【以】尤瓦爾·赫拉利

當(dāng)今世界只有一種全球性文明

縱觀人類歷史，雖然也曾出現(xiàn)某些文明分化而呈多元的情況，但過去數(shù)千年來，總體趨勢(shì)是文明數(shù)量越來越少，個(gè)別文明規(guī)模越來越大。我不認(rèn)同“文明沖突”的說法。伊斯蘭世界與歐洲、中國等其他國家或區(qū)域確實(shí)存在差異，但并非不同文明。整個(gè)世界就像一個(gè)社區(qū)或家庭，雖有內(nèi)部沖突但終究是一家。

這或許可從以下方面得到印證：首先，經(jīng)濟(jì)層面融為一體，這與中世紀(jì)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)、歐洲經(jīng)濟(jì)或美洲經(jīng)濟(jì)等相互隔離的經(jīng)濟(jì)區(qū)域并存大不相同。整個(gè)世界對(duì)經(jīng)濟(jì)的理解也已趨同。過去，中國哲學(xué)家們與印度或歐洲的思想家對(duì)于如何管理經(jīng)濟(jì)或有截然不同的理解。但現(xiàn)在，當(dāng)來自中國、俄羅斯、巴西或美國的政府官員或銀行家們會(huì)面時(shí)，它們對(duì)通脹原因、如何解決就業(yè)問題等有著經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的相同理解。

其次，政治領(lǐng)域更加相似。過去或還存在帝國、城邦、部落等不同政治模式，但現(xiàn)在幾乎只有民族國家一種模式。更重要的是，現(xiàn)在幾乎所有國家都認(rèn)同政治權(quán)力來自人民、政府要服務(wù)于人民的理念。政府官員和機(jī)構(gòu)設(shè)置也有類似之處。

再者，對(duì)自然的理解趨同。一千年前，中國、中東、歐洲對(duì)于自然有著不甚相同的哲學(xué)解釋。因此同樣是看病，中國醫(yī)生、阿拉伯醫(yī)生或英國醫(yī)生會(huì)有不同診斷和療法。但現(xiàn)在，無論是在北京還是倫敦，醫(yī)生們對(duì)人類肌體、病癥源頭和DNA識(shí)別等都有大體相同的認(rèn)知和判斷。

或許你說文明沖突更重要的方面在于文化或宗教。但我覺得這要看你如何理解文化，狹義上講它可能指音樂或文學(xué)，但廣義上講它的意涵非常廣闊，比如經(jīng)濟(jì)文化、政治文化，亦或我們對(duì)人類肌體的理解都可劃歸文化范疇。至于宗教，我們不得不承認(rèn)不同宗教間的差異。但若換個(gè)視角觀察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同宗教信眾間的相似之處較之差異似乎也在增多。當(dāng)全世界的人都在觀看相同的電影、閱讀相同的書籍、穿著類似的衣服時(shí)，我們不得不承認(rèn)這個(gè)世界比以前更統(tǒng)一了。

人類未來有賴于構(gòu)建一個(gè)全球政治體系

或許你會(huì)質(zhì)疑，我所描述的唯一世界文明好像就是西方文明，但我不這樣認(rèn)為。文明各有由始，但當(dāng)一種文明不斷成長(zhǎng)和擴(kuò)張，它會(huì)逐漸掙脫其局限性而變得更為普遍化。比如我所描述的經(jīng)濟(jì)文明和醫(yī)學(xué)文明始于西方，你所想到的資本主義或共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)模式也是來自西方。只是隨著這些西方觀念擴(kuò)散到全世界，它們變得越來越普遍，我相信現(xiàn)在不會(huì)有人將共產(chǎn)主義說成是西方文明了。同樣，伊斯蘭文明始于阿拉伯國家，但在逐漸擴(kuò)大到土耳其人和波斯人那里后，它就不再僅僅是阿拉伯人的文明。中華文明也是一樣，它雖始于黃河，但后來擴(kuò)展至整個(gè)中國?，F(xiàn)在你到中國南方不會(huì)再說這是黃河文明，因?yàn)檎麄€(gè)中國都是中華文明了。

既然如此，接下來便涉及整個(gè)世界如何協(xié)同主宰人類歷史的問題?，F(xiàn)在人類面對(duì)的那些最嚴(yán)峻的問題，本質(zhì)上都是全球性問題，比如全球氣候變暖，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，基因工程和人工智能等革命性新技術(shù)涌現(xiàn)引發(fā)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域巨變，如此等等。這些問題絕非某一國家單槍匹馬便可解決。因此，就政治層面而言，人類未來有賴于構(gòu)建一個(gè)全球政治體系，而非依靠某種體制或某一國家。

構(gòu)建全球政治體系需“大危機(jī)”刺激

當(dāng)然，這種全球政治體系的建立并不容易。除非遭遇巨大危機(jī)，否則沒有國家愿意放棄甚至部分放棄獨(dú)立性。大改變需先有大災(zāi)難，歷史早就證明了這一點(diǎn)。其中最典型的例子莫過于1945年后，不僅聯(lián)合國得以建立，整個(gè)全球政治體系都因核武器的出現(xiàn)而發(fā)生質(zhì)變。在此之前，超級(jí)大國解決相互沖突的方式通常是訴諸大戰(zhàn)，兩場(chǎng)世界大戰(zhàn)便是由此而來。但在核武器出現(xiàn)后，超級(jí)大國意識(shí)到它們之間的任何大戰(zhàn)都可能以“核浩劫”的方式摧毀整個(gè)人類。有鑒于此，它們改變了全球政治體系以及各自的行為方式。其結(jié)果是，盡管1945年后仍然存在一些地區(qū)沖突，但并未出現(xiàn)超級(jí)大國間的軍事對(duì)抗，這是非常積極和重要的改變。以此來看當(dāng)今世界，美國仍是頭號(hào)強(qiáng)國，而中國也正在崛起。若是放在二戰(zhàn)前的歷史背景之下，兩國幾乎肯定爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，就像一戰(zhàn)中英國想阻止德國崛起、德國則要阻止俄羅斯崛起一樣。但在當(dāng)前背景下，盡管中美兩國在某些問題上關(guān)系緊張，但這根本不會(huì)引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)殡p方都知道那將導(dǎo)致什么樣的災(zāi)難。

就此而言，我倒覺得核武器是迄今為止人類最積極的發(fā)明之一，它以特殊的方式帶來了和平。若無核武器，這個(gè)世界在上世紀(jì)五六十年代可能野蠻得多，美蘇之間幾乎肯定爆發(fā)第三次世界大戰(zhàn)。當(dāng)然我們無法確定20年之后是否會(huì)發(fā)生核災(zāi)難，雖然確有這種潛在危險(xiǎn)，但至少現(xiàn)在來看核武器是起到了積極作用。

除了核武器，未來幾十年人類還需關(guān)注其他一些潛在危險(xiǎn)，比如氣候變化、人工智能以及生物技術(shù)、基因工程等。這些威脅或?qū)碓S多政治和社會(huì)問題，例如全球變暖可能讓非洲許多國家變成沙漠，數(shù)百萬人失去食品供應(yīng)、土地，他們或?qū)⒈黄认驓W洲、中東移民，進(jìn)而危及整個(gè)全球體系的穩(wěn)定性。同樣，人工智能將使機(jī)器人在越來越多崗位上取代人。那么屆時(shí)數(shù)百萬因此丟掉工作的人將怎么辦呢？這或許是未來20年至40年間世界將要面對(duì)的大問題?！ㄗ髡呤且啡隼湎２畞泶髮W(xué)歷史系教授，《人類簡(jiǎn)史》作者）