌洋溢著濃濃的抒情意蘊(yùn)。

編輯 司 楠