王寶霞

摘要：本文圍繞語文的工具性簡(jiǎn)要展開論述了幾個(gè)語文課堂教學(xué)中常見的問題：一、語言的形式與內(nèi)容問題；二、語文課上教師應(yīng)教給學(xué)生什么的問題；三、語文教師應(yīng)具有的首要素養(yǎng)是什么。這幾個(gè)問題都是諸多學(xué)者過去常常提到的，但本文除針對(duì)這些問題作淺要的個(gè)人看法外，還著重在這三個(gè)問題之間的內(nèi)在聯(lián)系，并最終落腳于語文的工具性。

關(guān)鍵詞：語文課；能力；工具性

當(dāng)今有許多關(guān)于語文課上學(xué)生該學(xué)什么，老師該教什么的論斷，以及語文課的工具性和人文性的問題，但我個(gè)人認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)語文，就是為了培養(yǎng)自己的聽、說、讀、寫能力，即語文課在工具性和人文性這兩者之間更應(yīng)側(cè)重于其工具性。因?yàn)闆]有工具性就談不上人文性，而培養(yǎng)學(xué)生的這一能力也就成為我們教師終身不懈追求的任務(wù)和目標(biāo)。

“聽、說、讀”是口頭語言，“寫”是書面語言，由此看來，不管哪一種能力都可歸納為語言能力，即如何運(yùn)用語言的能力。所以，語言的問題就貫穿于我們老師教和學(xué)生學(xué)的整個(gè)語文教學(xué)過程中。所有各科都是通過語言來學(xué)習(xí)語言的，語言是一套音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)?！把哉Z作品是言語內(nèi)容和言語形式的統(tǒng)一，任何言語內(nèi)容都不能脫離一定的語言形式，任何有效的語言形式也都不可能不表現(xiàn)一定的語言內(nèi)容，兩者互為依存，不可分割。但兩者又不互相等同，語言形式是語言作品外部的方面，直接訴諸人們的感覺、知覺，屬于物質(zhì)的范疇；而語言內(nèi)容則是一個(gè)語言作品內(nèi)部的方面，是人們的認(rèn)識(shí)和情感，但它只能存在于一定的語言形式之中。所謂對(duì)語言文字的正確理解，必然基于確切的把握具體獨(dú)特的語言形式?！倍_運(yùn)用語言文字的能力，就是根據(jù)情境和需要盡可能完美地組織語言形式的能力。語言形式和語言內(nèi)容雖然不可分割的統(tǒng)一與語言作品之中，但學(xué)習(xí)者卻可以有不同的側(cè)重?！拔乙詾檎Z文之外的其他學(xué)科所教的是教材的語言內(nèi)容，而語文學(xué)科則以教材的語言形式教學(xué)內(nèi)容；換言之，其他學(xué)科重在教材‘說什么，語文學(xué)科則重在教材‘怎么說，以使學(xué)生從中學(xué)習(xí)如何具體理解和運(yùn)用語言文字的本領(lǐng)，培養(yǎng)讀寫聽說等語言能力。”當(dāng)然這種觀點(diǎn)已被廣大教學(xué)研究者普遍接受，王尚文先生在其《語言·言語·言語形式》里最早談到這個(gè)問題，是新時(shí)期語文教育理論研究中最早關(guān)于語文教學(xué)內(nèi)容的探究成果。

那么，語文課上老師具體該交給學(xué)生什么，語文課上老師面對(duì)一篇課文該講些什么？

時(shí)下多媒體教學(xué)已成為一種時(shí)尚潮流，尤其在公開課上，語文課無一例外地要用到多媒體，當(dāng)然，多媒體教學(xué)有生動(dòng)活潑、深受學(xué)生喜愛等等諸多優(yōu)點(diǎn)，毋需多論。但不管怎么說：黑板仍然應(yīng)該是課堂教學(xué)最基本的媒體。所以在上《蘇州園林》時(shí)，有老師運(yùn)用多媒體不斷展示一張張的園林圖片，看得人眼花繚亂，但講完后問學(xué)生：作者是如何表現(xiàn)蘇州園林的美的呀？學(xué)生一個(gè)個(gè)就呆若木雞了。再比如“上《威尼斯》老師就大談威尼斯的美麗風(fēng)光，學(xué)生就像是進(jìn)行一次視覺的旅游觀光，上《本命年的回憶》大講風(fēng)俗文化，搞一些花哨的“活動(dòng)”，這都是違背了語文講授內(nèi)容與形式的原則，千萬不能把語文課上成旅游課，上成政治課，上成美術(shù)課。

以上是語文課上語言的形式與內(nèi)容問題引發(fā)的語文課堂教學(xué)內(nèi)容的問題，既然語文課上傳授給學(xué)生的是語言的形式，那么我們教師怎樣才能讓學(xué)生更好地掌握這個(gè)形式呢？這就是我要談的有關(guān)課堂教學(xué)的語言的第二個(gè)問題是：語文老師在教學(xué)中具備的首要素養(yǎng)是語言表達(dá)能力。

長(zhǎng)久以來，我都在考慮這么一個(gè)問題：為什么有的人能把一篇平淡的課文講得有滋有味，而有的人卻把一篇精彩的課文講得味同嚼蠟。這之間的差距原因的根本所在是什么呢？我以為最根本的原因是后者不具備前者那樣好的語言表達(dá)能力。

有位老師講到畢淑敏的《提醒幸?！?，畢淑敏是一位感情特別細(xì)膩的女作家，文如其人，這篇文章正是通過生活中的一件件瑣碎的小事兒來表現(xiàn)生活的幸福和生活中無處不在的愛。文中列舉了大量的方方面面的例子，這位老師在講課中希望通過這些例子讓同學(xué)們深切感受其中的愛和幸福，但他的語言表達(dá)能力實(shí)在有些欠缺，用他那沒有任何特色，沒有任何深度，沒有任何激情的，如白開水般的話來表達(dá)，那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴、絲絲入微的“幸?！庇指惺懿坏搅?。所以，表達(dá)能力欠缺的語文老師上課所說的話不但對(duì)課文起不到補(bǔ)充與深化的作用，還會(huì)使原文意思淡化。

有位學(xué)者說“哪一位老師上語文課能把孩子的情緒調(diào)動(dòng)起來，能把孩子的體驗(yàn)過程拉長(zhǎng)，能讓他和作品里的情緒發(fā)生共鳴、溝通，那么這位老師就是一位了不起的語文老師?！蔽液苜澩@個(gè)說法。沒有好的語言表達(dá)能力就不能很好地吸引學(xué)生的注意力，也就不會(huì)受收到預(yù)期的課堂效果。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)教師的語言表達(dá)能力并不是說忽視語文的工具性而偏重語文的人文性，這其實(shí)是為了更好地體現(xiàn)語文的工具性，更好地實(shí)現(xiàn)語文的工具性。因?yàn)?，老師抓住了學(xué)生的注意力，才能使學(xué)生始終跟隨老師的思路走，老師與學(xué)生之間才能達(dá)到更好的交流，從而使學(xué)生通過形式的掌握達(dá)到內(nèi)容的掌握以及情感道德的升華，從而使學(xué)生更好地掌握語言的技巧與方法。這正是語言工具性的集中體現(xiàn)。

語文的工具性表現(xiàn)在聽說讀寫能力的培養(yǎng)上，反過來，聽說讀寫能力的培養(yǎng)又體現(xiàn)了語文的工具性。正是這一工具性要求語文的課堂教學(xué)內(nèi)容既要重語言的形式又要重語言的內(nèi)容。這就要求語文教師有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力，這也是為了更好地體現(xiàn)語文的工具性，更好地教會(huì)學(xué)生去掌握方法和技巧，在這個(gè)過程中當(dāng)然要顧及其人文性。只不過人文性要通過工具性來體現(xiàn)。但如果重人文輕工具的話，語文課就不成其為語文課了。這是一種本末倒置的做法。

以上我們所討論的幾個(gè)問題都是老生常談，但我想通過再次的討論來肯定它們，肯定它們的一些觀點(diǎn)看法，肯定它們之間的內(nèi)在聯(lián)系：語言形式與內(nèi)容的討論驗(yàn)證了語文的工具性；教師提高語言素養(yǎng)為了更好地服務(wù)于實(shí)現(xiàn)語文的工具性；學(xué)生為了更好地掌握語文的工具性就得通過不斷地訓(xùn)練。說到底連結(jié)三個(gè)問題的紐帶就是“工具性”。因?yàn)檎Z文課就是語文課，它是思想交流的課，文化薈萃的課，知識(shí)灌輸?shù)恼n，審美體驗(yàn)的課，實(shí)踐訓(xùn)練的課，但它更是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的課。

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