淺議皇家寺廟的護(hù)法神

張茉

摘 要：陳設(shè)檔記載幾乎所有的皇家寺廟都有護(hù)法神，本文通過(guò)對(duì)護(hù)法神的來(lái)源、特點(diǎn)、類(lèi)別及重點(diǎn)護(hù)法神的介紹等四方面將在外八廟中常見(jiàn)的護(hù)法神逐一展現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：護(hù)法神；藏密；多頭多臂

[中圖分類(lèi)號(hào)]：B94 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-12--02

從陳設(shè)檔的記載情況來(lái)看，幾乎所有的皇家寺廟都有護(hù)法神。溥仁寺、溥善寺、普樂(lè)寺、普寧寺、普佑寺都以供奉四大天王和韋陀、哼哈二將為主；殊像寺以哼哈二將和四天大王為主；須彌福壽之廟東西山門(mén)以及群樓頂?shù)乃慕鈽蔷凶o(hù)法神；普陀宗乘之廟護(hù)法神比較多，山門(mén)殿內(nèi)供奉三尊木雕護(hù)法神，宮墻兩側(cè)中間的東西山門(mén)亦各自供有一尊護(hù)法明王，群樓內(nèi)也有，其中以權(quán)衡三界的吉祥天母為代表。

1、什么樣的神是護(hù)法神

護(hù)法神不是佛教本有神靈，大部分來(lái)源于古印度婆羅門(mén)教，不同地區(qū)的佛教都有該地區(qū)人們信奉的鬼神加入其中，護(hù)法神來(lái)源多途，其成份也很復(fù)雜，有的原為善神，但多數(shù)為兇神、惡神。佛教這樣的大門(mén)接收這些外來(lái)神作為護(hù)法，主要有兩方面的意義，一是借以宣傳佛法無(wú)邊，具有教化眾生使之改惡從善的功用，二是壯大自己的勢(shì)力，幫助維護(hù)佛教正常順利發(fā)展。護(hù)法神來(lái)自世俗，他們?cè)诜鸾汤锏牡匚灰参疵撾x塵世，仍居“三界”（欲界、色界、無(wú)色界）之內(nèi)。

2、藏密中的護(hù)法神具有三個(gè)重要特點(diǎn)

一是隊(duì)伍龐雜，來(lái)源復(fù)雜，當(dāng)然主要是古印度的，但西藏、蒙古等地原始信仰神靈加入的也不少；其次藏密護(hù)法神不僅充當(dāng)守護(hù)佛教的職責(zé)，還負(fù)責(zé)保護(hù)眾生，具有息災(zāi)、增益、敬愛(ài)、降伏等四種濟(jì)世功德，正因如此，藏密護(hù)法神同佛菩薩一樣受到信眾膜拜；其三，護(hù)法神形像及風(fēng)格獨(dú)具特色，一般都是多面多手，或坐或立，千姿百態(tài)，大多數(shù)以鳥(niǎo)獸為坐騎，這些特征帶有護(hù)法神一定的原始特性，又都被賦予了新的佛教象征意義。

3、護(hù)法神類(lèi)別

在康熙所修的兩座寺廟即溥仁寺（前寺）、溥善寺（后寺）里，陳設(shè)的護(hù)法神主要有四大天王和韋陀。乾隆修的其余十座寺廟里護(hù)法神就多了，普寧寺有四大天王和韋陀，還有財(cái)神；普佑寺有哼哈二將，還有北方多聞天王和韋陀；羅漢堂、普樂(lè)寺有四大天王，殊像寺也有四大天王，前殿還有哼哈二將，是站像；須彌福壽之廟東西山門(mén)為黑白財(cái)神；普陀宗乘之廟有大黑天、吉祥天母、還有密集金剛、上樂(lè)王佛、大威德金剛等。此外還有明王和明妃，也就是平時(shí)我們所說(shuō)的歡喜佛中的一個(gè)類(lèi)別。

4、重點(diǎn)護(hù)法神介紹

黃財(cái)神：是四大天王中北方多聞天王分化出來(lái)的。因?yàn)槎嗦勌焱跎砑嫠矩?cái)之性能（功德），藏密特將他的這一性能單獨(dú)塑造一種形象，并重新命名。藏語(yǔ)稱(chēng)他為“贊布綠”，又叫“布綠金剛”，因其顏色呈黃色，所以稱(chēng)為黃財(cái)神。其形象是：身色金黃，頭戴花冠，頭頂有發(fā)髻，嘴角有兩撇胡須，下部又有一周短須。全身不著甲胄，上身袒露，下身著裙。左手抱一只大貓鼬，鼬嘴里含著寶珠，象征吐財(cái)寶。他兩腿彎曲安樂(lè)坐姿，坐蓮花座上。左腳踏一只白色海螺，象征他能入海取寶。藏地民間對(duì)他十分崇拜，有如漢地財(cái)神（趙公明）等一樣的地位和影響。

黑財(cái)神：是古印度財(cái)神（梵名庫(kù)別拉）演化而來(lái)的。藏語(yǔ)稱(chēng)他“贊布綠那布”，意即黑財(cái)神。他的形象很簡(jiǎn)單，身體呈青黑色，一面二臂。面部有三只眼，頭頂飾火焰，是憤怒的象征。全身赤裸，脖子上掛著一條蛇索。左手抱一個(gè)大鼠鼬，象征擁有財(cái)寶；右手托一個(gè)骷髏碗，象征幸福。他兩腿弓立，右腿伸，左腿屈，足下踩一個(gè)俯臥的裸體男人。

白財(cái)神：是藏密中又一個(gè)司財(cái)之神，藏語(yǔ)稱(chēng)“贊布祿嘎?tīng)柌肌币鉃榘棕?cái)神。因?yàn)樗札垶樽T，所以又稱(chēng)騎龍布祿金剛。這個(gè)財(cái)神與黃財(cái)神、黑財(cái)神稍有不同，完全是忿怒形象。頭戴五骷髏冠，頭頂有象征憤怒的火焰。三只眼，張著大嘴，左手持三股戟，右手拿一根短棒。有時(shí)是兩手置胸前，拿繩索。他坐在一條龍身上，為舒坐勢(shì)。龍張牙舞爪，頭尾高高翹起。龍有四腳，前面右腳踩一個(gè)圓形物，應(yīng)當(dāng)是與他職司相關(guān)的財(cái)寶。這位財(cái)神在喇嘛廟里也較常見(jiàn)。

大黑天：是梵語(yǔ)“瑪哈嘎拉”的意譯，又譯為“救怙主”。藏語(yǔ)稱(chēng)“貢?！?。原是古印度的戰(zhàn)神。進(jìn)入佛教后，頗受密教崇奉。藏密說(shuō)他是觀世音菩薩顯化的大護(hù)法，東密說(shuō)他是大日如來(lái)降伏惡魔所現(xiàn)的憤怒藥叉形象。位居諸大護(hù)法神之首。在藏密中，他既是護(hù)法神，同時(shí)也是密宗修法所依止的重要本尊。

大黑天在密教里受到重視，原因是他具有四種特性，也就是四種保護(hù)眾生的功德。其一，相傳他有無(wú)量鬼神眷屬，他們都長(zhǎng)于飛行和隱身，能在戰(zhàn)爭(zhēng)中保護(hù)那些祈求的眾生，所以被尊奉為戰(zhàn)神。其二廚房神，他能保護(hù)眾生食物豐足。其三，相傳他與他的眷屬七母天女，能賜予貧困者福德，故又有福德神之稱(chēng)。其四，相傳他常守護(hù)亡人墳?zāi)?，故又得名冢間神。

大黑天的形象藏密與東密所奉有所不同，區(qū)別只在各自的藝術(shù)風(fēng)格上，形象特征幾乎一致。在藏密中他的形象有多種，常見(jiàn)的有二臂像、四臂像、六臂像。因這三種形象各有特色，且各自供奉也很普遍。

吉祥天母：原是婆羅門(mén)教命運(yùn)財(cái)富美麗之神，在印度頗受信奉。因其施財(cái)散布吉祥有功德于眾，故稱(chēng)功德天。在藏式寺廟里是她是一位憤怒的女神，唐時(shí)土蕃松贊干布建大昭寺專(zhuān)門(mén)請(qǐng)她作護(hù)法，成為拉薩城的守護(hù)神。

吉祥天母的形象最常見(jiàn)的是：身藍(lán)色，頭戴五骷髏冠。頭頂為桔紅色，頭發(fā)豎立，表示憤怒。發(fā)上面有半月，表明她的方法是無(wú)上的。面部三目睜得圓鼓，大嘴如盆，露出兩顆虎牙。身上法物也有含義：兩耳以動(dòng)物作耳環(huán)，右邊耳環(huán)為獅子，象征聽(tīng)佛道；左耳環(huán)是蛇，是憤怒的記號(hào)。脖子上掛著兩串人骨念珠，上身著人皮，據(jù)說(shuō)是她親生兒子的皮，身披人皮表示大義滅親；下身披虎皮。她臍上有太陽(yáng)，象征智慧。左腰間有個(gè)令牌，記著誰(shuí)該扒皮。五十顆人頭組成的項(xiàng)鏈表示一切經(jīng)法俱全；她側(cè)身坐在一頭騾子身上，兩腿張開(kāi)，赤腳，騾子的屁股上有一只眼睛。左手拿著盛血的人頭骨碗，象征幸福。右手的拇指和其余四手指彼此按著，是憤怒的印記。她座下是一張女人皮，女人的頭還倒掛在騾子左側(cè)，頭發(fā)垂地，象征異教徒已被她降服；荷包里的劇素能將破壞佛法的人置于死地。她身上的坐騎、毒蛇、血液象征她闖過(guò)天地人三界，因而又有“三界教主”之稱(chēng)。

其它一些護(hù)法神，如諸天鬼神。嚴(yán)格地說(shuō)，他們不屬于正規(guī)的佛門(mén)人物，是掌管一方的天神，他們的地位很低，相當(dāng)于人間的帝王將相貴戚宦官，沒(méi)有超出三界，仍在眾生之列，他們與眾生的區(qū)別在于他們有一些神通力量，所以他們才被佛教吸收為護(hù)法神。諸如十八伽藍(lán)神；天龍八部；二十四諸天；關(guān)帝等。

參考文獻(xiàn)：

[1]《承德古建筑》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1980年10月.

[2]《避暑山莊與外八廟》，中國(guó)旅游出版社，1993年12月.

[3]《西藏佛教密宗藝術(shù)》，李冀誠(chéng)、顧綬康，外文出版社，1991年.

[4]《藏傳佛教造像》，天津人民美術(shù)出版社，1995年5月.

[5]《中國(guó)藏密圣象解說(shuō)》，馬吉祥、仁青加布（藏），書(shū)華出版事業(yè)有限公司，1998年.